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很多時候 科技界的人做事是因為他們有能力做 但他們從來沒有問過自己是否應(yīng)該做 我們努力讓他們明白 人文學(xué)科給予他們的是判斷力 菲利普 比格勒 龍應(yīng)臺 有些青年人追求時尚 不談?wù)?實際上就是只關(guān)心自己的事情 社會就像一個巨大的開動著的車 總有人在里面自顧自地行樂 所幸的是 總有人探出頭來看看這輛車究竟在往哪里跑 人本是散落的珍珠 隨地亂滾 文化就是那根柔弱又堅韌的細(xì)線 將珠子串起來成為社會 當(dāng)社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座時 文化 歷史就是社會最重要的黏合劑 龍應(yīng)臺 文科班的學(xué)習(xí)方法及要求 1 課堂 2 筆記 3 復(fù)習(xí)及整理 專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第一課春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 在甲骨文所刻畫的商代之后 中華文化的第二個重大記憶應(yīng)該放在哪里呢 毫無疑問 放在老子 孔子和他們引領(lǐng)的 諸子百家 時代 他們?yōu)橹腥A文化進(jìn)行了精神奠基 所達(dá)到的高度讓人嘆為觀止 后代再杰出的思想家 往往也只是他們的追隨者或別離者而已 更令人驚奇的是 老子 孔子所處的時代是全人類進(jìn)行共同精神奠基的時代 最偉大的哲人幾乎同時出現(xiàn)在地球上 常常使我們覺得不可思議 余秋雨演講片斷 孔子只比釋迦牟尼小14歲 孔子去世后10年 蘇格拉底誕生 墨子比蘇格拉底小1歲 比德謨克利特大8歲 孟子比亞里士多德大6歲 莊子比亞里士多德小15歲 阿基米德比韓非子大7歲 波斯的精神鼻祖瑣羅亞斯德 也就是尼采所說的查拉圖斯特拉 的生卒年份有多種說法 據(jù)比較可靠的一種說法 他去世的那一年正好孔子出生 這個年齡對照表說明 他們確實是一起來到世間的同代人 同樣是開天辟地的精神高峰 好像是約好了 要在那個時候一起呈現(xiàn)人類的共同成熟 甚至是同步成熟 他們還有分工 各自顯出不同的重點 我曾說過這樣一段話來緬懷那個時代 當(dāng)時 希臘哲人在愛琴海邊上思考著人與物的關(guān)系 印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關(guān)系 而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人的關(guān)系 這種不同的重點 也成為一種文化遺產(chǎn)而鑄就了幾種文明的后世特征 例如中華文明到今天還是在人際關(guān)系上特別沉重和復(fù)雜 這就是歷史的一種累積性設(shè)計 不管怎么說 在人類文化進(jìn)行共同精神奠基時 中華文化不僅沒有缺席 而且成了主角之一 一 孔子 名丘 字仲尼 一 儒家學(xué)派 1 春秋時期魯國人 大思想家 大教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 沒落貴族 生于春秋 以述為作 好古敏求 魯國為官 志不得遂 周游列國 喪家之狗 曲阜孔廟 以孔子故居為廟 以皇宮規(guī)格而建 歷經(jīng)多朝擴(kuò)建 成為中國三大古建筑群之一 生前如喪家之犬 死后獲譽(yù) 至圣 如何認(rèn)識這樣的反差 大成至圣文宣王 2 思想主張 仁 禮 克己復(fù)禮為仁仁者愛人仁遠(yuǎn)乎哉 我欲仁 斯仁至矣能行五者于天下 為仁矣恭 寬 信 敏 惠 巧言令色 鮮矣仁 剛毅木訥近仁 子曰 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 子曰 己所不欲 勿施與人 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 不學(xué)禮 無以立 君君 臣臣 父父 子子 八佾舞于庭 是可忍也 孰不可忍也 天下有道 則禮樂征伐自天子出 天下無道 則禮樂征伐自諸侯出 人而不仁 如禮何 某天 魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談 哀公請孔子吃桃子 邊上還有一盤黍子 孔子卻恭敬地吃掉了黍子 哀公笑道 夫子 侍人送上來的黍子 是用來擦桃子上的毛的 不是吃的 孔子正色的對哀公說 主公啊 我不是不知道 但是 黍米是五谷中的尊者 是帝王用來祭祀天地及宗廟用的最上等的谷物 其地位是很高的 但桃子地位是比較低賤的 祭祀時也是用不上的 用尊貴的東西去擦拭低賤的東西 是君子所不為的 今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子 臣以為這是違背周禮的 故我不敢那樣做 魯哀公聽了 大加贊賞地說 夫子所言 真是妙極了 請思考 什么是 禮 等級秩序 思考 仁 和 禮 之間是一種什么關(guān)系 仁 是內(nèi)在的修養(yǎng) 禮 是外在的規(guī)范 子曰 人而不仁 如禮何 為政以德 譬如北辰 居其所而眾星共之 論語 為政 2 思想主張 仁 禮 主張 德治 季路問事鬼神 子曰 未能事人 焉能事鬼 樊遲問知 子曰 務(wù)民之義 敬鬼神而遠(yuǎn)之 可謂知矣 重人事 遠(yuǎn)鬼神 教育思想 有教無類 因材施教 溫故知新 誨人不倦 2 思想主張 仁 禮 主張 德治 論語 五經(jīng) 的編纂 重政治和人事 遠(yuǎn)鬼神 吾十有五而志于學(xué) 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩 二 孟子 名軻 戰(zhàn)國時期 孔孟 亞圣 思想主張 仁義禮智 的道德規(guī)范 仁政 民貴君輕 三 荀子 名況 戰(zhàn)國時期 提出 天行有常 制天命而用之 認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是 禮 相傳一代宗師孔子曾長途跋涉 虛心求教于博學(xué)多才的老子 這所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度 讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已 這成了我國文化史上一個動人的故事 孔子問道于老子 二 道家學(xué)派 道可道 非常道 名可名 非常名 老子 道德經(jīng) 一 老子 二 道家學(xué)派 一 老子 姓李名耳 又名老聃 1 春秋時期 道家創(chuàng)始人 道德經(jīng) 老子 2 思想主張 道 為世界的根本 樸素的辯證思想 塞翁失馬 禍兮 福之所倚 福兮 禍之所伏 有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 聲音相和 前后相隨 二 道家學(xué)派 一 老子 1 春秋時期 道家創(chuàng)始人 道德經(jīng) 2 思想主張 道 為世界的根本 樸素的辯證思想 主張 無為而治 向往 小國寡民 社會 使有什伯之器而不用 使民重死而不遠(yuǎn)徙 雖有舟輿 無所乘之 雖有甲兵 無所陳之 使民復(fù)結(jié)繩而用之 至治之極 甘其食美其服 安其居樂其俗 鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來 小國寡民 二 莊子 名周 道 無所不在 萬物沒有界限和差別 崇尚自然 主張超越功利去追求精神自由 1 戰(zhàn)國時期 與老子合稱老莊 莊子 2 思想主張 三 法家思想 一 代表 李悝 商鞅 吳起 韓非 韓非子 世異則事異 事異則備變 以法為本 法不阿貴 事在四方 要在中央 圣人執(zhí)要 四方來效 韓非子 宋人有耕者 田中有株 兔走觸株 折頸而死 因釋其耒而守株 冀復(fù)得兔 兔不可復(fù)得 而身為宋國笑 今欲以先王之政 治當(dāng)世之民 皆守株之類也 守株待兔 三 法家思想 一 代表 李悝 商鞅 吳起 韓非 二 主要思想 1 專制主義中央集權(quán) 2 順應(yīng)歷史發(fā)展 變法革新 3 獎勵耕戰(zhàn) 4 嚴(yán)刑峻法 三 發(fā)展 2 重實踐的認(rèn)識論 三表法 3 建立 類 故 等邏輯術(shù)語 1 兼愛 非攻 尚賢 節(jié)儉 二 發(fā)展 百家爭鳴 儒家 道家 法家 墨家 孔子 孟子 荀子 老子 莊子 韓非子 墨子 知識 梳理 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因 1 政治 周王室衰微 分封制瓦解 諸侯紛爭 社會動蕩 2 經(jīng)濟(jì) 鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn) 井田制崩潰 封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展 3 士 階層的活躍 4 私學(xué)興起 打破 學(xué)在官府 社會存在決定社會意識 一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映 祭孔大典 9月28日 2009己丑年祭孔大典在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜孔廟舉行 來自國家 省 市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo) 海內(nèi)外的儒學(xué)專家 孔子后裔 孔子崇拜者數(shù)萬人參加這一典禮 摘自 中國新聞網(wǎng) 諸子百家在現(xiàn)代中國 世界看孔子 聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首 世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子 人類要在21世紀(jì)生存下去 必須回到2500年前 從孔子那里尋找智慧 孔子在漢城 孔子在柏林 諸子百家在世界 俄國著名文豪托爾斯泰說 我受中國的孔子 孟子影響很大 受老子的影響巨大 法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像 以示崇敬 伏爾泰甚至自喻是 孔門弟子 在新加坡儒家思想影響很大 在修己愛人 誠信謙和 廉政公平 高度文明等方面 都表現(xiàn)了儒家思想的影響 特別是在中 小學(xué)教育方面的影響更大 諸子百家在世界 老子天下第一 道德經(jīng) 英文版 目前為止各種外文版的 道德經(jīng) 典籍已有1千多種 聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計 被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著 除了 圣經(jīng) 以外就是 道德經(jīng) 老子 哲學(xué)對康德 黑格爾的辯證法思想的形成有重要影響 尤其對醫(yī)治一戰(zhàn)后德國的精神創(chuàng)傷起了重大作用 世界看老子 古代許多思想流派開始形成 儒 道是兩座文化高峰 2 奠定中華民族文化基礎(chǔ) 中國思想文化的第一個活躍時期 3 影響后世 惠澤中外 百家爭鳴局面形成的意義 1 下列孔子的教育主張 反映其教育學(xué)生不分等級貴賤的是 A 有教無類B 因材施教C 只是為知之 不知為不知D 當(dāng)仁不讓于師也2 仁 是孔子思想體系的核心 下列對這一學(xué)說的理解正確的是 主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系 具有古典人道主義性質(zhì) 主張 以德治民 反對苛政和任意刑殺 主張 民貴君輕 實行仁政A B C D 課堂檢測 A C 3 在評論秦朝滅亡時 美國歷史學(xué)家費正清說 在證明了法家思想確有效用的同時 秦王朝也 從反面 體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確 政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn) 此處孟子的 一個思想 具體是指 A 制天命而用之B 民貴君輕 統(tǒng)治者要實行 仁政 C 兼相愛 交相利D 加強(qiáng)中央集權(quán) 防止人民反抗 B 課堂檢測 4 某中學(xué)歷史探究課上 學(xué)生從 穿衣 的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解 甲生說 穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化 天氣冷多穿一點 天氣熱少穿一點 乙生說 穿衣服要看身份地位 該穿什么衣服就穿什么衣服 丙生說 講究穿著是一種浪費 穿得簡單甚至破爛的衣服未嘗不好 丁生說 何必麻煩 由上級規(guī)定 大家穿統(tǒng)一的制服不是很好嗎 按甲 乙 丙 丁的描述順序?qū)?yīng)的思想學(xué)派是 A 儒 墨 法 道B 道 儒 墨 法C 儒 法 墨 道D 道 墨 法 儒 B 課堂檢測 儒家 這是品德問題 主張思想教育法家 這是違紀(jì)行為 主張嚴(yán)格懲罰 道家 這是無意識的 主張順應(yīng)自然 等學(xué)生自我覺悟 案例 展示 現(xiàn)在某校的水電浪費現(xiàn)象比較嚴(yán)重 水電部門通知 如果再超過一定的限度將停水停電 請從儒家 道家 法家 墨家等思想派別出發(fā) 分別給出解決辦法 一次 高一 X 班班主任因公出差 由于時間較長 學(xué)校決定在你們班的任課老師中聘請一位代理班主任 學(xué)以致用 校長考慮在孔子 老子和韓非三人中選一位能力突出的老師出任 為公平公正起見 校長決定在你們班進(jìn)行民意調(diào)查 你作為這個班的學(xué)生 最希望誰出任 你覺得他能勝任嗎 請說明理由 民意調(diào)查 孔子 加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè) 提倡文明禮儀 教學(xué)方式上注重因材施教 關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展 韓非 加強(qiáng)班級的紀(jì)律建設(shè) 嚴(yán)格懲罰違紀(jì)現(xiàn)象和違紀(jì)同學(xué) 獎勵成績優(yōu)秀和對班級有功的同學(xué) 老子 主張順應(yīng)自然 讓學(xué)生的實行自治和自我管理 用超功利的心態(tài)對待考試和成敗 讓違紀(jì)或不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行自我反思和悔悟 交通問題已經(jīng)成為百姓日益關(guān)注的一個問題 怎樣讓斑馬線成真正的保障線 請你根據(jù)諸子百家的思想給出相應(yīng)的解決辦法 課后探究 百家爭鳴的時代 是中國歷史上第一座文化高峰 先代哲人們的關(guān)于做人 處世和立國的一系列智慧早已深入人心 并成為中華民族精神的重要組成部分 當(dāng)我們回首歷史時 發(fā)現(xiàn) 百家爭鳴的地位不可超越 這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維