2018-2019學(xué)年高中歷史 第5單元 從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立 第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法試題 新人教版必修3.doc
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第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 一、“開(kāi)眼看世界” 1.背景:清朝君臣對(duì)英國(guó)閉目塞聽(tīng),一無(wú)所知。 2.代表 (1)林則徐 a活動(dòng):設(shè)立譯館,編譯出① 、《各國(guó)律例》等資料。 b地位:林則徐成為近代中國(guó)② 第一人。 (2)魏源 a活動(dòng):編撰出③ ,闡述了“④ ”的思想。 b作用:引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)思想解放有啟迪作用。 二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用” 1.背景:第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。 2.代表:曾國(guó)藩、⑤ 、左宗棠。 3.主張:“⑥ ”“ ⑦ ”。 4.目的:挽救⑧ 。 5.實(shí)驗(yàn):創(chuàng)辦近代企業(yè),開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂,邁出中國(guó)近代化歷程第一步。 三、維新變法思想 1.產(chǎn)生 (1)背景:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生。 (2)代表:⑨ 、鄭觀應(yīng)等。 (3)主張 a經(jīng)濟(jì)上:發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)。 b文化上:興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。 c政治上:主張革新,實(shí)行⑩ 。 (4)局限性:沒(méi)有形成完整的理論。 2.發(fā)展 (1)康有為 a著作:撰寫(xiě)? 、? 。 b特點(diǎn):借助經(jīng)學(xué),否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治,宣傳變法。 c作用:有力抨擊了封建頑固勢(shì)力,被稱(chēng)為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”。 (2)梁?jiǎn)⒊? a著作:? 。 b思想:宣傳? 、變法圖存。 (3)嚴(yán)復(fù):主張國(guó)家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。 3.實(shí)踐:在維新思想的推動(dòng)下光緒帝發(fā)動(dòng)? 。 4.意義:起到? 的作用,是中國(guó)近代一次? 潮流。 K知識(shí)參考答案 “中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想的核心、實(shí)質(zhì)和評(píng)價(jià) 1.核心:”中學(xué)為體,西學(xué)為用”即“中體西用”的思想,是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想的核心是中國(guó)傳統(tǒng)文化的立國(guó)之根本,西方的近代文化是鞏固根本的切實(shí)手段,不能混為一談。 2.實(shí)質(zhì):在不觸動(dòng)封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。 3.評(píng)價(jià) (1)積極性:“中體西用”的思想繼承了林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張,并結(jié)合中國(guó)社會(huì)的實(shí)際使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化,沖擊了保守的傳統(tǒng)思想,為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境,起到了承上啟下和促進(jìn)中國(guó)近代化的作用。 (2)局限性:①對(duì)這一思想中的“中學(xué)”與“西學(xué)”的深入理解和運(yùn)用,加之把“西學(xué)”的“用”嫁接到“中學(xué)”的“體”上,嚴(yán)重削弱了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用,也直接決定了在此思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)30多年“欲富而不強(qiáng)”的悲劇性結(jié)局。②19世紀(jì)末,它還與觸及封建制度“體”“本”的更具現(xiàn)代意義的維新變法思想發(fā)生了不可避免的抵觸,最終被維新變法思想取代,這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。但是它所起到的承上啟下和推進(jìn)中國(guó)近代化的作用是不容抹殺的。 (2017—2018學(xué)年河北省景縣中學(xué)高二月考)1898年,張之洞在《勸學(xué)篇》中宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)流行的政治主張“中學(xué)為體,西學(xué)為用”?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用”反映了洋務(wù)派 ①把中國(guó)的綱常禮教作為決定國(guó)家社會(huì)命運(yùn)的根本 ②用西方近代科學(xué)技術(shù)來(lái)挽救清王朝的統(tǒng)治 ③學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度,以維護(hù)清王朝的統(tǒng)治 ④用西方資產(chǎn)階級(jí)的思想學(xué)說(shuō)來(lái)挽救清王朝的統(tǒng)治 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【答案】A 康梁維新思想的特點(diǎn)及產(chǎn)生這種特點(diǎn)的原因 1.特點(diǎn) (1)將西學(xué)中有關(guān)政治的學(xué)說(shuō)與儒家思想結(jié)合,宣傳維新變法的道理,為變法披上了傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論外衣。 (2)利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性,動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。 2.原因 (1)民族資本主義發(fā)展不充分,民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,不敢與封建勢(shì)力徹底決裂。表現(xiàn)在文化上是康有為借助古代思想文化來(lái)表達(dá)自己的新思想。 (2)讓儒家思想仍居正統(tǒng)地位,可以減少變法的阻力。 (3)西學(xué)在中國(guó)的傳播水平較低,特別是西方的資本主義政治學(xué)說(shuō)。 (4)康有為本人是一位今文經(jīng)學(xué)大師,對(duì)儒家思想有深刻的研究和深厚的感情。 (2017—2018學(xué)年安徽舒城桃溪中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考)袁偉時(shí)在《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》中的論述:“這個(gè)康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系,把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上,而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁路德。……戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏學(xué)》和再版的《新學(xué)偽經(jīng)考》(1891年初版)就是這一活動(dòng)的代表作?!睂?duì)材料中康有為“創(chuàng)立新孔教的馬丁路德”最正確的理解 A.康有為希望推翻儒學(xué),而創(chuàng)立不同于儒學(xué)的新孔教 B.康有為認(rèn)為維新派只要內(nèi)心有虔誠(chéng)的信仰,就不應(yīng)盲目聽(tīng)從儒學(xué) C.康有為希望通過(guò)創(chuàng)立“新孔教”,以達(dá)到徹底改造舊社會(huì)的目的 D.康有為希望通過(guò)創(chuàng)立“新孔教”,成為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ) 【答案】D 維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用 1.維新變法思想推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子探索救國(guó)救民真理的一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),也是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng),開(kāi)闊了知識(shí)分子的視野,提高了他們參與政治的熱情。 2.維新派對(duì)封建制度的批判,客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 3.戊戌變法運(yùn)動(dòng)大大激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神,資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專(zhuān)制,抨擊封建思想文化,主張興民權(quán),提倡新學(xué),促進(jìn)了人民的覺(jué)醒,是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 4.維新變法思想推動(dòng)了政治運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,政治運(yùn)動(dòng)的失敗證明了在原有體制下實(shí)行改革的道路行不通。代之而起的是主張激烈變革,推翻原有制度和政府的革命,最后清朝覆亡,中國(guó)兩千多年的封建帝制結(jié)束。 (2017—2018學(xué)年重慶市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試)下面四幅地圖分別是19世紀(jì)七八十年代、19世紀(jì)末20世紀(jì)初、五四運(yùn)動(dòng)前后以及改革開(kāi)放以后中國(guó)學(xué)生留學(xué)路線示意圖。其中符合19世紀(jì)末20世紀(jì)初學(xué)生留學(xué)路線的是 A B C D 【答案】D 【解析】本題主要考查中國(guó)近現(xiàn)代的留學(xué)現(xiàn)象,旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確解讀題文有效信息的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn),中國(guó)民族危機(jī)進(jìn)一步加深,先進(jìn)的中國(guó)人拋棄了“中體西用”學(xué)說(shuō),向西方的學(xué)習(xí)由器物層次深入到制度層次,這時(shí)以日本為主要學(xué)習(xí)對(duì)象。A、B、C三條路線都不符合題意,均排除;D條路線符合題意,正確。 1.魏源在19世紀(jì)50年代寫(xiě)道:“西方人講禮貌、正直、有知識(shí),根本不應(yīng)該稱(chēng)之為‘夷’?!?9世紀(jì)四五十年代許多著作把西方人稱(chēng)為“夷”,但在19世紀(jì)七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了 A.中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入 B.中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方 C.由中國(guó)中心到西方中心的變化 D.對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解 2.19世紀(jì)中期,圍繞是否兼采西方文化變革救世的問(wèn)題,洋務(wù)派與頑固派展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。下列對(duì)洋務(wù)派與頑固派思想主張的認(rèn)識(shí),最恰當(dāng)?shù)氖? A.“中體西用” B.“殊途同歸” C.“志同道合” D.“立憲改良” 3.著名史學(xué)家陳旭麓在《論“中體西用”》中說(shuō),“用”在“體”中會(huì)發(fā)酵,勢(shì)必不斷促進(jìn)事物的新陳代謝。因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的好些人,覺(jué)察到桎梏與荊棘,寢寢乎要以“西體”為法,去改變中國(guó)的某些舊制。作者意在說(shuō)明 A.戊戌維新是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的否定 B.“體用”言論為引進(jìn)“西體”開(kāi)路 C.洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的歷程障礙重重 D.洋務(wù)派“中體西用”思想根深蒂固 4.近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)逐步深入,由“師夷長(zhǎng)技以制夷”到維新變法學(xué)制度、到追求民主共和、再到提倡民主和科學(xué)、接受馬克思主義。下面一組圖片分別針對(duì)了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí),其中“維新變法學(xué)制度”這一層面針對(duì)的是 A B C D 5.1898年,《孔子改制考》問(wèn)世后,舊式學(xué)者葉德輝攻擊康有為利用孔子宣傳托古改制的理論是“假素王之名號(hào),行張角之秘謀”;御史文悌在奏折中,嚴(yán)參康有為“滅圣經(jīng)”、“亂成憲”的叛逆行為,要求將該書(shū)毀版,將康有為處死。這些現(xiàn)象反映出 A.變法理論在統(tǒng)治階級(jí)中反響強(qiáng)烈 B.維新變法已成為社會(huì)思潮的主流 C.頑固勢(shì)力試圖維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位 D.清王朝的統(tǒng)治日益趨于土崩瓦解 6.1902年,梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中提出:“茍有新民,何患無(wú)新制度?無(wú)新政府?無(wú)新國(guó)家?……言新法數(shù)十年而效不睹,何也?則于新民之道未有留意焉者也?!庇纱送浦?jiǎn)⒊? A.與陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)是一致的 B.認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰 C.反思戊戌變法失敗的原因 D.思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變 1.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物,他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營(yíng)養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí),卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué),他們要求改革封建的政治體制,大膽懷疑儒家經(jīng)典,卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派 A.改革指導(dǎo)思想不夠明確 B.趨新與戀舊的矛盾心態(tài) C.努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí) D.缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 2.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 天下觀是古代中國(guó)人所特有的一種政治哲學(xué)和文化地理觀念,它是中國(guó)傳統(tǒng)世界觀的核心。在這種天下模式中,中國(guó)無(wú)疑占據(jù)著絕對(duì)主體地位,構(gòu)成天下觀的核心與內(nèi)涵,而周邊民族和國(guó)家則僅是中國(guó)的外緣……唐代李淳風(fēng)《乙巳占》稱(chēng)“華夏者,道德、禮樂(lè)忠信之秀氣也,故圣人處焉,君子生焉。彼四夷者……莫不航海梯山,遠(yuǎn)方致貢,人畜納首,殊類(lèi)宅心,以此而言,四夷宗中國(guó)之驗(yàn)也。故孔子曰:‘為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!? ——摘自邱靖嘉《“普天之下”:傳統(tǒng)天文分野說(shuō)中的世界圖景與政治涵義》 材料二 以《職方外紀(jì)》(外國(guó)傳教士艾儒略著,1610年來(lái)華)考之,大地如球,周九萬(wàn)里,分為五大州,幅員甚廣,豈止中土之九州哉? ——清朝經(jīng)學(xué)家江永《周禮疑義舉要》 天朝殘剩的自滿(mǎn)自得心理,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)后,已蕩然無(wú)存。它所產(chǎn)生的危機(jī)感促使康有為及其追隨者在一個(gè)擴(kuò)大了的世界重新放置中國(guó)。 ——美國(guó)學(xué)者孫隆基《清季民族主義與黃帝崇拜之發(fā)明》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)人天下觀的特點(diǎn),分析其成因。 (2)與材料一相比,指出材料二中天下觀的變化之處,并說(shuō)明其影響。 1.(2018年天津卷)據(jù)學(xué)者研究,晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上,其中翻譯多于創(chuàng)作,翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí) A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破 B.西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制 C.國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度 D.中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力 2.(2018年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái),提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在 A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B.為反清革命提供理論依據(jù) C.傳播“中體西用”思想 D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒 3.(2017年天津卷)1821—1850年,清代史籍著述出現(xiàn)重大變化:由??惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故,尋求經(jīng)世之道;隨著邊患加劇,著意邊疆地理研究;伴隨西方殖民者東來(lái),重視研究外國(guó)史地,譯介西方書(shū)刊。這種變化主要反映了人們 A.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì) B.改變了傳統(tǒng)治史方法 C.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯? D.掙脫了文字獄的枷鎖 4.(2017年海南卷)清末舉行的一次科舉特科考試,論題為“《大戴禮》(即漢代戴德所編輯整理的《禮記》)‘保,保其身體;傅,傅其德義;師,導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”,要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了 A.近代教育體制已經(jīng)確立 B.中體西用治國(guó)理念的推行 C.朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國(guó)學(xué) D.西方教育思想成為主流 1.【答案】A 【解析】本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流,旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力?!耙摹笔菍?duì)漢族以外民族的蔑稱(chēng),而“洋”則體現(xiàn)了客觀公正的評(píng)價(jià),由“夷”到“洋”的態(tài)度反映了中國(guó)對(duì)西方認(rèn)識(shí)的加深,A項(xiàng)正確;材料反映的變化只是反映了人們對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐漸深入,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;中國(guó)并沒(méi)有將西方看作世界的中心,材料描述也未涉及世界中心的變化問(wèn)題,C項(xiàng)排除;對(duì)西方認(rèn)識(shí)的變化并不能說(shuō)明東西方的和解,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。 2.【答案】B 【解析】本題主要考查“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確解讀題文信息的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,無(wú)論是洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方文化,還是頑固派反對(duì)學(xué)習(xí)西方文化,他們的根本目的都是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。A、C、D三項(xiàng)表述都不符合題意,均排除;B項(xiàng)表述符合題意,正確。 3.【答案】B 4.【答案】B 【解析】本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流。A項(xiàng)對(duì)應(yīng)的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想,排除A項(xiàng);甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗,甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮,中國(guó)從學(xué)習(xí)西方的器物發(fā)展到學(xué)習(xí)西方的制度,故B正確;破扇子上的“提倡國(guó)貨”和蠟燭上的“實(shí)業(yè)”反映了實(shí)業(yè)救國(guó)在近代中國(guó)行不通,排除C項(xiàng);南京大屠殺是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的,排除D項(xiàng)。 5.【答案】A 【解析】本題主要考查維新變法。材料中“舊式學(xué)者葉德輝”和“御史文悌”等激烈要求嚴(yán)懲“康有為”,是站在清王朝統(tǒng)治立場(chǎng)上,反對(duì)維新變法,可見(jiàn)變法理論在統(tǒng)治階級(jí)中反響很大,A項(xiàng)正確;就激烈反對(duì)康有為而言,說(shuō)明維新變法沒(méi)有成為社會(huì)思潮的主流,B項(xiàng)排除;康有為打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法的道理,并沒(méi)有否認(rèn)孔子的權(quán)威,C項(xiàng)排除;材料沒(méi)有反映清王朝政權(quán)合法性遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn),D項(xiàng)排除。 6.【答案】B 【解析】根據(jù)材料可知,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“新民”是國(guó)家興衰的關(guān)鍵,故認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰,B項(xiàng)正確。材料只涉及梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰,沒(méi)有涉及陳獨(dú)秀的觀點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰,而不是反思戊戌變法失敗的原因,C項(xiàng)錯(cuò)誤。梁?jiǎn)⒊鲝埦髁棧渌枷霙](méi)有發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,且材料強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)民素質(zhì)關(guān)系國(guó)家興衰,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1.【答案】B 【解析】材料“宣傳介紹西學(xué)的同時(shí),卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài),故B正確;維新派改革指導(dǎo)思想明確,即救亡圖存、發(fā)展資本主義,故A錯(cuò)誤;材料無(wú)法體現(xiàn)維新派努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí),故C錯(cuò)誤;材料也沒(méi)有反映維新派缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),故D錯(cuò)誤。故選B。 2.【答案】(1)特點(diǎn):中國(guó)處于世界中心;文化自信力和民族優(yōu)越感強(qiáng)。 成因:國(guó)家管理體制完備,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá);科技、文化領(lǐng)先周邊地區(qū);中國(guó)山海環(huán)繞的獨(dú)特地理環(huán)境。 (2)變化:中國(guó)是世界的一部分;民族危機(jī)感強(qiáng)烈。 影響:改變國(guó)人自大心態(tài),向西方學(xué)習(xí)成為潮流;推動(dòng)近代工商業(yè)的發(fā)展;促進(jìn)社會(huì)制度的變革(有利于中國(guó)的近代化進(jìn)程)。 第(2)問(wèn),第一小問(wèn),根據(jù)材料“大地如球,周九萬(wàn)里,分為五大州,幅員甚廣,豈止中土之九州哉”得出中國(guó)是世界的一部分;根據(jù)“天朝殘剩的自滿(mǎn)自得心理,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)后,已蕩然無(wú)存”得出民族危機(jī)感強(qiáng)烈。第二小問(wèn),根據(jù)材料“天朝殘剩的自滿(mǎn)自得心理,在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)后,已蕩然無(wú)存。它所產(chǎn)生的危機(jī)感促使康有為及其追隨者在一個(gè)擴(kuò)大了的世界重新放置中國(guó)”可以得出改變國(guó)人的心態(tài),向西方學(xué)習(xí)成為潮流;再根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這種視野的改變推動(dòng)了國(guó)人向西方學(xué)習(xí),經(jīng)濟(jì)上有利于近代工商業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了社會(huì)制度的變革。 1.【答案】C 【解析】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)開(kāi)始被打破,一般來(lái)說(shuō),這時(shí)候翻譯外國(guó)的小說(shuō)應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的打破而增加,但是實(shí)際情況卻相反,1840—1899年,中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于晚清時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在民族危機(jī)不斷加重的情況下,中國(guó)的有知之士認(rèn)為中國(guó)的落后在于科學(xué)技術(shù)與制度上不如西方國(guó)家,主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度,故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)排除;B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí);D項(xiàng)不是主要原因,故D項(xiàng)排除。 【名師點(diǎn)晴】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)的有識(shí)之士為戰(zhàn)爭(zhēng)所驚醒,開(kāi)始開(kāi)眼看世界,地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想,洋務(wù)派提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,認(rèn)為中國(guó)落后的根源在于中國(guó)的科學(xué)技術(shù)不如英法等國(guó),但是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗,使地主階級(jí)的夢(mèng)想破滅,之后資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下,得出應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的政治制度,即君主立憲制,但最終沒(méi)有能完成民主革命的任務(wù),沒(méi)有能改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。而題干中的時(shí)間正好符合學(xué)習(xí)西方的器物與制度的內(nèi)容。 2.【答案】D 【解析】由材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,嚴(yán)復(fù)引進(jìn)進(jìn)化論,并提出該理論同樣適用于人類(lèi)社會(huì),旨在為變法圖強(qiáng)尋求理論依據(jù),以促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒,D符合題意;達(dá)爾文的生物進(jìn)化論本身沒(méi)有錯(cuò)誤,A說(shuō)法不正確;嚴(yán)復(fù)是維新派的代表人物,主張通過(guò)改良的方式挽救民族危亡,而非“革命”,B不正確;“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,C不正確。 【名師點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)維新思想的理解。近代以來(lái)隨著西方入侵的加劇,民族危機(jī)日益加深,先進(jìn)中國(guó)人不斷探索挽救民族危亡之路,維新派主張通過(guò)自上而下的改革,建立君主立憲,以達(dá)到挽救民族危亡的目的,解題的關(guān)鍵在于對(duì)嚴(yán)復(fù)思想的特點(diǎn)的理解。 【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取文字史料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及邏輯思維能力的能力。本題近代中國(guó)東西方交流為切入點(diǎn),深入考查考生的閱讀史料,提煉有效信息并進(jìn)行解讀的能力,因此這啟示我們?cè)趥淇贾羞€要注意培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力。 4.B【解析】由材料信息可知,清末科舉考試把中國(guó)傳統(tǒng)教育和西方教育放在同等重要的地位,此時(shí)“西用”已經(jīng)被統(tǒng)治者認(rèn)可,因此,材料是在強(qiáng)調(diào)“中體”,這是對(duì)“中體西用”思想的實(shí)踐,故B正確;近代教育體制是在辛亥革命后確立的,故A錯(cuò)誤;清廷就沒(méi)有背離過(guò)國(guó)學(xué),故C錯(cuò)誤;近代中國(guó)傳統(tǒng)教育一直居于主流地位,故D錯(cuò)誤。 【名師點(diǎn)睛】本題以清末科舉特科考試的論題為切入點(diǎn),考查考生對(duì)“中體西用”思想的理解,考查考生時(shí)空意識(shí)和歷史解釋的核心素養(yǎng)。本題契合了“西學(xué)東源”和“中體西用”的歷史學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題。材料給出的論題實(shí)際上反映的是“西學(xué)東源”,該理論來(lái)源于傳統(tǒng)的“中國(guó)”觀念,華夏文化中心觀念預(yù)設(shè)了華夏文明優(yōu)越于任何異域文明,因而在處理來(lái)自西方的學(xué)術(shù)上嚴(yán)防“以夷變夏”,維護(hù)華夏文化的獨(dú)尊地位?!拔鲗W(xué)東源”給予西學(xué)以合法的地位,從而為“中體西用”提供了理論基礎(chǔ)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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