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馬克思主義哲學(xué) 辯證唯物主義 歷史唯物主義 辯證法 唯物辯證法 認(rèn)識(shí)論 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 社會(huì)歷史觀 價(jià)值觀 人生觀 第十一課 第十二課 第七 八 九 十課 第六課 唯物論 辯證唯物論 馬克思主義哲學(xué)體系 第四 五課 第一框題世界的物質(zhì)性 第二單元探索世界與追求真理 第四課探索世界的本質(zhì) 圣經(jīng) 上說(shuō) 上帝是造物主 上帝第一天造出了白天和黑夜 第二天造出了空氣和水 第三天造出了各種各樣植物 第四天造出了日月星辰 第五天造出了水中的各種動(dòng)物 第六天造出了地上的各種生物和人 天地萬(wàn)物都造齊了 第七天就被定為休息日 盤(pán)古開(kāi)天 傳說(shuō)很久很久以前 宇宙還是一團(tuán)混沌 象個(gè)很大的雞蛋 盤(pán)古就在其中 盤(pán)古越長(zhǎng)越大 大約過(guò)了一萬(wàn)八千年 盤(pán)古一伸腿就感到疼痛 于是就揮起大斧 把 蛋殼 劈開(kāi) 這樣宇宙中輕的上升變成了天 重的下沉變成了地 又過(guò)一萬(wàn)八千年 天地已經(jīng)凝固 撐在天地之間的盤(pán)古因?yàn)檫^(guò)度勞累 倒下去就再也沒(méi)有起來(lái) 呼出的氣變成了風(fēng)云 發(fā)出的聲音變成了雷霆 左眼變成了太陽(yáng) 右眼變成了月亮 五體變成了五岳名山 須發(fā)變成了星星 血液變成了江河 皮膚 汗毛變成了花草樹(shù)木 牙齒 骨頭變成了金屬和玉石 汗水變成了雨露和甘霖 骨髓變成了珍珠和美玉 盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō) 天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎 世界從何而來(lái) 大概已有46億年了現(xiàn)在地球處于中年約還有50億年壽命 太陽(yáng)約在50億年前形成 地球上最初的生命是由非生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)變化過(guò)程 一步步形成的 人們現(xiàn)在已知的植物有三十多萬(wàn)種 動(dòng)物有一百五十多萬(wàn)種 還有眾多微生物 科學(xué)已經(jīng)揭示了他們之間的親緣關(guān)系 生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 這就不僅排斥了物種不變的觀點(diǎn) 更重要的是證明了上帝創(chuàng)造眾多生物的荒謬性 一 自然界的物質(zhì)性 自然界的存在和發(fā)展是客觀的 1 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 都有自己的起源和發(fā)展史 都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 1 在人類(lèi)產(chǎn)生之前 自然界先于人和人的意識(shí)而存在 它本來(lái)就是客觀的 2 在人類(lèi)產(chǎn)生后 人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在 是自然物本身的屬性和規(guī)律 而自然物及其屬性和規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 是客觀的 人們改造自然物的基礎(chǔ)是自然物的客觀屬性和規(guī)律 而這些是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的 承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提 上帝創(chuàng)世說(shuō)是荒謬的 唯心的 要反對(duì)神創(chuàng)論 3 總之 自然界的存在和發(fā)展是客觀的 因此 我們要學(xué)會(huì)尊重自然 順應(yīng)自然 保護(hù)自然 與自然和諧相處 古希臘哲學(xué)家在激烈地爭(zhēng)論 世界的本原是 水 是 火 還是其他 P29上 水 火 原子高山河流森林原野磁場(chǎng)超聲波紫外線 有什么共性和本質(zhì)的特征 P29 物質(zhì)的具體形態(tài) 它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 2 物質(zhì)的含義 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性 物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別 如何理解物質(zhì)的含義 1 所謂 不依賴于人的意識(shí) 就是說(shuō) 物質(zhì)具有客觀實(shí)在性 無(wú)論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在 它都客觀地存在著 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在 2 所謂 能為人的意識(shí)所反映 就是說(shuō) 物質(zhì)具有可知性 能被人們所反映 所認(rèn)識(shí) 但不是所有事物都會(huì)被人們馬上認(rèn)識(shí) 這需要一個(gè)過(guò)程 3 客觀實(shí)在性的含義 一是客觀性 在人的意識(shí)之外而存在 二是實(shí)在性 不依賴于人的意識(shí)而存在 相對(duì)于意識(shí)而言的 它的存在與否不由人的主觀意志所決定 獨(dú)立于人的意識(shí)之外 實(shí)實(shí)在在存在 注意 客觀實(shí)在 客觀存在 客觀存在是不依賴于 我 的個(gè)人意識(shí)而存在 客觀實(shí)在是不依賴于 人們 的意識(shí)而存在 聯(lián)系 客觀實(shí)在是一種客觀存在 客觀存在不僅包括有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象 還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象 區(qū)別 指無(wú)論人們是否承認(rèn) 它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在的存在的特征 它是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特征的抽象和概括 相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō) 它是第一性的東西 不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象 既可以指具體物質(zhì)形態(tài) 也可以指具體的思想等 對(duì)于任何人來(lái)說(shuō) 客觀存在的東西 除了物質(zhì)現(xiàn)象外 還有意識(shí)和精神現(xiàn)象 1 客觀實(shí)在是一種客觀存在 2 客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象 也包括不具有客觀實(shí)在性的精神 意識(shí)現(xiàn)象 高山河流森林原野磁場(chǎng)超聲波紫外線 物質(zhì) 客觀實(shí)在性 物質(zhì)的具體形態(tài) 個(gè)性 共性 特殊 個(gè)別 一般 抽象 具體 1 不依賴于人的意識(shí)能夠被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 唯一特性是客觀實(shí)在性 是萬(wàn)事萬(wàn)物的共性 1 包括自然科學(xué)中的物質(zhì)概念 是客觀存在的具體事物 不同事物有不同屬性 既有客觀實(shí)在的共性又有自身的個(gè)性 2 用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì) 就看不到世界的統(tǒng)一性 3 不生不滅 2 用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài) 就看不到物質(zhì)世界的多樣性 3 有生有滅 1 二者是抽象與具體 共性與個(gè)性的關(guān)系 2 物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中 每一物質(zhì)的具體形態(tài)都具有客觀實(shí)在性 3 在外延上 物質(zhì)概念包括除意識(shí)以外的所有物質(zhì)具體形態(tài) 4 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系 哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系 注意 兩者是共性與個(gè)性 一般和個(gè)別 抽象和具體的關(guān)系 不是多數(shù)和少數(shù) 整體和部分的關(guān)系 5 物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng) 6 馬哲物質(zhì)觀的意義 不依賴于人的意識(shí) 與唯心主義和二元論劃清界限 能為人的意識(shí)所反映 與不可知論劃清界限 客觀實(shí)在 克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷 將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài) P12 A事物是客觀存在的B物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C物質(zhì)現(xiàn)象的可知性D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 桌子是不是物質(zhì) 不準(zhǔn)確 桌子是物質(zhì)的具體形態(tài) 是屬于物質(zhì)范疇 是一種物質(zhì)現(xiàn)象 例 掩耳盜鈴的行為 否認(rèn) A A物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性B物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性D從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì) 注意 物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇 是建造全部體系的基石 C 例 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 客觀實(shí)在是 二 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 為什么 人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 1 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 二 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 1 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 產(chǎn)生 1 人類(lèi)不是從來(lái)就有的 而是古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊生物種群 2 在從猿到人的演化中 勞動(dòng)起了決定性的作用 3 勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu) 形成了手腳分工 勞動(dòng)使人腦變成了人腦 形成了語(yǔ)言和意識(shí) 4 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì) 沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人 就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì) 2 人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 存在 歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn) 生產(chǎn)方式 地理環(huán)境 人口要素 生產(chǎn)方式 決定要素 社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然條件 是大自然中與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和 如氣候 土壤 山脈 河流等 它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的 必要的條件 但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素 地理環(huán)境 客觀實(shí)在性 物質(zhì)性 地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn) 包括人口的數(shù)量 質(zhì)量 構(gòu)成 分布及其發(fā)展變化的規(guī)律 等等 人口是社會(huì)生活的主體 人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一 它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位 人口因素 影響人口分布的因素 自然環(huán)境 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平 生產(chǎn)方式 生產(chǎn)力三要素 勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象 生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容 生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式 客觀的 客觀的或具有物質(zhì)性 決定性因素 5 人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的 從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 3 人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的 4 支配人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是客觀的 世界的物質(zhì)性原理 基本原理 辯證唯物主義認(rèn)為 自然界是物質(zhì)的 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的 人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性 人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的 因此 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 方法論 想問(wèn)題 辦事情 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 使主觀符合客觀 做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 補(bǔ)充 人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性問(wèn)題上的唯心史觀 1 在人類(lèi)社會(huì)的客觀性問(wèn)題上 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為 社會(huì)生活的變遷 社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望 目的 動(dòng)機(jī)決定的 尤其是杰出人物的意志起著決定作用 這種觀點(diǎn)夸大了意識(shí)在社會(huì)生活中作用 否認(rèn)了社會(huì)生活的客觀性 是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn) 2 還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為 神靈天意決定著社會(huì)的變化和人間的禍福 是神創(chuàng)論在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn) 它也否認(rèn)了社會(huì)的客觀性 是客觀唯心主義 關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說(shuō)法 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界 1958年9月1日 人民日?qǐng)?bào) 上發(fā)表的 徐水人民公社頌 轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó) 文章竟宣稱 茂盛無(wú)比 的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤 花團(tuán)錦簇 的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤 一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤 棉花的產(chǎn)量也 如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川 當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō) 農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫(huà) 玉米長(zhǎng)到月亮上 驚擾了寂寞的嫦娥小姐 水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起 連太陽(yáng)也黯然失色 棉花堆成的高山聳入云端 山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰 有人還編了順口溜 一顆芝麻光溜溜 榨成香油發(fā)了愁 全國(guó)人民吃不完 只好倒到河里頭 一只南瓜如地球 結(jié)在五岳山上頭 把它放到大西洋 世界又多了一個(gè)洲 議一議 看了以上的材料 你有何想法