2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 活頁作業(yè)32 百舸爭流的思想 新人教版.doc
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2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 活頁作業(yè)32 百舸爭流的思想 新人教版 一、選擇題(每小題5分,共60分) 1.“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。”在生活上,這一思想對很多人有借鑒意義:心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上,這一思想屬于( ) A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.樸素唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義 2.在實際生活中有這樣一種情況出現(xiàn),當(dāng)人們對某一事物的存在與否感到難以預(yù)料,心中無底時,往往就會出現(xiàn)“信則有,不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說( ) ①認為世界不是由神創(chuàng)造的,而是由人創(chuàng)造的 ②認為存在決定思維 ③認為思維是世界的本原,思維決定存在 ④是唯心主義觀點 A.①③ B.②④ C.③④ D.①④ 解析:“信則有,不信則無”是唯心主義觀點,③④符合題意。①說法不符合題意;②屬于唯物主義觀點,不符合題意。 答案:C 3.xx年清明節(jié),徐女士參加過一次海南之旅,導(dǎo)游帶他們到當(dāng)?shù)氐乃聫R去拜佛,并把當(dāng)?shù)厮聫R吹得神乎其神,甚至還吹噓海南的神廟云集了四海名僧,可為游客求神問簽、永保平安。該導(dǎo)游的做法體現(xiàn)了他具有( ) A.古代樸素唯物主義思想 B.近代機械唯物主義思想 C.主觀唯心主義思想 D.客觀唯心主義思想 答案:D 4.哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的兩大基本陣營分別是( ) A.思維和存在的關(guān)系問題——唯物主義和唯心主義 B.思維和存在何者為第一性的問題——唯物主義和唯心主義 C.思維和存在的辯證關(guān)系問題——唯物主義和唯心主義 D.思維和存在有沒有同一性的問題——可知論和不可知論 答案:A 5.右邊漫畫“心中有籠便有籠,心中無籠便無籠”的觀點屬于( ) A.形而上學(xué)唯物主義 B.樸素唯物主義 C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義 解析:漫畫認為心(主觀意識)可以決定籠(客觀事物)的存在,實質(zhì)上是認為人的感覺是世界的本原,這是主觀唯心主義的體現(xiàn),故選C項。 答案:C 6.觀點一:美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時候,就仿佛覺得太陽在笑,青松在招手,花兒在點頭;悲傷的時候,又覺得雨如淚,風(fēng)如煙。觀點二:“你未看此花,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外?!边@兩種觀點( ) ①同屬唯心主義觀點 ②都回答了思維和存在何為世界本原 ③同屬唯物主義觀點 ④都無法回避思維和存在的關(guān)系問題 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析:觀點一屬于唯物主義觀點,觀點二屬于唯心主義觀點。這兩種觀點都回答了思維和存在何為世界本原,都涉及到思維和存在的關(guān)系問題。故②④符合題意,①③錯誤。 答案:C 7.(xx河北聯(lián)考)德國隊獲得xx年倫敦奧運會場地自行車女子團體競速賽冠軍后,德媒稱“25歲的米利亞姆和21歲的克里斯蒂娜能夠奪取這枚女子團隊競速賽的冠軍,實在是一個令人意外的奇跡。她們得到了上帝的兩次幫助!”材料中的“上帝”觀點( ) A.把人的主觀精神夸大為唯一的實在,屬于主觀唯心主義 B.把上帝看作世界的本原,屬于機械唯物主義 C.把上帝看作世界的本原,屬于客觀唯心主義 D.割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系,屬于形而上學(xué) 8.自有人類以來,思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過,而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭,最根本的是( ) A.主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭 B.可知論和不可知論的斗爭 C.唯物主義和唯心主義的斗爭 D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭 解析:解答本題的關(guān)鍵是對哲學(xué)領(lǐng)域的兩個“對子”的掌握,弄清各個“對子”在哲學(xué)上的地位及“對子”之間的關(guān)系。因為哲學(xué)上研究的最根本的問題是關(guān)于世界的本原問題,因此,哲學(xué)上的斗爭,最根本的是唯物主義和唯心主義的斗爭,其他斗爭都從屬于這一斗爭。A、B、D三項是哲學(xué)上的斗爭形式,但都不是最根本的斗爭形式。 答案:C 9.恩格斯說:“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題?!彼季S和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)基本問題,因為它是( ) ①任何哲學(xué)派別都不能回避的問題 ②人們在生產(chǎn)和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 ③貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的問題 ④決定著對其他哲學(xué)問題的回答 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④ 解析:本題考查哲學(xué)基本問題的根據(jù),①②③④都符合題意。 答案:D 10.下列關(guān)于唯物主義和唯心主義的理解正確的是( ) ①凡是唯物主義一定是正確的,凡唯心主義一定是沒有可取之處的 ②凡唯物主義一定認為世界的本原是物質(zhì),凡唯心主義一定認為世界的本原是意識 ③唯物主義有不科學(xué)的地方,唯心主義也有一定的可取之處 ④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)、不可分割的,兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 11.下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是( ) A.“氣者,理之依也”與“理生萬物” B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合” C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變” D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,盡知天下事” 解析:二者的根本分歧在于物質(zhì)和意識誰是世界的本原,A項正確。B項都是唯心主義觀點,C項是辯證法與形而上學(xué)的對立,D項是唯物主義和唯心主義在認識論上的分歧。 答案:A 12.下列選項中的哲學(xué)思想與下面漫畫中公雞的觀點一致的是( ) A.氣者,理之所依也 B.仁者見仁,智者見智 C.存在就是被感知 D.形存則神存,形謝則神滅 解析:漫畫體現(xiàn)的是主觀唯心主義觀點。A、D兩項是唯物主義觀點,B項不符合題意,C項是主觀唯心主義觀點。 答案:C 二、非選擇題(共40分) 13.(20分) 材料一 “五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點。 材料二 霍爾巴赫是18世紀的一位著名哲學(xué)家。他認為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。 材料三 恩格斯說:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?!薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候,我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此,物質(zhì)本身和各種特定的、實在的物質(zhì)不同,它不是感性的存在著的東西”。 (1)上述材料的三種觀點共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀? (2)對以上三種觀點作出簡要評價。 解析:本題考查了唯物主義的三種基本形態(tài)。第(1)問,只需答出唯物主義世界觀即可;第(2)問,注意學(xué)會“評價”的方法。一般說來,既要指出其進步性,又要指出其局限性。這是復(fù)習(xí)迎考中必須掌握的分析問題的基本方法。 答案:(1)上述材料的三種觀點共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。 (2)①材料一的觀點把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),堅持了唯物主義的根本方向,從本質(zhì)上講是正確的,但這些觀點只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài):“古代樸素唯物主義”。 ②材料二的觀點雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),但這一觀點是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的,所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性,但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性,因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài):“近代形而上學(xué)唯物主義”。 ③材料三恩格斯的觀點把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性:“物質(zhì)性”,這是唯物主義的第三種基本形態(tài):“辯證唯物主義和歷史唯物主義”,它指的是馬克思主義哲學(xué)。 14.(20分)閱讀漫畫《大樹的對話》,運用唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識,談?wù)勀銓Α按髽洹敝g對話的理解。 解析:本題考查了唯物主義和唯心主義的對立。漫畫中的文字材料以及漫畫中的“果實”“花朵”是我們解讀的關(guān)鍵點,要注意依據(jù)這些信息調(diào)動運用相應(yīng)的知識,如二者的根本思想給人類帶來的影響等。 能對所有唯心主義全盤否定。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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