《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化史 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元總結(jié)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化史 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元總結(jié)課件.ppt（12頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

單元總結(jié) 通史坐標(biāo) 問題整合 學(xué)科素養(yǎng) 史學(xué)爭鳴 通史坐標(biāo)強(qiáng)化時(shí)間把握趨勢 問題整合中西對比階段特征 1 專題整合 西方人文主義的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵 2 中西對比 古希臘人文主義與中國先秦儒家思想的比較 學(xué)科素養(yǎng)突破方法提升素養(yǎng) 特點(diǎn)規(guī)律分析能力 典型例題 2015年山東文綜 20 這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng) 這場運(yùn)動(dòng)是 A 實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B 擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C 揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D 規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng) 思維過程 1 明立意 考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 2 用所學(xué) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們提倡用理性來判斷一切事物 只敬畏真實(shí) 尊重科學(xué) 3 獲信息 題干中 人類相信自己有能力駕馭自然 體現(xiàn)了崇尚科學(xué) 通過自己的努力完善自身 體現(xiàn)了崇尚理性 結(jié)合所學(xué)可知這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn) D項(xiàng)符合題意 A B C三項(xiàng)均無法體現(xiàn)或同時(shí)體現(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn) 均排除 答案 D 方法講解 歸納歷史概念的特點(diǎn)是高考的常見命題形式 常有 特點(diǎn) 特色 等設(shè)問詞 特點(diǎn)是指歷史概念不同于其他歷史概念的獨(dú)特之處 是歷史概念之間的不同點(diǎn) 分析歷史概念的特點(diǎn)需要注意如下問題 1 抓不同點(diǎn) 首先明確所要概括的歷史概念前后類似事件的特點(diǎn) 然后尋找需概括的歷史概念與這些概念的不同點(diǎn) 2 抓大趨勢 歷史特點(diǎn)的概括方向是體現(xiàn)歷史發(fā)展的趨勢和時(shí)代特點(diǎn) 不能抓住一些細(xì)枝末節(jié)作為 特點(diǎn) 3 抓階級屬性 階級屬性是影響歷史概念發(fā)展的深層原因 很多特點(diǎn)是由階級屬性決定的 針對訓(xùn)練 2015南京二模 節(jié)選 哲學(xué)體系不僅屬于個(gè)人 更屬于產(chǎn)生它的時(shí)代 閱讀材料 回答問題 材料二古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派 亞里士多德學(xué)派 柏拉圖學(xué)派等等 都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒 在14 15世紀(jì) 對人體 天文 地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強(qiáng) 數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法受到普遍重視 并逐漸與自然科學(xué)研究結(jié)合起來 一些有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家及時(shí)地汲取了新科學(xué)的成果 在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系 成為近代哲學(xué)的先驅(qū) 吳仁平 彭隆輝 歐洲哲學(xué)史簡明教程 2 依據(jù)材料二 指出文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點(diǎn) 并結(jié)合所學(xué)知識 分析上述特點(diǎn)出現(xiàn)的背景 解析 材料中 古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派 都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒 反映出繼承 創(chuàng)新了古典文化 材料中 一些有遠(yuǎn)見的哲學(xué)家及時(shí)地汲取了新科學(xué)的成果 在此基礎(chǔ)上提出了具有自然哲學(xué)傾向的新哲學(xué)體系 成為近代哲學(xué)的先驅(qū) 反映出與自然科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學(xué)體系 根據(jù)所學(xué)知識從經(jīng)濟(jì) 思想等角度回答文藝復(fù)興的背景 答案 2 特點(diǎn) 繼承 創(chuàng)新了古典哲學(xué) 文化 與自然科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了新的哲學(xué)體系 背景 資本主義萌芽的出現(xiàn) 古希臘羅馬文化遺存的保留 史學(xué)爭鳴研析史料探究重點(diǎn) 對文藝復(fù)興的評價(jià) 以往學(xué)者都側(cè)重于在文學(xué)藝術(shù)方面來談文藝復(fù)興的影響 實(shí)際上對于中世紀(jì)后期引起社會(huì)深刻變革的這一大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng) 僅從文學(xué)藝術(shù)方面評述過于表面化 近年來學(xué)者對這一問題逐漸有了更深入的認(rèn)識 尹虹認(rèn)為文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從 以神為中心 過渡到 以人為中心 在于人的覺醒 在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世 它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神 創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神 在精神方面為資本主義勝利開辟了道路 劉祚昌認(rèn)為文藝復(fù)興的意義不僅在于天才輩出 燦若群星 出現(xiàn)大量美不勝收的各類著作 更在于它是一次思想大解放 從根本上改變了人的價(jià)值觀念 改變了人們對于生活的態(tài)度 劉明翰等從現(xiàn)實(shí)意義方面發(fā)現(xiàn)了文藝復(fù)興新的意義 即 文藝復(fù)興時(shí)期許多著作里曾有過 民族至上 國家至上 的口號 對增強(qiáng)民族的凝聚力有借鑒作用 另外文藝復(fù)興時(shí)期自然科學(xué)的誕生和發(fā)展及后來資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大 充分證實(shí)了 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 的原理 于可除了指出文藝復(fù)興一系列正面意義外 還指出了它的局限性 它是一場世俗的文化活動(dòng) 僅從教會(huì)外部揭露了封建社會(huì)的腐敗及其宣揚(yáng)的蒙昧主義 并未從根本上觸及封建神學(xué)的理論中心 另外 人文主義者的活動(dòng)范圍主要是社會(huì)中上層和知識界 未能有效地深入到廣大群眾中 探究問題 文藝復(fù)興主要是一場文化運(yùn)動(dòng) 強(qiáng)調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個(gè)人成就的贊揚(yáng) 它成為14世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的 災(zāi)難 它將歐洲從中世紀(jì)引向了近代世界 丹尼斯 謝爾曼 喬伊斯 索爾茲伯里 全球視野下的西方文明史 結(jié)合所學(xué)知識 說明文藝復(fù)興在把 歐洲從中世紀(jì)引向了近代世界 的過程中所作出的歷史貢獻(xiàn) 答案提示 把人和人性從宗教的束縛下解放出來 為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖 促進(jìn)了近代自然科學(xué)的勃興