《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化史 第十四單元 近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程單元總結(jié)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化史 第十四單元 近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展歷程單元總結(jié)課件.ppt（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

單元總結(jié) 通史坐標(biāo) 問題整合 學(xué)科素養(yǎng) 史學(xué)爭(zhēng)鳴 通史坐標(biāo)強(qiáng)化時(shí)間把握趨勢(shì) 問題整合中西對(duì)比階段特征 1 專題整合 15 20世紀(jì)初自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段 2 中西對(duì)比 中國(guó)古代科技與西方近代科技的比較 學(xué)科素養(yǎng)突破方法提升素養(yǎng) 歸納概括類問題分析能力 典型例題 2015年浙江文綜 39 節(jié)選 近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后 傳播到全世界 1915年 在民主和科學(xué)的大旗下 中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開了序幕 閱讀材料 回答問題 材料一在 光榮革命 到來(lái)之前 一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙 人們覺得 理性也能打開人類事務(wù)之門 隨后 洛克發(fā)表 政府論 他指出 政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力 由社會(huì)委托給統(tǒng)治者 用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn) 當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力 破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候 人民可以反抗甚至推翻它 據(jù)斯塔夫里阿諾斯 全球通史 等編寫 1 聯(lián)系所學(xué)知識(shí) 寫出材料一中 偉大的人 的名字及其所發(fā)現(xiàn) 鑰匙 的重要意義 根據(jù)材料概括洛克的思想主張 結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些主張的影響 思維過程 1 明立意 考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力 2 用所學(xué) 牛頓力學(xué)的創(chuàng)立 標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始 牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了以英國(guó)工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命 使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代 牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則 為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ) 3 獲信息 依據(jù)材料中 在 光榮革命 到來(lái)之前 發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙 可知 偉大的人 是牛頓 結(jié)合所學(xué)從經(jīng)典力學(xué)對(duì)自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響等角度回答其重要意義 材料中 政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力 反映出洛克主張君主及其政府的權(quán)力源于人民 用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn) 反映出洛克主張建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利 當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力 人民可以反抗甚至推翻它 反映出洛克主張君主及其政府威脅人民權(quán)利時(shí) 人民有權(quán)推翻它 依據(jù)所學(xué)從對(duì)英國(guó)和世界兩個(gè)角度分析影響 答案 1 偉大的人 牛頓 意義 經(jīng)典力學(xué)體系完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合 促進(jìn)了理性思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 主張 君主及其政府的權(quán)力源于人民 建立政府的目的在于保護(hù)人民的權(quán)利 君主及其政府威脅人民權(quán)利時(shí) 人民有權(quán)推翻它 影響 為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論支持 對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制斗爭(zhēng)產(chǎn)生廣泛影響 方法講解 歸納概括類是對(duì)文字 圖表 圖片等材料進(jìn)行歸納概括 一般要求對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料中心進(jìn)行歸納分析 得出一個(gè)一般性的認(rèn)識(shí)或結(jié)論 然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí) 簡(jiǎn)明扼要地概括出來(lái) 主要考查學(xué)生的材料信息處理能力 1 變化 趨勢(shì)類 答題要求一般遵循 從 到 格式答題 這類題在高考試題中是?？碱}型 值得關(guān)注 2 特點(diǎn) 特征類 難度最大 把握最難 在熟練掌握課本知識(shí)和準(zhǔn)確提煉材料信息的前提下 在求答項(xiàng)的定向指引下作出具體的總結(jié)和歸納 答案要反映實(shí)質(zhì) 總攬全局 簡(jiǎn)明扼要 3 通過材料歸納要點(diǎn)類 第一步 逐段逐句逐層概括 依據(jù)段 句 分號(hào) 省略號(hào)等進(jìn)行概括 同一件事情要進(jìn)行整合 能夠?qū)?yīng)教材知識(shí)的要對(duì)應(yīng) 第二步 不好概括的 特別是文言文 要找關(guān)鍵詞 從現(xiàn)象到本質(zhì) 從個(gè)體到整體 由此及彼 第三步 用歷史學(xué)科語(yǔ)言表述 關(guān)鍵詞 關(guān)聯(lián)語(yǔ) 針對(duì)訓(xùn)練 2015濟(jì)寧一模 節(jié)選 圍繞研究的主題搜集歷史材料是歷史研究的基本流程之一 以下是某學(xué)者針對(duì) 西方的科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng) 研究搜集的材料 材料二我們所說(shuō)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歷經(jīng)數(shù)代而逐漸形成的 起初是一種個(gè)人思想 到了18世紀(jì)40年代晚期才成為一場(chǎng)自覺的運(yùn)動(dòng) 啟蒙思想家之間時(shí)常會(huì)就各種問題的答案產(chǎn)生分歧 但是 他們的團(tuán)結(jié)使其很清楚 誰(shuí)是他們共同的敵人 這就是現(xiàn)狀以及支持現(xiàn)狀的各種力量 尤其是基督教和教會(huì) 同樣 他們也都知道他們共同面臨著哪些疑問和問題 這些啟蒙思想家擁有共同的理念和目標(biāo) 啟蒙思想家們堅(jiān)信 為了在塵世謀求更好的生活 人類必須掌握自己的命運(yùn) 必須盡一切可能擴(kuò)大這種掌控 正是基于這種共識(shí) 他們才團(tuán)結(jié)在了一起 萊斯特 克羅克 啟蒙時(shí)代 3 據(jù)材料二 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程所呈現(xiàn)出的突出特點(diǎn) 并分析啟蒙思想家能夠團(tuán)結(jié)在一起的原因 解析 材料中 起初是一種個(gè)人思想 到了18世紀(jì)40年代晚期才成為一場(chǎng)自覺的運(yùn)動(dòng) 反映出啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是由個(gè)人思想發(fā)展為自覺的思想解放運(yùn)動(dòng) 他們的團(tuán)結(jié)使其很清楚 誰(shuí)是他們共同的敵人 尤其是基督教和教會(huì) 反映出團(tuán)結(jié)的原因是有共同的敵人 基督教和教會(huì) 他們也都知道他們共同面臨著哪些疑問和問題 這些啟蒙思想家擁有共同的理念和目標(biāo) 啟蒙思想家們堅(jiān)信 為了在塵世謀求更好的生活 人類必須掌握自己的命運(yùn) 必須盡一切可能擴(kuò)大這種掌控 反映出團(tuán)結(jié)的原因是有共同的理念和目標(biāo) 追求更好的生活和進(jìn)一步掌控人類自己的命運(yùn) 答案 3 特點(diǎn) 逐漸由個(gè)人思想的解放匯聚成自覺的思想解放運(yùn)動(dòng) 原因 有共同的反對(duì)目標(biāo) 基督教和教會(huì) 有共同的理性追求 謀求更好的生活 進(jìn)一步掌控人類自己的命運(yùn) 史學(xué)爭(zhēng)鳴研析史料探究重點(diǎn) 達(dá)爾文進(jìn)化論的影響 達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了自然與社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)平衡的基本原則 一方面 它強(qiáng)調(diào)物種自然發(fā)展的倫理意義 另一方面 它強(qiáng)調(diào)尊重物種多樣性的自然規(guī)律 這不僅奠定了現(xiàn)代倫理學(xué)的觀念基礎(chǔ) 而且對(duì)于當(dāng)代生態(tài)文明的倫理發(fā)展 同樣也具有重要的借鑒意義 但是與此同時(shí)將達(dá)爾文進(jìn)化論從生物學(xué)領(lǐng)域過渡到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域 將自然選擇原理應(yīng)用于人類社會(huì)之中 忽視了人類的起源和進(jìn)化不同于純生物學(xué)過程的特殊性 特別是忽視了人類文明進(jìn)化的社會(huì)性和文化性 從而給社會(huì)達(dá)爾文主義的出現(xiàn)埋下了伏筆 社會(huì)達(dá)爾文主義曾被其擁護(hù)者用來(lái)為社會(huì)不平等 種族主義和帝國(guó)主義正名 理由是進(jìn)化論中的 適者生存 探究問題 達(dá)爾文 物種起源 一出版 英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域 創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義 他認(rèn)為 人類社會(huì)也像自然界一樣 存在著生存競(jìng)爭(zhēng) 在競(jìng)爭(zhēng)中 強(qiáng)者生存了下來(lái) 而弱者則被淘汰 只有這樣 人類社會(huì)才能進(jìn)步 根據(jù)材料 指出進(jìn)化論學(xué)說(shuō)在傳播中衍生的社會(huì)問題及其消極影響 答案提示 生物進(jìn)化論被直接移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)粉飾強(qiáng)權(quán)政治 助長(zhǎng)弱肉強(qiáng)食 甚至導(dǎo)致侵略擴(kuò)張 國(guó)際關(guān)系惡化