(甘肅專版)中考語文 第二部分 專題三 議論文閱讀復習練習.doc
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專題三 議論文閱讀 xx備考集訓 類型一 讀書學習 一、[xx包頭]閱讀下面的文字,完成問題。 我們?yōu)槭裁匆喿x? ①我們?yōu)槭裁匆喿x? ②先講一個真實的故事。一個迎親的車隊,一群人圍在接新娘的頭車前急得團團轉。上前一看,一個輪胎癟了。新娘馬上就要下樓,寶馬失前蹄,要誤大事。正當大人束手無策時,一個孩子上前說:“沒事,你使勁用腳踹它?!彼緳C半信半疑,大家顧不了許多,一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)了,輪胎漸漸飽滿。人們齊問:“這是怎么回事?”孩子慢慢道來:“這款車的車胎被扎后有自充氣功能,只要用腳踹踹就行,還可延長行駛很多公里,確保你能開到維修地點?!薄澳阍趺粗赖??”“家里有《汽車族》雜志,沒事閑看來的?!边@便是閱讀的作用。閱讀讓你長知識,讓你聰明。 ③要問我們?yōu)槭裁撮喿x,其實還不如先問一下我們?yōu)槭裁匆燥垺H耸怯晌镔|和精神組成的,不吃飯不能長身體,會肉體死亡;不閱讀不會有思想,要精神死亡。正如營養(yǎng)不良,會造成身體發(fā)育的缺陷:面黃肌瘦、腿細脖長、雞胸龜背等等;不讀書也會造成精神方面的缺陷,如自私、狹隘、浮躁、虛榮等等。有什么樣的閱讀,就有什么樣的收獲。它決定著人的知識、思想、審美、情趣,這是從人自我豐富的一面來說的。 ④如果你不只為“美食”,又從閱讀而進入了創(chuàng)造,比如寫作,就更知閱讀的重要了。熟讀唐詩300首,不會寫詩也會“偷”;背得美文200篇,不會作文也會搬。偷什么?從經典中偷來火種,點亮自己;搬什么?搬來救兵,充實自己的文章。古人有集句寫詩之法,全用別人舊句,那是一種在閱讀基礎上的積木式訓練。作文雖不能全篇積句,但借詞、借句、借典、借氣、借方法,還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當然這只是以寫作為例。三百六十行,不管干哪一行都得先從閱讀入手。因為閱讀是啟蒙,是積累,是鑰匙,是開關。那個十多歲男孩如果對汽車一直閱讀研究下去,也許會成為汽車發(fā)明家,正如伽利略、達爾文、歌德小時候就開始了對物理、生物、文學的閱讀。 ⑤忽然想到一個故事。第二次世界大戰(zhàn)期間,美國為克服軍營的枯燥冷寂,提高士氣,向軍隊提供了1.2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭打贏了,這些圖書功勞不小。一個戰(zhàn)士,配發(fā)槍支、罐頭的同時還配發(fā)圖書,這再次說明,不管在和平年代,還是戰(zhàn)爭歲月,精神與物質同樣不能少。 ⑥我們?yōu)槭裁匆喿x?為了健康那一半的生命。 (作者:梁衡 本文有改動) 1.文章開篇講了一個生活中真實的事例,用意何在? 2.第③段作者是怎樣論證自己的觀點的,試作簡要分析。 3.本文第④段從哪些方面論述了閱讀的重要作用? 4.結尾畫線句中的“那一半的生命”指什么? 5.本文作者認為“閱讀可以豐富自我”,談談你讀了高爾基《童年》之后,有何收獲? 二、[xx連云港]閱讀下面的文字,完成問題。 在“無紙時代”,讀紙質書 祝勇 ①現(xiàn)在,讀紙質書的人少了,手機閱讀者卻在增加。對此,寫書的人感受最深,因為書的發(fā)行數(shù)早已不復上世紀八九十年代的壯觀。對于一位寫作者嘔心瀝血的文字,人們已經無暇顧及,這將寫作者推向前所未有的尷尬位置,高純度的文本也日益變成寫作者的“獨語”。 ②書這個詞,原本是指一本具體的書,就是《尚書》——中國第一部歷史文獻集,后來意義變寬,指所有的著作。生活要人們去掙扎、奮斗,因此,一部手機,就是一個高濃縮的書房,在見縫插針的地鐵里讀一讀手機上的文字,也不失為一種溫暖的撫慰。現(xiàn)在手機上的書算不算書,我不知道。假若讓我決斷,我認為手機上的書不叫書,只有紙質書才是書。我認同手機閱讀的便捷,同時擔憂手機閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷,必定帶來內容的變化。當年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷轉移,與之伴隨的必定是語言和內容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的,所記內容也一定是國家大事,所謂“祀”與“戎”,也就是祭祀和戰(zhàn)爭。當文字轉移到紙頁上,化作詩詞、書札、文章,書寫才自由自在,才成為一種均等的權利,抒情、議論也才成為可能,并蔓延出燦爛的文學史,有了我們浩大、輝煌的紙上文明,像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽臺帖》、蘇軾《寒食帖》,還有9億字的《四庫全書》。 ③當書從紙頁轉移到電子屏幕上,改變的絕不僅僅是外殼,而是思維方式和傳播方式。網絡呼喚點擊量,因此造就了“標題黨”,而一些沉靜的、意蘊深藏的文字,顯然是不適合手機閱讀的。手機的書庫中當然也可以下載各類經典,但有誰會在手機上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢鍾書? ④有人說,紙的時代已然過去,就像甲骨時代、青銅時代終將過去一樣。但我仍頑固地認為,紙質書的時代不會消亡。 ⑤文字需要閱讀,文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字,從來都是文化的一部分。因此,我們碰觸到的不應該僅僅是冰冷的顯示屏,更應該是溫潤的紙頁——那是我們的文化,古代中國的四大發(fā)明之一。紙從自然中來,帶著生命的氣息,牽動著漢字的呼吸筋脈,與我們的生命血乳交融。 ⑥“中國最美的書”“世界最美的書”,都依托紙而存在。書的藝術,實際就是紙的藝術。抽去一張紙,美就會被抽空,文化也會被肢解。 ⑦當然,我們還沒有到悲觀的時候。我們看到,書店不僅沒有減少,反而在增加,在各大城市不斷進駐黃金地段。像誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象,讓閱讀和選購變得更加輕松、時尚和舒適,在書店里翻書的,絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱秘角落》與讀者面對面交流,我驚訝地發(fā)現(xiàn),來聽我回溯歷史、講述故宮的,居然多是年輕讀者——在電子時代長大的一代,對閱讀,尤其是紙質書的閱讀,竟然有著天然的好感。 ⑧讀紙質書,才算得上真正意義上的閱讀。因為這樣的閱讀,讓我們的思想沉靜、深入,體驗文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的,哪怕只有短短幾分鐘。 (選自《人民日報海外版》2017年4月21日) 1.請簡要概括本文的論述層次。 2.在作者看來,手機閱讀有什么優(yōu)點和缺點? 3.如何理解第②段中的“均等”一詞? 4.第③段中的畫線句子運用了什么論證方法?有什么作用? 5.作者為什么堅定地認為“紙質書的時代不會消亡”? 三、閱讀下面的文字,完成問題。 不要拋棄學問 胡適 ①諸位畢業(yè)同學:你們現(xiàn)在要離開母校了,我沒有什么禮物送給你們,只好送你們一句話罷。這一句話是:“不要拋棄學問。” ②以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑,不得已而做的,從今以后,你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候,努力做一種專門學問。少年是一去不復返的,等到精力衰退時,要做學問也來不及了。即為吃飯計,學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問,三年五年之后,你們都要被后來少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救,恐怕已太晚了。 ③有人說:“出去做事之后,生活問題急須解決,哪有工夫去讀書?即使要做學問,既沒有圖書館,又沒有實驗室,哪能做學問?” ④我要對你們說:凡是要等到有了圖書館方才讀書的,有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的,有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題,自然會撙(zǔn,節(jié)省)衣節(jié)食去買書,自然會想出法子來設置儀器。 ⑤至于時間,更不成問題。達爾文一生多病,不能多做工,每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績!每天花一點鐘看10頁有用的書,每年可看3600多頁書;30年可看11萬頁書。 ⑥諸位,11萬頁書可以使你成一個學者了??墒牵刻炜慈N小報也得費你一點鐘的工夫;四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰??葱竽兀€是打麻將呢,還是努力做一個學者呢?全靠你們自己的選擇! ⑦易卜生說:“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器?!? ⑧學問便是鑄器的工具,拋棄了學問便是毀了你們自己。 ⑨再會了!你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。 (選自《胡適文集》) 1.本文觀點明確,請你用一句話概括出來。 2.第④⑤兩段,分別從哪兩個方面駁斥了不正確的看法? 3.第⑦段引用易卜生的名言,有何作用?請加以分析。 4.胡適認為“學問便是鑄器的工具,拋棄了學問便是毀了你們自己”,結合全文談談你的理解。 類型二 人格修養(yǎng) 一、[xx北京]閱讀下面的文字,完成問題。 石可破也,而不可奪堅 ①“石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤”,出自《呂氏春秋誠廉》,意思是說:石頭可以被碾碎,但不能改變它堅硬的本質;丹砂可以被磨細,但不能改變它赤紅的本色。對于華夏兒女來說,名節(jié)操守不容玷污,理想志向不可動搖,就如同石之堅、丹之赤一樣不可改變。 ②自古以來,中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向,認為這是人的“正性①”。大雪壓枝,不改四季青蔥的本色,是松柏的品節(jié);狂風席卷,不改九天翱翔的征程,是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感,認為天地之間,雖然品物萬殊,但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。 ③古往今來,凡立身高潔、守志堅決之人,皆能為保持品節(jié)而堅貞不屈,為固守信念而視死如歸,文天祥便是典范。南宋末年,文天祥臨危受命,率軍抗敵,兵敗被俘,不受威逼利誘,至死不屈?!翱自怀扇?,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質的表現(xiàn);“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實寫照。 ④______________________。八十多年前,中國工農紅軍在物質條件極其匱乏的情況下爬雪山,過草地,冒著槍林彈雨,出生入死,克服重重艱難險阻,到達了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風餐露宿的條件下,在面對圍追堵截、傷亡巨大的情況下,若沒有堅韌不拔的鋼鐵般的意志,若沒有救國救民于水深火熱之中的理想信念,紅軍就不會成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。 ⑤植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”,為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅動力,是我們創(chuàng)造美好未來的堅實基礎。“石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤”,這種“人間正氣”激勵著中華兒女不忘初心,為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。 (取材于姜廣輝的同名文章,有刪改) 【注釋】①正性:最根本的品性。 1.下列詞語中,對理解本文中心論點起關鍵作用的兩個詞語是__________和__________。 名節(jié)操守 理想志向 不可改變 人間正氣 大義凜然 出生入死 2.根據(jù)上下文的論證過程,在第④段的橫線處填寫句子,恰當?shù)囊豁検? ( ) 【甲】既然個人如此,群體理應也是這樣 【乙】個人尚且如此,一個群體更是這樣 【丙】不僅個人如此,一個群體也是這樣 3.請你從閱讀過的文學作品中選擇一個人物(文天祥除外),借這個人物說說你對“石可破也,而不可奪堅”的理解。 二、[xx廣東]閱讀下面的文字,完成問題。 人生三病 張培鋒 ①明代陳繼儒的《小窗幽記》是一本很值得閱讀的書,其中很多話,包含著豐富的人生感悟和哲理,深長思之,可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧,勝心使之也;諱病者死于病,畏心蔽之也;諱愚者死于愚,癡心覆之也”這句話,愈琢磨愈覺得其理深刻?;蛟S,這就是古代經典永久的魅力所在:典雅、通透,言簡意賅卻意蘊深刻。 ②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病,陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西,用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來,可以說探到了病根。換句話說,表層的病狀是貧、病、愚,而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說:要想除掉前者,必須從后者入手,也就是從心底下功夫。 ③所謂從心底下功夫,就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心。看別人開了輛名車,我也非得買一輛不可,并且一定要勝他一籌。從某種意義上看,正是這種心促使人們不懈追求,推動了人類社會的進步,但進步有時也會有進步的代價,譬如手機,給人們生活帶來了方便,但隨之就出現(xiàn)了追求手機品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及,如果一味爭強好勝,并任其泛濫,那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福,因為物質層面的東西,往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流,心靈迷失,由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應該說,物質富足只是精神富足的前提,卻未必一定帶來精神上的富足,而后者才是根本。 ④畏心,就是諱疾忌醫(yī)之心,表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī),究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎?殊不知這種怕本身就是致病的根源??!有些人不是病死的,而是被嚇死的。其實,即使得了病,也應該以豁達之心對待,生老病死乃人生常態(tài),任他多么高貴、富有,在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了,有病求醫(yī)問藥,病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn),就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯,但如果把它看得太重,疑神疑鬼,那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生,應該心胸開闊,豁達大度,如此,可能反而不會得病,甚至活得更好些,這其中的辯證關系是值得深思的。 ⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知,總是裝出什么都知道,什么都懂的樣子,殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)??鬃诱f得好:“知之為知之,不知為不知,是知也?!敝雷约翰恢?,那才是智慧。何以故?天下之事,我們知道的總是少數(shù),不知道的總是多數(shù),故而求知的過程是無止境的。知道自己無知,才可能開啟智慧之門,忌諱說自己無知,恰恰證明自己的無知、愚蠢。 ⑥較之古人,以上“三病”,現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實,隨著社會的進步,人們更應該平心靜氣,用平常心看待得失,用理性的態(tài)度審視生老病死,直面真實的自己,這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說:有些人活著是為了吃飯,有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”,才是人生之大事??! (選文有刪改) 1.下列對文章的分析理解,不正確的一項是 ( ) A.《小窗幽記》之所以值得人們閱讀,是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻,啟迪心智,魅力無窮。 B.物質的富足并不一定能帶來精神的富足,開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象,就是精神貧窮的表現(xiàn)。 C.作者在剖析人生“三病”時,從現(xiàn)象入手,深入分析產生這三種心理偏差的原因,揭示出問題的實質,發(fā)人深思。 D.文章結構嚴謹,思路清晰,①②段引出論題,③④⑤段分析說理,結尾提出要提升人生的境界,活出精彩。 2.下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是 ( ) A.某人在吃菱角時連殼也一起吃,還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角,他得意地說前山后山到處都是。 B.曾國藩平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心,待人接物周全得體,深得時人敬佩。 C.秦始皇在位期間,派人遍訪名山大川,千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙,以期長生不老。 D.《西游記》中,孫悟空和唐僧夜宿觀音院,金池長老炫耀其袈裟,悟空拿出唐僧的袈裟一比高下,結果引來一場災禍。 3.結合選文,談談如何才能擺脫人生“三病”。 三、[xx長沙]閱讀下面的文字,完成問題。 讓講規(guī)矩成為新常態(tài) ①錢穆先生寫過一篇《做人的規(guī)矩》的文章,說:“諸位將來離開學校踏入社會,謀到了一項職業(yè),做甚么應該像甚么,應該各有各的規(guī)矩,各有各的模范。人有人的樣子,也便是有規(guī)矩了,這是人生最高的藝術?!闭\哉斯言!講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。 ②一個人應該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人,為人處事才會有禮有節(jié),不卑不亢,有君子的氣度,有“人的樣子”。這樣的人,有操守,識分寸,知進退,懂輕重,是一個靠譜的人,一個明白人,一個令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會,對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求,如果不講規(guī)矩,不但有損人品,有虧德行,而且寸步難行,注定一事無成。 ③一個家庭應該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元,家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來,影響著社會風氣,影響著全民的公德素養(yǎng),影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn),很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的,體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念。我們的家庭不但應該踐行規(guī)矩,保持對規(guī)矩的敬畏和重視,讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用,而且應該承擔主要的傳承責任,通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。 ④一個政府也應立好規(guī)矩,維護規(guī)矩?!耙婪ㄖ螄必灤┝暯娇倳浀闹螄碚砟?,“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中,先立規(guī)矩后辦事應是各級政府和管理部門依法行政、科學決策的重要原則,也是社會和諧、有序的基礎。自古以來凡制定良法者,必定要考慮到它的可操作性和實施效果,故需謹慎研判,反復論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上,理應有更嚴謹?shù)膽B(tài)度,更專業(yè)的精神,令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。 ⑤政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權力的人堅決按規(guī)矩辦事,不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng),更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒,更是護身符。朱元璋曾問群臣:“天下何人最快活?”有言位居顯赫者最快活,有言金榜題名者最快活,有言富甲一方者最快活……朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道:“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩,守規(guī)矩者,不越法紀“雷池”,絕無“暗室虧心之憂”,自然能坦坦蕩蕩,光明磊落。 ⑥清代畫家沈宗騫有一句名言:“以古人之規(guī)矩,開自己之生面。”時代飛速發(fā)展,社會日新月異,我們不但要懂規(guī)矩,守規(guī)矩,還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩,讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。 1.下列對本文的中心論點概括最恰當、最簡明的一項是 ( ) A.講規(guī)矩確實是人生的最高藝術。 B.一個人應該講規(guī)矩。 C.個人、家庭、政府和政府官員,都應該講規(guī)矩。 D.我們要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩。 2.下面對相關論據(jù)的說法,不恰當?shù)囊豁検? ( ) A.俗話說:“無規(guī)矩不成方圓?!边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。 B.荀子《勸學》中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。 C.“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。 D.“商鞅立木”的事例可以運用到第④自然段中,論證立規(guī)矩的必要性和重要性。 3.第①自然段的作用是什么?②③④自然段的順序是否可以調換?為什么? 類型三 人生哲理 一、[xx本溪]閱讀下面的文字,完成問題。 心定而后方能靜 ①“手機一會兒推送一條消息,總是忍不住去點開,怎么讓人專心工作!”“想安靜地看一會兒書,總是被人微信騷擾,真是煩人!”“真的好想靜靜!”與身邊的年輕人接觸,常常聽到有人這樣抱怨。 ②的確,如今的世界確實有些喧囂嘈雜,各種信息一股腦兒地向你眼前涌來,各種言論爭先恐后地想要占領你的腦袋。在干擾與誘惑面前,用一段相對完整的時間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環(huán)境下成長起來的年輕人,難免被紛繁復雜的外部世界所“綁架”:新聞資訊要看,熱門頭條要刷,八卦娛樂要追,朋友狀態(tài)要贊……形象地說就是手機一開一關,一天就過去了。 ③靜不下心,集中不了注意力,怪誰?是該怪這世界變化太快,科技發(fā)展太迅速,還是怪周圍的人太吵鬧,環(huán)境太嘈雜?外界的影響誠然不能否認,但歸根結底還是要從自身找原因。有這樣一則故事,大抵揭示出躁動的本源:兩個僧人看見“風吹幡動”,于是開始爭論到底是什么在動?一個僧人說是“風動”,一個僧人說是“幡動”,六祖禪師慧能聽后說道:“非風動,非幡動,仁者心動。”那么,在紛紛擾擾的世界中,如何才能做到心靜?我認為,心定而后方能靜! ④什么是心定?鄭板橋的《竹石》做了形象地詮釋:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風?!币簿褪钦f,心定就是有定力,只要有定力,就能不隨物流,不為境轉,即使耳邊亂紛紛,也自能巋然不動。人稱“石佛”的圍棋高手李昌鎬,每逢盛大賽事,總能從容鎮(zhèn)靜,臨危不亂,就是因為他在與人對弈之時,有著超乎常人的定力。 ⑤要想有定力,胸中必要有志向?!洞髮W》有言:“知止而后有定,定而后能靜……”如果心中缺少大志向,那剩下的就只能是小情緒,外面的點點滴滴、風吹草動都會成為你的干擾源。比如,有一些大學生習慣性曠課,常態(tài)性掛科,整天窩在宿舍里打游戲。問他為什么這樣,他沒覺得是自己沒目標,沒意愿,沒動力,反倒是怪宿舍沒氛圍,室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人,不妨多學學毛澤東。年輕時的毛澤東,為了培養(yǎng)隨時隨地都能專心讀書的能力,特地到車水馬龍,人來人往的鬧市讀書,時而朗讀,時而默念,旁若無人,戲院劇場也是他常去的讀書場所,他做到了心定,神靜! ⑥今天我們強調保持定力,靜下心來,不是要年輕人“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,而是因為接收的信息太多且魚龍混雜,如果你什么都想知道,什么都好奇要點開看一下,那么結果往往只能是什么也不記得,什么也沒留下。 ⑦所以,當你發(fā)現(xiàn)自己進入了手機“每隔三秒就有一條新的未讀消息”的狀態(tài)時,不妨適當開啟一下“屏蔽功能”,把自己暫時與外界隔離開來,讓內心靜下來,想想自己的目標,調整好狀態(tài)再出發(fā)。 ⑧世界愈是熙熙攘攘,愈是心定然后方能靜,心靜才愈能彰顯力量。所以,別再焦躁著去吼“我想靜靜”,多向自己的內心尋求定力,才能真正地強大起來,從靜中獲取制勝的法寶。 1.選文的中心論點是什么? 2.簡述選文第④段的論證思路。 3.選文第⑤段除運用道理論證外,還有哪兩種論證方法?有什么作用? 4.選文第⑥段的論述是否有必要?請簡要說明理由。 5.選出下列說法有誤的一項 ( ) A.選文第①段列舉生活中存在的現(xiàn)象,寫出身邊年輕人的煩惱,引出論題。 B.選文第②③段由客觀到主觀地分析了人們靜不下心的原因。 C.諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠”可以作為本文的道理論據(jù)。 D.選文將大道理寓于小事件之中,說理深入淺出,易于讀者理解與接受。 二、[xx資陽]閱讀下面的文字,完成問題。 把生命放在征途 陳凌 或是“怕長胖”,或是“為健康”,或是要“練肌肉”,身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細的健身計劃。不過,從結果來看,卻往往是剛開始熱火朝天,越到后面越沒啥動力,到最后只能草草結尾。真正能按計劃堅持練下來的,并沒有幾個。不只是健身,工作、生活中,類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象,并不少見。 為什么沒能堅持下來?一說起原因,幾個回答很具代表性,“工作太忙,沒時間”“生活太累,沒精力”“霧霾太多,沒條件”。事實真是如此么?這些回答,不外乎是說,外部不可抗因素太多,心有余而力不足。但仔細想想,工作再忙,一周總能擠出個把小時去鍛煉吧?生活壓力大,跑跑步、出出汗,不正是舒緩壓力的有效方式么?這樣看來,所謂的原因,其實不過是不想堅持的托詞。 “早成者未必有成,晚達者未必不達”。這里面的道理就在于,很多事情沒有做成,并不是因為目標難以達成,而是我們不想去做、沒有去做?!睹献印防镉幸粋€“不能”和“不為”之辯?!皰短揭猿焙?,語人曰:‘我不能’,是誠不能也。為長者折枝,語人曰:‘我不能’,是不為也,非不能也?!鼻熬o后松、前熱后冷的情況之所以存在,并非由于“不能”,而在于“不為”。就像毛澤東同志當年所批評的那樣,有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去,連聲贊曰:‘好箭!好箭!’卻老是不愿意放出去”。如此,別說完成目標了,就是有所進步,恐怕都并非易事。 一句話說得好,“大多數(shù)人想改造這個世界,卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會成為“語言上的巨人,行動上的矮子”,之所以會在“為”與“不為”之間打轉,說到底,還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣,他回答道,關鍵是要提升自己的承壓能力,“別人是‘不到黃河心不死,不撞南墻不回頭’。我是到了黃河心也不死,因為造一座橋就過去;撞了南墻也不回頭,因為搭個梯子就過去。”人一旦有了堅定的意志,就有了開墾人生荒原的鏵犁,馳而不息、勇往直前,自不是難事。相反,猶猶豫豫,總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳,前程荒廢不說,就算別人想拉一把,都找不到你的手在哪里。 人生處處有起點,比起畏葸不前,再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個故事。有個外語學習班,報名時,來了一位老者,工作人員以為他是來給孩子報名,一問才知道,他是給自己報名。工作人員稍有不解,問他幾歲,老人回答是六十八。這么高的年紀,學完課程,至少要兩年,“可兩年后您都七十了!”老人卻不以為意,笑著反問道:“你以為我如果不學,兩年后就是六十六了嗎?”這一問,問到了緊要處。事實上,人生從來沒有什么太晚,所謂的太晚,不過是個人意志搖擺,或自棄于晚不達,或早成而不努力,結果蹉跎歲月,消磨時光。問題是,你可以猶豫拖延,時間卻不會。沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水,剩下的,不妨就交給時間吧。 曾讀到一首名為《船》的詩,詩中寫道:“只要我還有一根完整的龍骨,絕不駛進避風的港灣;把生命放在征途上,讓勇敢來決定道路的寬窄、長短?!蔽蚁?,這才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應有的模樣。 (選自《人民日報》2017年4月13日) 1.選文中作者的主要觀點是什么? 2.聯(lián)系語境,簡略理解文中畫線句子的含義。 (1)就算別人想拉一把,都找不到你的手在哪里。 (2)沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。 3.選文運用了道理論證和舉例論證的方法,請分別舉例說明。 4.作者說“再晚的出發(fā)都不算晚”。如果為這一分論點補充論據(jù),下列不能作為它的論據(jù)的一項是( ) A.曹操說:“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已?!? B.近人吳兆江說:“但得夕陽無限好,何須惆悵近黃昏?!? C.乾隆十四年,已屆不惑的李綠園回到故園,以“載道”的嚴肅態(tài)度,開始了《歧路燈》的創(chuàng)作。終其一生心血,洋洋70萬字,寫成108回,至70歲才脫稿刻印。 D.華羅庚小時候家庭貧窮,初中畢業(yè)就失學。他先后在小雜貨鋪做工,在清華大學圖書館當管理員。他邊工作邊自學,28歲當上西南聯(lián)大教授。 參考答案 類型一 讀書學習 一、1.用一個孩子運用閱讀所獲知識,解決生活中大人無法解決的問題,強調了閱讀與生活的重要關系,引起讀者對所論述問題的重視。 【解析】本題考查議論文開頭的作用。議論文開頭的事例,一般具有兩個作用,一是引出中心論點或論題,引起讀者的關注或興趣;二是作為事實論據(jù)證明論點。本文開篇的故事非常有趣,吸引讀者閱讀下文,同時這個孩子的話引出觀點“閱讀讓你長知識,讓你聰明”。 2.拿吃飯和讀書進行類比,人不吃飯肉體會死亡;不讀書精神會死亡。從而論證讀書對人而言,與吃飯同等重要。 【解析】本題考查論證方法。論證方法有四種:舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。這里把讀書和吃飯類比,可以看出是比喻論證。人不吃飯肉體會死亡;不讀書精神會死亡。從而論證讀書對人而言,與吃飯同等重要。 3.①閱讀有助于提升讀者的寫作水平。②閱讀是一個行業(yè)入門的必然途徑。 【解析】本題考查對文段重要信息的提取和概括。首先對第④段進行層次劃分。段中的“當然,這只是以寫作為例。三百六十行,不管干哪一行都得先從閱讀入手”是一個承上啟下的句子,表明了第④段分兩層,接下來概括這兩層的意思即可。 4.精神生命(或精神生活) 【解析】本題考查代詞指代的內容?!拔覀?yōu)槭裁匆喿x?為了健康那一半的生命”這句話是全文的結尾句,也是中心論點。通讀全文,作者在第③段中把讀書比作吃飯,“不讀書也會造成精神方面的缺陷”,第⑤段再次強調“不管在和平年代,還是戰(zhàn)爭歲月,精神與物質同樣不能少?!笨梢钥闯?,作者所說的另一半生命是指“精神生命”。 5.示例:①阿廖沙童年的不幸遭遇,讓我明白了我們現(xiàn)在辛苦讀書實在算不上什么苦差事。②艱難困苦的生活可以磨礪人的意志,讓人變得堅強。③在黑暗中也有光明存在,我們要學習主人公能夠正視苦難,追求光明的高貴品質。 【解析】本題考查聯(lián)系文章內容談閱讀收獲。所談收獲符合文本內容,言之成理即可。 二、1.首先點出當下“讀紙質書的人少了”這一事實;其次提出“只有紙質書才是書”這一觀點并闡述理由;接著結合現(xiàn)實論述了“紙質書的時代不會消亡”的觀點;最后強調指出“讀紙質書,才算得上真正意義上的閱讀”。 【解析】本題考查分析、概括文章的論證層級(思路)。解答此題可按如下步驟:步驟一:將文段(文章)內容進行分層。步驟二:概括每層所寫的內容。概括時盡量使用原句,并把原句用引號引起來。步驟三:根據(jù)內容層次決定答題時使用連接詞語,如“首先、接著、然后、最后”連接分析的句子。本文第①段講的是“讀紙質書的人少了”;第②③段講的是“只有紙質書才是書,沉靜的、意蘊深藏的文字不適合手機閱讀”;第④~⑦段講的是 “紙質書的時代不會消亡”; 第⑧段講的是 “讀紙質書,才算得上真正意義上的閱讀”。由此運用“首先、其次”等詞語來連接概括全文的論證思路即可。 2.優(yōu)點:方便快捷;信息容量很大。缺點:輕淺化,不能用于閱讀一些沉靜的、意蘊深藏的文字;碎片化,只能見縫插針地進行閱讀,閱讀內容通常短小零碎。 【解析】本題考查信息的提取與概括?;卮鸫祟},應認真閱讀與“手機閱讀”相關的段落尋找答案,即文章第②③段,分別從優(yōu)點和缺點兩個方面進行概括即可。注意抓住關鍵語句,如“一部手機,就是一個高濃縮的書房(容量大)”,“我認同手機閱讀的便捷,同時擔憂手機閱讀的輕淺化和碎片化”等。 3.不再受書寫材質的束縛,文字不再要求精簡,內容不再限于國家大事,文字的形式變得豐富(可以創(chuàng)作詩詞、書札、文章等),表達方式變得多樣(可以進行抒情、議論),書寫變得自由自在。 【解析】本題考查對文章重點詞語的理解?;卮鸫祟愵}目時,應該結合具體語境理解其含義。第②段中的“均等”含義的理解可由前面的語句“比如青銅器上的文字必然是精簡的,所記內容也一定是國家大事,……當文字轉移到紙頁上,化作詩詞、書札、文章,書寫才自由自在”概括即可。 4.舉例論證。論證了手機不適合閱讀沉靜的、意蘊深藏的文字這一觀點,進而論證了手機閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點。 【解析】本題考查議論文的論證方法及其作用。此句運用了舉例論證,在分析作用時,要結合該段內容,從論證了什么觀點的角度進行回答。這里主要論證了畫線句前“手機不適合閱讀沉靜的、意蘊深藏的文字”和“手機閱讀改變了思維方式和傳播方式”的觀點。 5.紙質書是文化的承載和傳遞者;紙質書具有藝術的美,書依托紙而存在;書店的增加,方便了紙質書的閱讀和購買;年輕讀者對紙質書有天然的好感。 【解析】本題考查對文章內容的理解?;卮鸫祟},應該認真閱讀原文,在與其內容相關的段落尋找答案。仔細閱讀文章第⑤~⑦段,從第⑤段中得出“紙質書與文化的關系”,從第⑥段中得出“紙質書的藝術美和書依托紙存在”,從第⑦段中得出“書店的增加”和“年輕讀者對紙質書的天然好感”,由此歸納概括即可。 三、1.不要拋棄學問。 【解析】本題考查對議論文論點的提煉和概括。本文標題“不要拋棄學問”便是文章的中心論點。文章開篇直接提出中心論點,然后提出要抓緊時間研究學問,創(chuàng)造條件研究學問的分論點,都是圍繞“不要拋棄學問”這一中心論點展開的。 2.從工作條件不成熟和沒有時間兩個方面進行了駁斥。 【解析】本題考查對文段內容的理解。第④段作者針對有人認為沒有圖書館,沒有實驗室,就看不了書、做不了研究和這些人認為工作條件有限的觀點給予了駁斥。第⑤段中作者從時間方面進行駁斥一些人認為沒有時間研究學問的觀點,作者舉出了達爾文讀書的事例,有力地駁斥了這一觀點。 3.通過引用易卜生的名言,說明自己不能放棄自己,而是要對自己負責,不斷學習,將自己變成有用的人才。引用名言講明道理,使論點更加突出,論證更有說服力。 【解析】本題考查論證方法及其作用。第⑦段“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器”使用道理論證,說明了中心論點“不要拋棄學問”。這樣寫的作用是為文章中心論點的闡述提供了有力的論據(jù),使中心論點更加突出,論證更有說服力。 4.一個人想要成才離不開學問,學問是成才的工具,拋棄了學問,就是拋棄了成才的工具,便是毀了自己成才的條件。 【解析】本題考查對語句含義的理解。要理解這句話的意思,可從以下兩方面來理解:一是“學問便是鑄器的工具”,沒有鑄器的工具,成才就難;二是“拋棄了學問便是毀了你們自己”,拋棄了學問,成才就難,也就拋棄了自己。由此概括即可。 類型二 人格修養(yǎng) 一、1.名節(jié)操守 理想志向 【解析】本題考查理解文章中心論點的關鍵信息。本文的中心論點在第①段結尾,“對于華夏兒女來說,名節(jié)操守不容玷污,理想志向不可動搖”,分論點從個人和群體兩個方面分析了個人和群體對自己名節(jié)操守和理想志向的堅守和付出,所以可以推斷出對本文中心論點起關鍵作用的兩個詞語是“名節(jié)操守”和“理想志向”。 2.丙 【解析】本題考查對文章內容的理解與概括。在橫線處填寫的句子,從文章的結構上來分析,屬于文本的過渡句。選擇的時候,考慮要承接上文的內容,同時又對下文起引出的作用,第③段說的是關于個人的內容,第④段說的是關于群體的內容,且內容的范圍有所擴大,內容上形成遞進關系,所以選遞進式的關聯(lián)詞合適。 3.示例:這句話讓我想起了《紅巖》中的江姐。由于叛徒的出賣,江姐不幸被捕,被關押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國民黨軍統(tǒng)特務的各種酷刑。特務妄想從這個年輕的女共產黨員身上打開突破口,以破獲重慶地下黨組織。面對敵人的嚴刑拷打,江姐始終堅貞不屈,誓死都沒有泄露黨的秘密,表現(xiàn)出鋼鐵般的意志和對自己信念的堅守?!笆善埔?,而不可奪堅”正是這種精神的體現(xiàn),我認為:在生活和學習中,面對自己的夢想,我們都應該為之全力以赴,不論遇到什么困難,都該堅持自己的夢想,不放棄。 【解析】本題考查列舉論據(jù),理解文章的語句。在選擇論據(jù)的時候,可以選擇我們中考范圍內要求讀過的名著,也可以選擇我們課外閱讀過的作品,只要人物事跡及其特征能體現(xiàn)對名節(jié)操守的堅守,對理想志向的追求并寫出自己的理解即可。 二、1.D 【解析】本題考查文章內容的理解與分析。D項第②段并沒有引出論題,而是概括中心論點,表述有誤。 2.B 【解析】本題考查對關鍵詞語的理解。B項列舉曾國藩的“三畏”,是指敬畏之意。因畏懼而約束自我,修正自我,使自己言行品質更佳,而文中的“畏心”是指“諱疾忌醫(yī),表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī),究其根本是怕病、怕死”,表述與原文不符。 3. ①心態(tài)平和,使精神充實;②豁達樂觀,理性看待生死;③不斷求知,努力提升。 【解析】本題考查結合文章內容談看法。人生“三病”在文中指的是“勝心、畏心、癡心”,作答時可從相應段落尋找答案。如第③段“勝心也就是爭強好勝之心”;第④段“畏心,就是諱疾忌醫(yī)之心,表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī),究其根本是怕病、怕死”;第⑤段“癡心是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知,總是裝出什么都知道,什么都懂的樣子”,根據(jù)這三處內容一一給出對應的解決方法即可。 二、1.C 【解析】本題考查概括文章的中心論點。本文第①段結尾句“講規(guī)矩確實是人生的最高藝術”是全文的中心論點,第②~④段分別從個人、家庭、政府三個方面闡述“講規(guī)矩”這一論題,C項的“個人、家庭、政府和政府官員,都應該講規(guī)矩”是最全面的論點。 2.C 【解析】本題考查對論據(jù)和論點的把握。C項說法不正確,“東施效顰”比喻模仿別人,不但模仿不好,反而出丑。與“不守規(guī)矩”沒有必然的聯(lián)系,不可以用來論證“不守規(guī)矩的危害性”。 3.引用錢穆先生的話引出中心論點,并作為論據(jù)證明論點。不能,因為這三段從個人到家庭,再到政府,層層遞進來論證中心論點。 【解析】本題考查文段的作用、議論的邏輯順序。首段的作用一般為:提出論題或論述的內容,為下文的論述作鋪墊,提出論點。此處的作用為:引用錢穆先生的話引出中心論點,并作為論據(jù)來證明論點。②③④自然段按照從個人到家庭,再到政府的順序,層層遞進來論證中心論點,是按照邏輯順序來安排的,所以不能調換。 類型三 人生哲理 一、1.心定而后方能靜。 【解析】本題考查概括文章的中心論點。議論文中心論點的提出,比較常見的情形是在文章的開頭,也有在篇末或文章中間提出,也有文章標題就是論點。而有的文章全篇無一個明確表明觀點的句子,就需要將幾個論點合并、提煉,有的文章,作者的觀點蘊涵于論證當中,這就需要讀者自己歸納、總結了。本文的題目就表明了作者的觀點,也就是本文的論點。 2.首先提出問題“什么是心定”,接著運用道理論證(鄭板橋的詩)和舉例論證(圍棋高手李昌鎬具有超常定力)詮釋了心定的含義。 【解析】本題考查分析論證思路。解答時需對選段內容有整體把握,才能梳理清楚其論證思路。 3.對比論證、舉例論證;具體突出地論證了“心定而后方能心靜”的中心論點。 【解析】本題考查論證方法及其作用。第⑤段列舉了一些大學生和毛澤東的事例來論述,是舉例論證,用一些大學生的表現(xiàn)和毛澤東鬧市讀書的表現(xiàn)對比,是對比論證。舉例論證的作用就是通過具體事例加以論證,從而使論據(jù)更具體、更有說服力。對比論證的作用就是突出了什么。 4.有必要。補充論述了保持定力,靜下心來并不代表只顧讀書而不聞天下事,使論證更嚴密。 【解析】本題考查分析文段的作用。結合上下文語境可知,前面部分是正面闡述論點,第⑥段是對論點的補充說明,進一步為論點服務。 5.A 【解析】本題考查對文章內容的理解與分析。第①②段只是列舉了生活中存在的現(xiàn)象,并沒有引出論題,在第③段最后才提出論題。 二、1.在人生旅途上,要有頑強的意志,堅持勇往直前,奮斗不止。(或把生命放在征途) 【解析】本題考查概括文章的中心論點。本文的題目可以作為中心論點,同時,還可從文章第四段提取幾個關鍵詞組成中心論點,這些關鍵詞有“意志堅定、馳而不息、勇往直前”。 2.(1)那些做事猶猶豫豫,總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳,荒廢了前程的人,別人想幫助他,都不知道如何幫助,從何幫起。 (2)①山再高,只要肯攀登,就會被人踩在腳下;路再長,只要肯走,就會被腳走完。 ②在這里,作者以“山”“路”喻困難,形象生動地說明沒有不可戰(zhàn)勝的困難。 【解析】本題考查對句子含義的理解。揣摩詞句含義這一考點,主要考查根據(jù)文章的語言環(huán)境,理解詞語和句子的意義及作用。第(1)句要理解“拉一把”的意思,即幫助他,而這個“他”是指文中的“猶猶豫豫,總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳,荒廢了前程” 的人。第(2)句運用了比喻的修辭手法,將困難比作山和路,形象生動地說明困難都是可以戰(zhàn)勝的。 3.①引用《孟子》中“不能”和“不為”之辯作為道理論證,論證了很多事情沒有做成,并不是因為目標難以達成,并非由于我們“不能”,而是在于不想去做,沒有去做的觀點。②舉一位企業(yè)家因為到了黃河心也不死,撞了南墻也不回頭,所以才成功的事例作為事例論證,論證了只要“勇往直前,自不是難事”的觀點。 【解析】本題考查議論文的論證方法。第一、二兩段都是舉例論證,列舉那些給自己制定了詳細的健身計劃卻前熱后冷的現(xiàn)象,論證了是因為不想堅持的觀點;第三段是道理論證,引用《孟子》中的“不能”和“不為”之辯論證了很多事情沒有做成,并不是因為目標難以達成,并非因為我們“不能”,而是在于不想去做,沒有去做的觀點;第四段是舉例論證,舉一位企業(yè)家成功的事例,論證了只要“勇往直前,自不是難事”的觀點;第五段是舉例論證,舉了一位68歲的大爺學英語的事例,論證了“人生處處是起點,再晚的開始都不算晚”的觀點。 4.D 【解析】本題考查補充論據(jù)。D項華羅庚的事例論證的是只要堅持,逆境中才能成功的道理,與“再晚出發(fā)都不算晚”這一分論點沒有聯(lián)系,不能作為論據(jù)來使用。- 配套講稿:
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