《高中語(yǔ)文 3.5 逍遙游（節(jié)選）課件 魯人版必修5.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 3.5 逍遙游（節(jié)選）課件 魯人版必修5.ppt（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第三單元深邃的人生感悟 滾滾長(zhǎng)江東逝水 浪花淘盡英雄 這蒼涼的歌 很容易將我們的思緒拉到那遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)空 在那里 我們可以深深體會(huì)古人那超凡脫俗的情懷 感受哲人那驚世駭俗的思維 品味詩(shī)人那汪洋恣肆的激情 觸摸作家那突如其來(lái)的靈感 本單元圍繞情感的體驗(yàn)和表達(dá) 選擇了五篇頗具代表性的文章 逍遙游 節(jié)選 是 莊子 中的第一篇 充滿奇特的想象和浪漫的色彩 寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中 形成獨(dú)特的風(fēng)格 它主要說(shuō)明莊子追求絕對(duì)自由的人生觀 指出大至高飛九萬(wàn)里的鵬 小至蜩和學(xué)鳩 都是有所待而不自由的 只有消滅了物我界限 做到不必有所待 達(dá)到無(wú)己 無(wú)功 無(wú)名的境界 才是絕對(duì)自由的 這就是逍遙游 蜀道難 是李白最偉大的浪漫主義作品 這首詩(shī)的寓意 歷來(lái)眾說(shuō)紛紜 莫衷一是 但作品內(nèi)容含量之大 藝術(shù)特色之奇妙為歷代評(píng)論家所稱道 本詩(shī)描述了蜀道山川的艱險(xiǎn) 以驚人的想象力和奔突在想象之中的濃烈情感見(jiàn)長(zhǎng) 登高 這一首詩(shī) 向來(lái)被傳為名作 胡應(yīng)麟把它喻為 古今七言律第一 全詩(shī)通過(guò)登高描繪秋江景色 傾訴詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊 老病孤愁的復(fù)雜感情 表現(xiàn)了詩(shī)人在窮愁無(wú)奈中依然關(guān)心國(guó)事的心情 錦瑟 是李商隱的代表作 情感內(nèi)斂 把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心 體味審視自己的情感世界 這成為李商隱詩(shī)歌的重要特點(diǎn) 讀 思路奇崛 別開生面 借古寓言傳新意 化腐朽為神奇 其思想內(nèi)容具有多重意味 藏頭護(hù)尾 似是而非 引人深思 課標(biāo)定位 學(xué)習(xí)建議1 逍遙游 節(jié)選 文意不容易理解 可以熟讀文章 記誦名句 然后結(jié)合莊子的主張來(lái)理解文章內(nèi)容 注意本文借寓言的形式闡述深邃思想的寫法 2 閱讀文本是第一步 品味鑒賞文本的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色是主要任務(wù) 有些文本的主旨不是單一的 確定的 這就需要聯(lián)想和想象 于反復(fù)吟誦之間品味 還可結(jié)合作者經(jīng)歷及寫作背景解讀 如 蜀道難 和 錦瑟 3 閱讀文本還要逐步學(xué)會(huì)從司空見(jiàn)慣的事物中獲取新認(rèn)識(shí) 培養(yǎng)創(chuàng)新思維 讀 一文就要探討作者闡發(fā)的新觀點(diǎn) 新看法 5逍遙游 節(jié)選 在他的世界里 沒(méi)有邊界 沒(méi)有極限 沒(méi)有任何障礙和阻滯 有的只是放飛思維的無(wú)限空間 區(qū)區(qū)一勺清水 亦可做煙波萬(wàn)頃之想 生命中有太多不幸的 有幸的 荒蕪的 華麗的 長(zhǎng)久的 瞬間的 堅(jiān)實(shí)的 易碎的 公平的 不平的 但是對(duì)于他來(lái)說(shuō) 也許什么都沒(méi)有 有的只是他那一篇簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單 瀟灑出塵的 逍遙游 學(xué)習(xí)本文 重點(diǎn)是積累常用的文言字 詞 句式 賞析本文精巧的構(gòu)思 奇特的想象 以及借寓言形式形象地闡述深邃思想的寫法 新課助讀 自主梳理 作者名片莊子 約前369 前286 名周 戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙 今安徽亳州蒙城東北 人 曾為漆園吏 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家 文學(xué)家 莊周一生著書十余萬(wàn)言 書名 莊子 這部文獻(xiàn)的出現(xiàn) 標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn) 高深的水平 是我國(guó)古代典籍中的瑰寶 因此 莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家 同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家 無(wú)論在哲學(xué)思想方面 還是文學(xué)語(yǔ)言方面 他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的 巨大的影響 在我國(guó)思想史 文學(xué)史上都有著極其重要的地位 莊子 今存33篇 其中內(nèi)篇7篇 外篇15篇 雜篇11篇 內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰 外篇 雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手 新課助讀 自主梳理 背景指南莊子才華卓絕 聰明勤奮 其學(xué)無(wú)所不窺 史記 老子韓非列傳 并非生來(lái)就無(wú)入世之心 但是 而今也以天下惑 予雖有祈向 不可得也 莊子 天地 一方面 竊鉤者誅 竊國(guó)者為諸侯 胠篋 的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍 另一方面 王公大人不能器之 史記 老子韓非列傳 的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù) 人世間既然如此污濁 不可與莊語(yǔ) 天下 他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔 在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫 正是在這種情況下 他寫出了苦悶心靈的追求之歌 逍遙游 逍遙游 是 莊子 內(nèi)篇 的首篇 是莊子的代表作 比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀 逍遙游 全文分兩大部分 第一部分是總論 論證世間萬(wàn)物都是 有所待 而不自由的 自己追求的是 無(wú)所待 的最高境界 第二部分通過(guò)一系列的寓言故事 論證第一部分提出的 至人無(wú)己 神人無(wú)功 圣人無(wú)名 的境界 以及通過(guò) 無(wú)為 達(dá)到這一境界的主張 全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面 即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由 新課助讀 自主梳理 1 注字音 新課助讀 自主梳理 2 識(shí)通假 1 北冥有魚 其名為鯤 冥 同 溟 海 2 三餐而反 反 通 返 返回 3 小知不及大知 知 通 智 才智 4 此小大之辯也 辯 通 辨 區(qū)別 5 而征一國(guó)者 而 通 能 才能 能力 6 而御六氣之辯 辯 通 變 變化 新課助讀 自主梳理 3 解多義 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 4 辨活用 1 名詞用作動(dòng)詞而后乃今將圖南 向南飛 雖然 猶有未樹也 樹立 2 名詞作狀語(yǔ)水擊三千里 在水面上 3 形容詞作動(dòng)詞舉世而非之而不加沮 非難 新課助讀 自主梳理 5 分古今海運(yùn)則將徙于南冥古義 海動(dòng) 今義 海洋上的運(yùn)輸 南冥者 天池也古義 天然的大池 今義 湖名 野馬也 塵埃也古義 春日野外林澤間的霧氣 今義 哺乳動(dòng)物 體形似家馬 群棲于沙漠 草原地帶 腹猶果然古義 飽的樣子 今義 副詞 表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符 眾人匹之古義 一般人 今義 多數(shù)人 大家 窮發(fā)之北古義 草木 今義 頭發(fā) 新課助讀 自主梳理 6 明句式 1 之二蟲又何知 賓語(yǔ)前置 2 彼且奚適也 賓語(yǔ)前置 3 覆杯水于坳堂之上 狀語(yǔ)后置 4 翱翔蓬蒿之間 狀語(yǔ)后置 5 齊諧 者 志怪者也 判斷句 7 積名句 1 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 2010浙江高考 2 定乎內(nèi)外之分 辯乎榮辱之境 斯已矣 2008江蘇高考 3 北冥有魚 其名為鯤 鯤之大 不知其幾千里也 化而為鳥 其名為鵬 鵬之背 不知其幾千里也 怒而飛 其翼若垂天之云 4 且夫水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無(wú)力 新課助讀 自主梳理 8 記常識(shí)先秦散文分為歷史散文和諸子散文兩大類 歷史散文有 尚書 左傳 國(guó)語(yǔ) 戰(zhàn)國(guó)策 等 諸子散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作 反映了不同學(xué)派的思想傾向 政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn) 它的發(fā)展 大致可以分為三個(gè)時(shí)期 第一時(shí)期是春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期 主要著作先有 論語(yǔ) 后有 老子 墨子 第二時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)中期 語(yǔ)錄體仍舊通行 但它們已不像 論語(yǔ) 那樣只是后學(xué)者的追錄 而是一個(gè)學(xué)派師徒們的集體著作 所記的也不限于單人的語(yǔ)錄 而普遍采用對(duì)話的形式 主要著作有 孟子 莊子 等 第三時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)后期 則完全擺脫了語(yǔ)錄體 成為專題論著 主要著作有 荀子 韓非子 呂氏春秋 等 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 鵬之徙于南冥也 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 去以六月息者也 譯文 當(dāng)鵬遷往南海的時(shí)候 翅膀拍擊水面達(dá)三千里 乘著旋風(fēng)盤旋飛上九萬(wàn)里的高空 飛向南海 要用六個(gè)月的時(shí)間才能停下來(lái)休息 點(diǎn)評(píng) 鵬鳥要在海運(yùn)時(shí)水擊三千里 摶扶搖而上九萬(wàn)里 然后乘六月的巨風(fēng)南飛 鵬鳥所等待的是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng) 作者在前面夸張地描寫大鵬的氣勢(shì) 正是為 去以六月息 蓄勢(shì) 告訴人們 即使能水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里的大鵬 也要憑借外物 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 蜩與學(xué)鳩笑之曰 至 而彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 點(diǎn)評(píng) 蜩與學(xué)鳩 飛不高 行不遠(yuǎn) 卻自以為得到逍遙 從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉 作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁 適莽蒼者 適百里者 適千里者 的備糧各有不同 是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不一樣 鵬鳥背寬翼大 要乘厚風(fēng)行萬(wàn)里 蜩與學(xué)鳩身輕翼小 搶榆枋而知足 雖然所待各不相同 但都是各適其性而有所待 蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差別 反而嘲笑鵬鳥南飛是多此一舉 然后歸納上文 闡明 小知不及大知 小年不及大年 的道理 不及 包含 不可達(dá)到 和 不能了解 兩重意思 作者舉出 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 冥靈 以五百歲為春 五百歲為秋 大椿 以八千歲為春 八千歲為秋 彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例 說(shuō)明小智不能了解大智 壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的 小知 與 大知 小年 與 大年 的不同 實(shí)際上是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別 在莊子看來(lái) 萬(wàn)物既有所待 又要人為地以小及大 是非?？杀?句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 湯之問(wèn)棘也是已 至 此小大之辯也 點(diǎn)評(píng) 引 湯之問(wèn)棘 的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證 并點(diǎn)明 小大之辯 湯之問(wèn)棘 一段話與第一段 北冥有魚 內(nèi)容好像重復(fù) 其實(shí)不然 今人劉武 莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正 對(duì)這兩段話有很好的解釋 前語(yǔ)近怪 且出 齊諧 恐人疑其不典 故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之 前后詳略各異 足以明之 前言鵬背幾千里 當(dāng)指其修也 此則以泰山形其高與大 扶搖不知其狀也 此則以羊角形之 野馬等不知其實(shí)也 此則以云氣二字釋之 騰躍而上 明槍之勢(shì)也 數(shù)仞而下 明槍之高也 非此 則前語(yǔ)未了 前意未申 且不足征 故復(fù)而非復(fù)也 由此可見(jiàn) 這段文字不是第一段的重復(fù) 在論證上 它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng) 并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象 點(diǎn)明為 小大之辯 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 4 若夫乘天地之正 而御六氣之辯 以游無(wú)窮者 彼且惡乎待哉 譯文 至于順應(yīng)自然的本性 駕馭六氣的變化 遨游于無(wú)窮無(wú)盡境界的人 他還憑借什么呢 點(diǎn)評(píng) 正 指 正道 莊子把先天地而生的本原稱為 道 掌握了這種道 而 御六氣之辯 六氣 是指陰 陽(yáng) 風(fēng) 雨 晦 明 實(shí)際上指物質(zhì)世界 以游無(wú)窮者 游于無(wú)窮無(wú)盡的天地當(dāng)中 這樣的人才算是逍遙游 就是說(shuō) 要能夠與那種神秘的 道 同體 能夠超越于物質(zhì)世界變化之上 而神游于天地宇宙之外的 才算是真正的絕對(duì)自由 也就是所謂 逍遙游 當(dāng)然 像這種完全拋棄客觀條件的所謂 無(wú)待 的自由 是天地間根本沒(méi)有的 這只不過(guò)是主觀唯心主義者莊子的一種幻想 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 如何理解作者塑造的大鵬形象 提示 作者從原則上否定了大鵬 認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn) 并非真正的逍遙 但是 作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑 指出有 小大之辯 并且三次濃墨重彩 不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象 對(duì)其熱愛(ài)之情躍然紙上 也許作者在才能無(wú)雙 向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象里 隱藏著自己難言的苦衷 我們不妨進(jìn)行比較想象 一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起 一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出 幻想的翅膀張開了 怒而飛向 無(wú)何有之鄉(xiāng) 有所待 的大鵬失敗了 而有所求的心靈也未能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉 所以那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 文中的 無(wú)己 無(wú)功 無(wú)名 有何深刻含義 提示 莊子認(rèn)為人要達(dá)到絕對(duì)自由 就必須 無(wú)己 無(wú)功 無(wú)名 所謂 無(wú)己 就是忘掉自我 在莊子看來(lái) 人和萬(wàn)物都是道的表現(xiàn)形式 人如果拘于形體 必然會(huì)受外物的束縛 人要喪失自我意識(shí) 這樣就不用評(píng)判是非曲直 最終達(dá)到怡娛自適的境界 所謂 無(wú)功 就是去除功名利祿之心 不熱衷于身外之物 做到 清凈無(wú)為 莊子只求維持生存的基本需求而無(wú)其他奢求 所宣揚(yáng)的是保身養(yǎng)親以盡天年而不求建功立業(yè) 所謂 無(wú)名 就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失 褒貶由人 偃仰隨我 置聲名 輿論于不顧 無(wú)己 無(wú)功 無(wú)名 是莊子追求精神上的絕對(duì)自由的途徑和最高境界 任何人只要擺脫了功名利祿的束縛 忘懷世間的毀譽(yù)得失 超越一己的生死界限 便會(huì)達(dá)到物我兩忘 怡然自得的逍遙境界 其實(shí)生活在現(xiàn)實(shí)世界里 任何人都不能做到 無(wú)所待 人生一世 應(yīng)體現(xiàn)自己的生命價(jià)值 應(yīng)有建功立業(yè)的抱負(fù) 因此 總的來(lái)說(shuō) 莊子的人生觀是消極的 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 思路嚴(yán)謹(jǐn)意境開闊文章采用先敘后議 先破后立的寫法 運(yùn)用對(duì)比與想象 由物及人 最后推出結(jié)論 氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn) 夸張 虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感 堪稱一篇奇文 本文開頭以背負(fù)青天 具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小 能在空中任意游蕩的 野馬 為喻 論證世間萬(wàn)物都 有所待 因而算不上逍遙游 可謂想象奇特 論證時(shí) 首先指出大鵬南飛 有待 海運(yùn) 有待六月的巨風(fēng) 而 野馬 塵埃 的任意游蕩有待于 以息相吹 為了強(qiáng)調(diào)大鵬 有所待 作者以 水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無(wú)力 作比喻 論證 風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無(wú)力 為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑 作者又以 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 置杯焉則膠 水淺而舟大也 這個(gè)生活常識(shí)為喻 證明 水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無(wú)力 可謂說(shuō)理透徹 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 本文在藝術(shù)上有三點(diǎn)尤為突出 1 借用寓言說(shuō)理 魯迅 漢文學(xué)史綱要 評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)時(shí)說(shuō) 著書十余萬(wàn)言 大抵寓言 人物土地 皆空無(wú)事實(shí) 而其文則汪洋辟闔 儀態(tài)萬(wàn)方 晚周諸子之作 莫能先也 逍遙游 運(yùn)用大量的寓言把 無(wú)所待 的思想寄托于生動(dòng)的形象之中 例如本篇中的鯤 鵬 蜩 學(xué)鳩 斥躎 有的是根據(jù)神話故事加工的 有的是杜撰的 但都納入他的寓言中 寄托他的思想 使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境中 深受感染 2 想象豐富 意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化 鵬的遨游太空 想象十分奇特 寫鵬的南徙 一 擊 一 摶 三千里 九萬(wàn)里 扶搖 直上 意境何等壯闊 豐富的想象使文章汪洋恣肆 充滿浪漫主義色彩 看來(lái)荒誕無(wú)稽 卻是作者真實(shí)感情的流露 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 運(yùn)用比喻 夸張 擬人等多種修辭手法 如寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng) 以大舟比鵬鳥 寫鵬鳥南飛 水擊三千里 摶扶搖而上者九萬(wàn)里 是夸張 描寫學(xué)鳩 賦予人的情性 是擬人 這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果 美文品讀 素材積累 莊子的翅膀葉春雷人到中年 活著感覺(jué)越來(lái)越沉重 這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤 你拼命想掙脫泥水的圍困 想讓自己的身體變得輕盈 從而從泥沼的吸引中脫穎而出 但是你似乎越掙扎 陷得越深 我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼 我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼 我深陷其中 不能自拔 這時(shí)候我想到了莊子 想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子 這只蝴蝶 或者大鵬 這是長(zhǎng)翅膀的莊子 從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子 比起我生活的時(shí)代 莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼 一個(gè)恐怖的陷阱 莊子 包括和莊子一樣地位卑微的 士 以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的 庶 他們只是君主的獵物 被圍困在君主的苑囿里 君主什么時(shí)候高興了或者不高興了 就宰殺一只 純粹為了娛樂(lè) 那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代 那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代 美文品讀 素材積累 莊子也是一只獵物呀 被君主圍捕 但卻沖破君主的包圍圈 勝利大逃亡了 對(duì)于 士 君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付 他們還用蜂蜜和甜酒 用玉帛和銅幣 他們要讓一部分獵物成為自己的寵物 供自己取樂(lè) 同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙 去獵殺更加低級(jí)的 庶 莊子被誘惑 楚王派使者持千金來(lái)了 楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物 溫柔的大網(wǎng)張開了 暗藏殺機(jī) 但莊子就是不入其彀中 莊子選擇了突圍 莊子沖天而起 莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀 莊子從此不再是一只獵物 莊子完成了自己 因?yàn)橛辛顺岚?因?yàn)樯釛?莊子獲得了前所未有的自由 自由是什么 自由是你一無(wú)所有之后 還能自信地對(duì)所有的人說(shuō) 我富甲天下 我們有這種氣魄嗎 沒(méi)有 所以我們成不了莊子 美文品讀 素材積累 莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟 因?yàn)榍f子家貧 莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊 莊子知道生命的可貴 但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐 像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗 莊子是有翅膀的人 莊子的靈魂在天上 在與天地精神相往還的浩渺宇宙間 莊子是能夠吞吐宇宙的人 摶扶搖直上者九萬(wàn)里 莊子寧愿在污泥中曳尾 因?yàn)橐肺参勰?那是在與大自然肌膚相親 莊子就這樣拔地而起 莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞 莊子是雄渾的 莊子也是嫵媚的 莊子一會(huì)兒是大鵬 力拔山兮氣蓋世 一會(huì)兒是蝴蝶 流連戲蝶時(shí)時(shí)舞 莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚 更讓后人吃驚 這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物 滑過(guò)陰暗的宮廷 滑過(guò)君主的刀叢 竟然毫發(fā)無(wú)損 憑什么 憑他的一對(duì)翅膀 人到中年 我感到生命的沉重 因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀 說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想 思想使人輕盈 金錢使人沉重 在我們生活的這個(gè)時(shí)代 每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上 每個(gè)人都在沖鋒陷陣 都在拼命拼殺 這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng) 沒(méi)有硝煙 但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影 血肉橫飛 絲毫也不遜色 我們沒(méi)有翅膀 我們只有欲望 美文品讀 素材積累 沉重是自找的 莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家 因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀 能夠飛翔的散文才是好散文 而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品 莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了兩千多年 不僅沒(méi)有散架 沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤 反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮 這得益于莊子翅膀的輕盈 還有堅(jiān)實(shí) 我飛不起來(lái) 因?yàn)槲业某林?這種沉重是污濁的 散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息 我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉 但我一點(diǎn)也不舍得丟棄 反而視若珍寶 所以我注定無(wú)法輕盈 還是不要胡言亂語(yǔ)了 讓我們的心 老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中 飛翔一生吧 散文 2008年第3期 有刪節(jié) 美文品讀 素材積累 品讀提示 翅膀 是本文的一個(gè)核心意象 它與 逍遙游 中大鵬 如垂天之云 的兩翼是一致的 因而最恰當(dāng)?shù)叵笳髦f子的 出世 精神 在品味這一意象時(shí) 不要忽視第4段中的一個(gè)關(guān)鍵詞 逼 這是本文的文眼 它揭示了莊子 出世 前的背景 原由和結(jié)果 莊子并非天生就有一雙翅膀 作者知人論世 先在莊子的周圍置放了 一個(gè)巨大的泥沼 一個(gè)恐怖的陷阱 然后讓 莊子被誘惑 最后讓他 沖天而起 于是這雙翅膀超越時(shí)空 于是 莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞 值得注意的是 本文在寫莊子時(shí) 還把 我 也融入其中 通過(guò) 我 生活的時(shí)代自然聯(lián)想到莊子生活的時(shí)代 通過(guò) 我 的沉重反襯出莊子的 輕盈無(wú)比 通過(guò) 我 的不舍得丟棄反襯出莊子的舍棄和自由 這不僅增強(qiáng)了文章的時(shí)代感 也增添了文章的可讀性 拉近了與讀者的心理距離 美文品讀 素材積累 莊子追求自由的心靈在幻想的天地里翱翔 在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫 正是在這種情況下 他寫出了苦悶心靈的追求之歌 逍遙游 圍繞 自由與人生 這一中心 我們可參考以下寫作素材 放棄基本的自由以換取茍安的人 終歸失去自由 也得不到安全 富蘭克林 一個(gè)人只要宣稱自己是自由的 就會(huì)同時(shí)感到他是受限制的 如果你敢于宣稱自己是受限制的 你就會(huì)感到自己是自由的 歌德 思想的自由就是最高的獨(dú)立 費(fèi)斯克 生命誠(chéng)可貴 愛(ài)情價(jià)更高 若為自由故 二者皆可拋 裴多菲 美文品讀 素材積累 陶淵明的 歸園田居 借安詳靜謐的田園村居生活 烘托有翅不能伸的 羈鳥 借 困守籠中 的 羈鳥 隱喻 誤落塵網(wǎng) 的作者的心緒 羈鳥戀舊林 池魚思故淵 對(duì)于鳥兒來(lái)說(shuō) 藍(lán)天是它的向往 山林是它的家園 飛翔是它的生命 可是 歸園田居 中的這只毫不經(jīng)意地出現(xiàn)的 鳥 早已遠(yuǎn)離了家園 失去了自由 它久在樊籠 有翅難飛 行為人役 心為俗累 寄人籬下 仰人鼻息 每天只能靠自己的強(qiáng)顏歡笑 搖尾乞憐來(lái)討得主人的歡心 失去了山林 失去了藍(lán)天 失去了朋友 失去了自由 只能哀哀無(wú)告地生活在主人為它量身定做的美麗而結(jié)實(shí)的金絲籠里 可以想見(jiàn) 一旦它能沖破牢籠 回歸自然 那該是何等撼人心魄的興奮和喜悅啊 其實(shí) 這只求飛不得的 羈鳥 就是 誤入官場(chǎng) 的陶淵明難堪處境的寫照 可憐的詩(shī)人不也正像那只哀哀無(wú)告 苦苦掙扎的 羈鳥 嗎 正如山林是羈鳥的渴盼一樣 田園也是詩(shī)人的歸宿 那里有雞鳴狗吠的安詳幽靜 有桃李榆柳的花果飄香 有村落炊煙的溫馨可人 有躬耕自食的坦然踏實(shí) 更有纖塵不染的心性高潔 擁有自然和自然的美好 擁有自由和自由的生活 美文品讀 素材積累 一只白色的蝴蝶 自由而快樂(lè)地飛著 它流連在姹紫嫣紅的花叢中 徘徊于清澈潺湲的小溪邊 盡情享受著自然賜予的明月清風(fēng) 傾聽著林間傳來(lái)的泉聲鳥鳴 它自山谷來(lái) 又到遠(yuǎn)方去 飛過(guò)一望無(wú)際的平原 飛過(guò)連綿起伏的高山 既可欣賞著長(zhǎng)河落日 大漠孤煙 又可品味鐵馬秋風(fēng) 杏花春雨 與落霞齊飛的孤鶩是它的伙伴 與長(zhǎng)天一色的秋水是它的樂(lè)園 它扶搖直上 忘卻了世間的是非榮辱 擺脫了生死名利的糾纏 遺世獨(dú)立 它不知飛到了何處 又要飛向何方 兀自從容地飛翔 這只自由的蝴蝶就是莊子 他不知到底是自己變成了蝴蝶 還是蝴蝶變成了自己 蝴蝶夢(mèng)的美麗境界中 生死無(wú)礙 彼此相通 夢(mèng)中的這只蝴蝶無(wú)處不在 無(wú)所不游 如此自在的游 攥住了后世多少目光 目光中 滿是景仰與期待 美文品讀 素材積累 2006年盛夏 戰(zhàn)功赫赫的美國(guó)四星上將弗蘭克斯將軍退役了 國(guó)防部長(zhǎng) 各界名人 愛(ài)戴他的士兵們 都在歡送儀式上向他致敬 這位服役將近四十年的老兵 退役后 很多優(yōu)厚待遇也就隨之失去 然而他卻淡然處之 他說(shuō) 我們所追求的目標(biāo)是一種生活方式 它被稱為自由 自由的價(jià)值高于一切 自由的意義 在于其人格的獨(dú)立和思想的自在 對(duì)莊子 逍遙游 的另一種解讀游黃河莊子的 逍遙游 用大開大合的寫法 形成縱橫跌宕 浩蕩奇警的風(fēng)格 但更重要的是莊子在文中表現(xiàn)出了嚴(yán)密的邏輯性 層層深入 從而闡明自己的一種人生哲學(xué) 即讓自己的思想從傳統(tǒng)的慣性和封閉的偏見(jiàn)中解脫出來(lái) 進(jìn)入到一個(gè)廣漠無(wú)際的逍遙境界 遂成其人格獨(dú)往獨(dú)來(lái) 其思維超拔脫俗 其文汪洋恣肆 其境波譎云詭 其色斑斕瑰異 其味淡蕩雋永的千古絕唱 其實(shí) 逍遙游 整篇文章就是用形象的比喻 大膽的夸張 由淺入深 對(duì)三種不同境界的人的剖析 作者在全文中就是圍繞一個(gè)中心 即作者提出的第三種人 若夫乘天地之正 而御六氣之辯 以游無(wú)窮者 對(duì)人生的看法 為了讓讀者弄清第三種境界的人 莊子在文中具體地分析了前兩種境界的人 這就讓讀者更清楚地認(rèn)識(shí)到莊子說(shuō)的第三種境界的人和前兩種人是截然不同的 他們有著本質(zhì)的區(qū)別 第一種境界的人是 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國(guó)者 第二種境界的人是像宋榮子和列子這類人 宋榮子和列子和第一種人相比在某種程度上可以說(shuō)是 不以物喜 不以己悲 但是他們還是有所待的 他們不是莊子說(shuō)的第三種境界的人 那么前面寫大鵬 寫蜩及學(xué)鳩 寫大和小的關(guān)系 是為了更好地形象說(shuō)明后面的第三種境界的人 蜩與學(xué)鳩目光短淺 安于現(xiàn)狀 它們可以飛起 但它們飛不高 也不想飛高 不愿飛高 奚以之九萬(wàn)里而南為 不是很好的證明嗎 其實(shí)這與莊子所說(shuō)的第一種境界的人 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國(guó)者 不是很吻合嗎 這些小蟲乃至這種人在認(rèn)識(shí)上不正是像 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 一樣嗎 而鯤鵬展翅九萬(wàn)里 相對(duì)于蜩與學(xué)鳩雖然有區(qū)別 但是它們也是有所待的 而莊子寫鯤鵬其實(shí)是為了闡明宋榮子和列子 在有些人眼里 宋榮子和列子可以說(shuō)是達(dá)到了很高的境界 宋榮子是 舉世而譽(yù)之而不加勸 舉世而非之而不加沮 定乎內(nèi)外之分 辯乎榮辱之境 列子是 御風(fēng)而行 泠然善也 但是他們像鯤鵬一樣都是有所待的 宋榮子 猶有未樹也 列子是 雖免乎行 猶有所待者 他們并非真正的逍遙 那么什么是真正的逍遙呢 人們都會(huì)不由自主地思考 這時(shí)作者就水到渠成地推出第三種境界的人 作者的思想就很自然地呈現(xiàn)在讀者的面前 讓人們感受到飄乎物我之外 定乎榮辱之外 無(wú)己 無(wú)功 無(wú)名的真正的逍遙 全文層層推進(jìn) 先從鯤鵬 蜩與學(xué)鳩這些物說(shuō)起 從而說(shuō)到人 先是從第一種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的有一定作為的人說(shuō)起 再推及到超然物外之人 那么莊子很自然地描述了真正超然物外之人 當(dāng)然筆者覺(jué)得莊子所說(shuō)的第三種人其實(shí)只是理想之人 包括莊子自己也并沒(méi)有做到 在莊子借糧中 莊周向監(jiān)河侯借糧 監(jiān)河侯說(shuō)年底時(shí)借給他 莊周很是生氣 忿然作色 你想莊周能逍遙嗎 所以莊子在 逍遙游 中所說(shuō)的逍遙也只是對(duì)一種理想化社會(huì)的追求