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2018-2019 學年高一語文 5 月月考試卷（含答案江蘇揚州中）高一語文 2019.5一、現(xiàn)代文閱讀。 （36 分）（一）論述類文本。 （本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 1——3 題。春秋戰(zhàn)國時期，諸子對天下屬性的認定決定了他們對天下的態(tài)度。道家及陰陽家認為，世界本然的狀態(tài)是最好的狀態(tài)，所以他們的天下體系是一種自然性的審美體系。儒家則認為，要想使人及其棲居的世界成為美好世界，必須訴諸圣王之治和人文教化。換言之，儒家的天下觀不是人對世界本然樣態(tài)的無條件接受，而是來自自然向人文的生成。 《周易?賁卦》講：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 ”這種“天文”與“人文”的分野，也是先秦道家、陰陽家與儒家天下觀的差異所在。 《禮記?禮運》講：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。 ”正是講儒家的天下建基于人道并對其進行人文（審美）再造的特性。儒家述史模式下的圣王語系體現(xiàn)的是人文再造的過程。在中國傳統(tǒng)儒家的述史模式中，人對天下的人文再造，古圣先王具有率先垂范的意義。比如在《易傳?系辭下》設(shè)定的上古圣王譜系中，伏羲氏是人文始祖，他象天法地，制作八卦，將無序的自然圖式化。此后，神農(nóng)氏接照八卦圖式制作器具，他的貢獻在于將伏義氏對于天下的觀念設(shè)計付諸實踐，將自然世界改造成人工世界。以此為背景， “黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治” ，這是以著裝作為人獸區(qū)別的標志，以服飾差異對人類群體進行職業(yè)、等級劃分。據(jù)此可以看到，從伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝、堯、舜，體現(xiàn)出中國社會從自然到人工、再到文明的有序進程。如果我們認同儒家以文明為美的價值觀，那么這一進程也必然是向美生成的過程。所謂儒家的天下體系，則必然是以人文之美彰顯價值的體系。按照這一圣王譜系，黃帝、堯、舜之后的接續(xù)者是周公，他一方面通過制禮作樂使中國遠古人文命脈制度化，另一方面則開啟了中國傳統(tǒng)政治的禮樂傳統(tǒng)。至此，所謂“觀乎人文，以化成天下”的命題，則被具體化為以禮樂重塑一個美好世界的問題。儒家崇尚“禮樂”之美在很大程度上影響其人文實踐。由于有預在的人文價值觀和禮樂制度作為先導，儒家所講的天下，不是它“原本是什么” ，而是“應該是什么” ；不是自然世界，而是人文世界。相關(guān)的人文實踐，則首先是以中邦、四海、九夷、八蠻規(guī)劃為天下勾勒輪廓，然后是圣王“治天下” “教天下”以及士人“以天下為己任”的種種努力。接照儒家的規(guī)劃，這種努力主要分為四種，即禮、樂、刑、政。但是在禮樂刑政之間，禮和樂具有優(yōu)先性。中國社會自西周始，就建立了體系化的禮樂教育制度，一種基于禮樂人文教化的天下格局也就自然形成。到戰(zhàn)國時代的思孟學派，將禮樂內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)。如《禮記?大學》：“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ”這樣，個體心性的誠敬，就成為士人最終通達天下責任的起點?？鬃又?，儒家做的另一項重要工作就是為這種被人道限定的禮樂補天道，從而賦予它更完備的形式。它在內(nèi)在心性與外在天地之間拉開一個張力空間，使意誠、心正、修身、齊家、治國、平天下形成一個上通下達的連續(xù)過程。在這個過程之內(nèi)，它一方面化自然為人工，化禽獸為人類，化蠻夷為華夏，化野蠻為文明，體現(xiàn)了可貴的實踐品格；另一方面，它強調(diào)“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)” （《禮記?樂記》 ） ，則為禮樂化天下的實現(xiàn)提供了高遠的目標，甚至使其成為永遠的待完成狀態(tài)。就此而言，儒家為中國傳統(tǒng)的天下觀念注入了有為精神和理想主義格調(diào)，使相關(guān)的人文和審美之思超越了認知，成為一種為人而在的價值。（劉成紀《論中國美學的天下體系》原載《新華文摘》2018 年第22 期，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分） （）A.儒家的天下觀強調(diào)自然向人文的生成，與道家及陰陽家的自然性的審美體系不同。B.神農(nóng)氏將伏義氏對于天下的觀念設(shè)計付諸實踐，體現(xiàn)出中國社會從自然到人工、再到文明的有序進程。C.儒家的人文實踐以其預在的人文價值觀和禮樂制度為先導，首先是為天下勾勒輪廓，然后要求圣王和士人做出種種努力。D.思孟學派將禮樂內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)，這種個體心性的誠敬，成為士人通達天下責任的起點。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3 分） （）A.文章通過儒家與道家、陰陽家的天下觀的差異比較，進而提出觀點。B.文章以《易傳》設(shè)定的上古圣王譜系為例，說明了伏羲、黃帝等古圣先王在儒家“人對天下的人文再造”中起到了率先垂范的作用。C.在論證儒家“禮樂”之美影響其人文實踐的過程中，作者運用引言和類比論證的手法使文章更具說服力。D.文章論證嚴密，分析說理既層層深入，又呈現(xiàn)出清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3 分） （）A.道家及陰陽家認為本然的自然性的狀態(tài)是最好的狀態(tài)，但他們也未否定儒家“由自然向人文”的天下觀。B.通過周公對禮樂傳統(tǒng)的努力之后， “觀乎人文，以化成天下”最終被具體化為以禮樂重塑一個美好世界的問題。C.在禮樂刑政之間，禮和樂具有重要意義，成為士人最終通達天下責任的起點。D.儒家為中國傳統(tǒng)的天下觀念注入了有為精神和理想主義格調(diào)，彰顯出一種為人而在的價值，通過人為努力，禮樂化天下的最終目標必將實現(xiàn)。（二）文學類文本閱讀（本題共 3 小題，15 分）閱讀下面的文字，完成 4～6 題?；鹧劢鹁畎l(fā)山大高是河洛地區(qū)遠近聞名的雜技演員。一般雜技演員都有絕招，否則，難以在這個行當里混，一招鮮，吃遍天嘛。可能大家都看過“口中噴火”的雜技，演員嘴里能噴出長長的火龍，或一團一團的火球。大高早就不玩這個了。按他的說法，這個是初級的，他玩的是眼中噴火，兩股火苗從眼睛里噴出，像兩條火蛇一樣，而且，不是直線飛射，帶拐彎的，像是舞蹈著的火龍。想想就很精彩，刺激。當初，這個雜技沒名字，傳得久了，大家就叫它“火眼金睛” 。大高有個徒弟叫阿三。說是徒弟，其實就是個跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想學習“火眼金睛” ，這也是他當初拜大高為師的原因，大高沒有答應。問的次數(shù)多了，大高就告訴阿三，說眼里噴火是所有火術(shù)表演中最危險的，演員必須具有高超的技藝，竭盡所能去保證自身和周圍觀眾的安全。因為表演過程需要火焰、易燃物和有毒燃料的參與，一不小心非死即傷。這話說得語重心長，阿三卻不以為然，以為大高自私，擔心“教會徒弟，餓死師傅” ，跟老輩子那些師傅一樣，都要留一手。死了張屠戶，不吃帶毛豬。阿三耳濡目染，加上偷偷觀看師傅練習，也學得八九不離十。私下里，阿三瞞著師傅訓練。阿三練習的時候，沒有使用燃料，他倒不是怕危險，怕被師傅發(fā)現(xiàn)，就用水來替代燃料練習，練習的重點是如何控制噴射的方向和連貫性。這天，阿三的老父親老樹來看望阿三。阿三正在配燃料（這個配方大高倒沒有隱瞞，每次表演都安排阿三配制） ，當晚有一場表演，阿三不敢怠慢。老樹看到地上滾落的空酒瓶，順嘴問道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三說：“師傅說過，汽油和酒精是最危險的，千萬不能使用，一不小心就會燒傷演員。 ”老樹問阿三：“你還沒學會‘火眼金睛’？”阿三哀怨地說：“師傅不教我。 ”老樹嘆口氣，好久，才恨恨地說：“當年我送你到這里，就是為了學習這個獨門絕技。 ”阿三說：“我偷偷學著呢。 ”“阿三，阿三。 ”前臺大高在喊?！皝砹耍瑤煾?！”阿三應答著出去了。大高說：“阿三，今天晚上你表演‘火眼金睛’ 。 ”“師傅，我，我……” 阿三有點不自然，莫非師傅知道自己偷學的事兒？大高沒有興師問罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，說：“今天不是你老父親來了嗎？你就好好給他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌張，我給你當助手。 ”“師傅……”阿三的不自然很快被感動代替。接下來，大高就給阿三講解了幾個要點，然后鼓勵他上臺表演。就這樣，阿三幾個跟頭的熱身之后，開始正式表演“火眼金睛” 。沒想到，兩股火苗剛從阿三的眼里噴出，只聽阿三“啊”地慘叫一聲倒在地上，不停地在大桌上翻滾——阿三的兩只眼睛著火了！大高明白過來后急忙撲火。后來，阿三被送往醫(yī)院，性命無憂，兩只眼睛給燒毀了。阿三的父親老樹要到官府告大高。大高求情道：“阿三殘廢了，今后怎么生活？不如讓他跟著我，我保證一輩子照顧他，并教他幾個能夠養(yǎng)活自己的雜技。 ”老樹想了想，也就答應了。后來，師傅兩人無意中說起那次意外。大高說，那次燃料被人更換，添加了汽油。阿三大吃一驚，氣憤地說：“師傅，果真如此？您怎么不報官??？”“沒有證據(jù)，報官也沒用。 ”大高說罷，長嘆一聲。其實，大高已經(jīng)猜測到，那次從中做手腳的是阿三的父親老樹，害怕自己吃官司，來了個惡人先告狀。大高知道，一旦猜測被證實，老樹的牢獄之災是免不掉的。阿三呢？他如何接受這個現(xiàn)實？所以，大高沒有報官。有一次回家，阿三跟父親老樹說起這事。老樹默了半天，才說：“阿三，一日為師，終身為父，以后你要好好待你的師傅！”阿三懵懂地點了點頭，感覺這天父親跟往常不一樣，有點怪怪的。不過，自從阿三的眼睛失明后，大高再沒表演過“火眼金睛” ，以至于到了今天，這門雜技也就失傳了。 （節(jié)選自《小說月刊》2018 年 6 期）4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分） （）A．小說敘事巧妙，開篇入題，簡單的一句“大高是河洛地區(qū)遠近聞名的雜技演員” ，便一石激起千層浪，引發(fā)了讀者的好奇心和閱讀興趣。B． “說是徒弟，其實就是個跟班打雜的，跑跑腿，搬搬道具” ，既暗示了阿三沒學到“火眼金睛”絕技的原因，也為下文情節(jié)發(fā)展作了鋪墊。C．大高認為沒有證據(jù)，報官也沒用，所以他雖然懷疑老樹在燃料中做了手腳，卻只好無奈地做出了不報官，自己一輩子照顧阿三的選擇。D．小說的語言特色鮮明，巧用俗語，樸實無華而又極富表現(xiàn)力，像文中的“一招鮮，吃遍天” “死了張屠戶，不吃帶毛豬” ，讀來自然親切。5．小說開頭描寫雜技“火眼金睛”對小說的藝術(shù)表現(xiàn)有什么作用？請簡要分析。 （6 分）6．自從阿三的眼睛失明后，大高為什么再沒表演過“火眼金睛”？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?（6 分）（三）實用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 7～9 題。材料一：豬年大年初一當天，8 部電影集體上映，當日票房超 14 億元，創(chuàng)國內(nèi)單日票房新高。如今，過年看電影，已成為很多人春節(jié)的“必選項目” 。“科幻”成為今年春節(jié)電影檔主題詞。據(jù)國家電影資金辦初步統(tǒng)計，科幻大片《流浪地球》上映 5 天，成為領(lǐng)跑春節(jié)檔的票房 “黑馬” 。而充滿科幻元素的喜劇電影《瘋狂的外星人》緊隨其后。近年來，“過春節(jié)看電影”已成為各地的一項新年俗，很多影城春節(jié)期間日均上座率增長十分明顯。數(shù)據(jù)顯示，春節(jié)假期，全國有超過 1.1 億人次到電影院觀影，全國電影票房超過 50 億元。中國文聯(lián)電影藝術(shù)中心主任饒曙光說，今年春節(jié)檔影片類型豐富，品質(zhì)、口碑都不錯，滿足了觀眾多樣化、差異化觀影需求。（摘編自于佳欣《變化中彰顯中國發(fā)展活力——透視過年方式之變》 ，2019 年 2 月 11 日新華網(wǎng)）材料二：《流浪地球》票房已超 30 億，收獲了票房，也收獲了口碑，展現(xiàn)了中國人全球意識的不斷增強。在綜合國力不斷提升的背景下，中國電影工業(yè)體系正走向成熟。圍繞著中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)核，中國電影開始聚焦人類命運共同體。中國電影制片人協(xié)會理事長明振江認為：“中國電影歷史題材多、現(xiàn)實題材正在崛起，但未來題材一直未有突破。 《流浪地球》橫空出世，極大地滿足了中國觀眾的觀影需求。 ”與好萊塢不同的是，中國科幻是把整個人類當作一個命運共同體，這也是中國科幻最有魅力的部分?！读骼说厍颉穼а莨f：“‘帶著家園流浪’ ，這樣的想法表現(xiàn)了中國人對故土的情感。正是這樣的人文內(nèi)核，撐起了與好萊塢科幻大片不一樣的、屬于中國的科幻。 ”北京師范大學教授黃會林認為，該片充滿著中國獨有的人文追求，體現(xiàn)了中國人對土地的情義，既有家園情結(jié)，又透視出家國情懷?！读骼说厍颉返臒嵊?，是我國綜合國力的體現(xiàn)，在觀眾的如潮好評中，我們看到中國電影工業(yè)體系正在走向成熟，中國正在從電影大國走向電影強國。（摘編自牛夢笛《中國電影工業(yè)體系正走向成熟》 ，2019 年 2 月17 日《光明日報》 ）材料三：根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，截至 2 月 10 日 18 時，春節(jié)檔內(nèi)地電影票房累計超過 55 億元，排名前三的影片票房均破 10 億元：《流浪地球》票房19.24 億元， 《瘋狂的外星人 》票房 14.10 億元， 《飛馳人生》票房10.13 億元。實際上，票房創(chuàng)造歷史新高并不讓人意外，其背后是我國迅速增長的文化市場。國家統(tǒng)計局近日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2018 年，全國 6萬家文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入 89257 億元，占我國 2018年 GDP 的十分之一，可見我國文化產(chǎn)業(yè)體量龐大；同時從 8.2%的增速來看，也高于 GDP6.7%的增速，其中文化服務(wù)業(yè) 34454 億元，增長 15.4%。距離普通民眾最近的文化產(chǎn)業(yè)消費，就是電影市場。電影是文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的一部分，電影市場的火爆體現(xiàn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。我們從中捕捉到一個極為重要的消費信號，即我國居民已經(jīng)將更多的可支配收入用于文化產(chǎn)業(yè)的消費，這是未來很長一段時間里不可逆轉(zhuǎn)的消費新趨勢。但也要清醒地認識到，這并不代表我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不存在問題。雖然我國當前文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴張迅速，我們依舊缺乏一些具有世界范圍影響力的文化 IP。當然了，推動文化領(lǐng)域全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，有關(guān)部門也需要發(fā)揮作用，推動文化體制改革，打破文化企業(yè)發(fā)展的種種束縛，釋放出文化企業(yè)的真正生產(chǎn)力。我國一些文化事業(yè)單位集聚了很多的人才等資源，有著非常強的實力與基礎(chǔ)，是我國文化產(chǎn)業(yè)中的“壓艙石” ，激活這些資源必將促進我國文化產(chǎn)業(yè)上臺階，其中不少文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)后或?qū)⒊蔀橐I(lǐng)我國文化產(chǎn)業(yè)的龍頭。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)正迎來重要的歷史機遇，在不斷擴張文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模的同時，還應深度挖掘 IP 價值，建立全產(chǎn)業(yè)鏈的共同發(fā)展。外媒評《流浪地球》稱，中國電影業(yè)終于加入好萊塢式“太空競賽” ，我們期待以此為契機，培育出更多具有世界范圍影響力的文化 IP。（摘編自盤和林《春節(jié)檔電影票房超 55 億，我們還缺點啥 》 ，2019年 2 月 11 日《光明日報》 ）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3 分） （）A.豬年春節(jié)期間，有關(guān)觀影人次、電影票房和上座率等統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，看電影已成很多人過年時的一項必選項目。B.豬年春節(jié)檔的 8 部電影類型豐富，品質(zhì)、口碑都不錯，電影行業(yè)相關(guān)人士認為這已經(jīng)能夠滿足觀眾的各種需求。C.《流浪地球》的導演認為該片表現(xiàn)出的家園情懷不同于好萊塢科幻大片，專家認為這體現(xiàn)了中國獨有的人文追求。D.材料中專家對《流浪地球》的熱映有各種不同角度、不同深度的解讀，但他們都認同該片具有極大的正面價值。8．下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）（）A.居民將更多的可支配收入用于文化產(chǎn)業(yè)消費是我國電影市場火爆的原因之一，這也是我國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的原因之一。B．我國一些文化企事業(yè)單位的種種束縛一旦打破，釋放出文化單位的真正生產(chǎn)力，必將促進我國文化產(chǎn)業(yè)上一個新的臺階。C．國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)體量龐大，2018 年營業(yè)收入占當年 GDP 的十分之一，文化產(chǎn)業(yè) 15.4%的增速更是GDP6.7%增速的兩倍多。D.《流浪地球》橫空出世，在豬年春節(jié)檔收獲了口碑和票房，外媒認為它是中國電影業(yè)加入好萊塢式“太空競賽”的開始。9．以上三則材料都報道了《流浪地球》的票房情況，它們報道的意圖有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。 （6 分）二、古代詩文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（15 分）閱讀下面的文言文，完成 10～13 題。莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田。中牟縣令當馬切諫，為民請，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶走追縣令，擒至馬前責之曰：“汝為縣令，獨不知吾天子好獵邪？奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁？汝罪當死！”因前請亟行刑，諸伶共唱和之。莊宗大笑，縣令乃得免去。莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其頰。莊宗失色，左右皆恐，群伶亦大驚駭，共持新磨詰曰：“汝奈何批天子頰？”新磨對曰：“李天下者，一人而已，復誰呼邪！”于是左右皆笑，莊宗大喜，賜與新磨甚厚。新磨嘗奏事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰：“陛下無殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問其故，對曰：“陛下開國，改元同光，天下皆謂陛下同光帝。且同，銅也，若殺敬新磨，則同無光矣。 ”莊宗大笑，乃釋之。然時諸伶獨新磨尤善俳其語最著而不聞其佗過惡其敗政亂國者有景進史彥瓊郭門高三人為最（《新五代史?伶官傳》有刪節(jié)）10.下列對文中劃線句部分的斷句，正確的一項是（3 分） （）A.然時諸伶獨/新磨尤善俳/其語最著/而不聞其佗過惡/其敗政亂國者/有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。B.然時諸伶/獨新磨尤善俳 /其語最著/而不聞其佗過惡/ 其敗政亂國者/有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。C.然時諸伶/獨新磨尤善/俳其語最著/ 而不聞其佗過 /惡其敗政亂國者/有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。D.然時諸伶/獨新磨尤善俳/其語最著/而不聞其佗過/ 惡其敗政/亂國者有景進、史彥瓊、郭門高三人為最。11.下列文言句子的句式特點與其他三句不同的一項是（3 分） （）A.又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。B.莊宗嘗與群優(yōu)戲于庭，四顧而呼曰C.李天下，李天下何在？D.李天下者，一人而已，復誰呼邪！12.下列對文段內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3 分） （）A.后唐莊宗李存勖精通音樂，善于作曲，對汾地、晉地的民俗音樂十分了解，常常能唱出這些曲子。B.文段主要記載了伶人敬新磨以諧趣的語言為民請愿的三件軼事，既表現(xiàn)了莊宗對伶人的溺愛，也顯示了敬新磨的機敏。C.后唐莊宗李存勖是沙陀人，被敬新磨視作夷狄，所以直呼李存勖的兒女為狗來譏諷他，結(jié)果差點引來殺身之禍。D.敬新磨為自己辯解的話語里包含了諧音雙關(guān)，比如“同”和“銅” ；“敬”和“鏡” ，來暗示殺之不祥，莊宗也一笑了之。13.把下列文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。 （6 分）（1）奈何縱民稼穡以供稅賦！何不饑汝縣民而空此地，以備吾天子之馳騁？（3 分）（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！（3分）（二）古代詩歌閱讀（9 分）夜游宮 記夢寄師伯渾①陸游雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。注釋：①師伯渾，陸游的友人。14.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3 分） （）A.“鐵騎無聲望似水” 句，形象地描繪了軍隊陣容的整肅與聲勢的浩大。B.詞的上片寫夢境，下片寫夢醒后的情境和感想，銜接自然，結(jié)構(gòu)緊湊。C.“清笳亂起”和“鐵騎無聲” ，一動一靜，以動襯靜，手法巧妙。D.作者通過“雪曉” 、 “寒燈” “漏斷” 、 “月斜”等意象，寫出了清冷的意境。 15.詞中“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達的思想感情有何異同？（6 分）相同點：不同點：（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，11 分）16. 補全下列句子的空缺部分。 （11 分）（1）？總是離人淚。 （王實甫 《長亭送別》 ）（2） ，通古今之變，成一家之言。 （司馬遷 《報任安書》 ）（3）在《屈原列傳》 （節(jié)選）中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行了評價的句子是：____________________，_____________________ 。 （4）在《屈原列傳》 （節(jié)選）中，司馬遷對屈原作出了高度的評價，其中認為他志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：____________________，_____________________ 。（5）孟子在《生于憂患，死于安樂 》中說： “(然后知) 生于憂患，而死于安樂也。 ”歐陽修在《五代史伶官傳序》中也有意思相近的話：，____________。（6）蘇軾在《石鐘山記 》中用反詰句對李渤等主觀臆斷、自以為是的態(tài)度進行了否定：“_____________，___________，________?” 三、語言文字運用（本題共 4 小題，12 分）17.下列加點字詞解釋完全正確的一項是（3 分） （）A.若望仆不相師（抱怨） 恨不倩疏林掛住斜暉（央求）何不淈其泥而揚其波（攪渾） 桴止響騰（傳播）B.疾痛慘怛（悲痛） 其稱文小而其指極大（同“旨” ，旨趣） 則仆償前辱之責（自責） 審矣，何足怪乎（清楚）C.其次關(guān)木索、被箠楚受辱（同“貫” ，套上） 再休似此處棲遲（留戀） 抑本其成敗之跡（根本） 方其系燕父子以組（繩索）D.微風鼓浪（振動） 舉類邇而見義遠（事物）不獲世之滋垢（滋生） 稽其成敗興壞之理（考察 ）18.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分） （）閱讀經(jīng)典，應當注意細心領(lǐng)略和體會作品的藝術(shù)風格。 ， ， 。 。 ， 。比如，可以格外注意其敘事的角度與方式，注意語言的節(jié)奏、語氣、修辭，乃至句式等等。①有人說文學是語言的藝術(shù)，這不無道理 ②包括題材、結(jié)構(gòu)、風俗描寫、人物塑造等等 ③也可以從語言藝術(shù)入手 ④風格形成的條件比較復雜 ⑤我們欣賞與把握大師經(jīng)典的風格 ⑥但多種因素中有一種特別重要，那就是語言A．④⑥①⑤②③ B．④②⑥①⑤③ C．⑤②③④⑥① D．⑤③②④①⑥19.下面對有關(guān)作品的說法，不正確的一項是（3 分） （）A.《雷雨》通過周、魯兩個家庭前后 30 年的糾葛，表現(xiàn)了舊家庭的罪惡。故事以封建大家庭的家長周樸園為核心，展開了錯綜復雜的矛盾沖突。B.司馬遷在《史記》中刻畫人物形象，摹形傳神，千載如生。其刻畫藝術(shù)，不僅前無古人，而且成為后世史書、散文、小說、戲劇塑造人物的典范。C.《一滴眼淚換一滴水》選自法國浪漫主義文學家雨果的戲劇作品《巴黎圣母院》 ，描寫了敲鐘人伽西莫多受刑的場面，通過美和丑、善良和邪惡、崇高和卑下重重對比，揭示了真、善、美的真諦。D.《長亭送別》 “夕陽古道無人語，禾黍秋風聽馬嘶”借夕陽、古道、秋風、嘶鳴的馬等種種凄清的意象，襯托了離別之苦之悲。20. 下面這段話中，畫線語句表達都得體的一組是（3 分） （）先生乃三湘大儒，得知我祖籍湘潭，常①叨陪末座，相談甚歡。我畢業(yè)后，特地前往② 拜見先生，并③惠贈先生命我畫的斗方小品。一日午后，先生翩然④蒞臨寒齋，品茗小坐。我適有對聯(lián)新裱，遂張掛素壁，謹求⑤雅教。先生凝視良久，未發(fā)一言。我正待⑥移席請益， 先生頷首微笑，端茶聞香，低首品茗。A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑥ D. ③④⑤ 四、課外名著閱讀（本題共 2 小題，7 分）21.（1） 《紅樓夢》第二十七回黛玉發(fā)出“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”感慨的原因之一是：黛玉擔心寶玉被賈政叫去，找寶玉，（人名）不開門，黛玉錯疑寶玉。 （1 分）（2） 孟子見梁惠王，王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。 ”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》 ）請用一句話概括文中孟子的觀點：。 （2 分）22. 請簡述巴金的小說《家》中“鳴鳳之死”的情節(jié)。 （4 分）五、寫作（60 分）請以“只是當時已惘然”為題，寫一篇記敘文。字數(shù)不少于 800 字。高一語文月考答案1. B。 （原文中“神農(nóng)氏將伏義氏對于天下的觀念設(shè)計付諸實踐，將自然世界改造成人工世界。 ”只能體現(xiàn)從自然到人工的過程；到“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治” ，才能體現(xiàn)“再到文明的有序進程” 。2. C。 “類比論證”錯誤。3.B。A.無中生有，原文并未談及道家與陰陽家對儒家天下觀的明確看法；C.原文第三段“將禮樂內(nèi)化，從心性的深度重建人與天下的關(guān)聯(lián)” ，這樣， “個體心性的誠敬，就成為士人最終通達天下責任的起點。 ”D.文章最后，禮樂與天地同和同節(jié)，為禮樂化天下的實現(xiàn)提供了高遠的目標，甚至使其成為永遠的待完成狀態(tài)。4.C。大高不報官不是出于無奈，沒有證據(jù)，而是知道了真相，為阿三和他的父親著想。5. ①通過具體形象的描寫，表現(xiàn)了雜技的精彩刺激，激發(fā)讀者閱讀興趣；②同時以其表演的困難性，突出師父大高的技藝高超；③引出下文阿三偷學“火眼金睛”的敘述，并暗示其悲劇。6. ①大高對阿三眼睛失明心存愧疚，不愿再因這個絕技而聯(lián)想到阿三的意外；②他怕再表演會引起阿三傷心，為了不再刺激阿三，而阿三的眼睛失明也使他意識到這門絕技的危險，為了避免此類事件再次發(fā)生，他寧可讓絕技失傳。③火眼金睛在文中暗指大高心明眼亮，看透人內(nèi)心的丑陋與黑暗，不禁感到失望，自我回歸平靜，放棄絕技。7.B。 “各種”錯誤，擴大了范圍。原文說是“滿足了觀眾多樣化。差異化觀影需求” 。8.C。 “文化產(chǎn)業(yè) 15.4%的增速更是 GDP6.7%增速的兩倍多”錯誤，偷換概念，15.4%是文化產(chǎn)業(yè)中文化服務(wù)業(yè)的增速。9.①材料一意在說明春節(jié)檔影片滿足了觀眾的觀影需求，過年看電影已成為人們的“必選項目” 。②材料二意在說明這既體現(xiàn)了中國人的全球意識正不斷增強，又體現(xiàn)了中國電影工業(yè)體系正走向成熟。③材料三意在說明在我國文化市場迅速增長情況下，還要推動文化體制改革，創(chuàng)造具有世界范圍影響力的文化 IP。10.B。11.B。 12.D。 13.（1）你為什么要放縱百姓（在這里）種植莊稼來上交國家賦稅？你為什么不讓你的縣民挨餓空出這塊地方，來預備讓我們天子（打獵）縱馬奔馳？（2）禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，聰明有才而英勇果敢的人，也多半被他所沉溺喜愛的事物迷惑而陷于困窮，難道（所溺的）只有樂工嗎？14.C。15.相同點：詞句和詩句都表現(xiàn)了詩人抗金報國、建功立業(yè)的愛國之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情。 （ 2 分） 不同點：a 詞句抒發(fā)了對自己不被理解的慨嘆,突出了烈士墓年壯心不已的心境。 （2 分）b 詩句著重表達了詩人壯志未酬卻已年老鬢衰的悲憤情懷。（2 分）16.（1）曉來誰染霜林醉 （2 ）亦欲以究天人之際 （3） 《國風》好色而不淫 《小雅》 怨悱而不亂 （4 ）推此志也 雖與日月爭光可也 （5 ）憂勞可以興國 逸豫可以亡身 （6 ）事不目見耳聞 而臆斷其有無 可乎17.A（ B 責：同“債” ；C 本：考究；D 滋：污濁）18.B 19.C（《巴黎圣母院》是小說，不是戲?。?0.C （①叨陪末座：叨：謙詞，受到（好處） ；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。 這是受人宴請的客氣話。錯誤。 ②拜見：拜訪會見--從客人方面說是會見地位高或輩分高的人。正確。 ③惠贈：稱人贈與的敬詞。錯誤。 ④蒞臨寒齋：蒞臨：書面語、敬語，多用于修飾長輩、上級及貴賓的光臨，以示主人對客人的敬意。寒齋：謙辭，對人稱自己的家。正確。 ⑤雅教：敬辭，稱對方的指教。正確。 ⑥移席請益：離開自己的座位去向別人請教咨詢，形容此人謙遜真摯的向別人請教。正確。所以正確的為②④⑤⑥。 ）21.（1）晴雯（1 分） （2 ）國君不應談利而應該注重仁義。 （2分） （建議：“不應談利” “應重仁義”一點 1 分。 ）【參考譯文】孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在一個擁有一萬輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家里，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。 ”22.①鳴鳳和覺慧相愛，卻被逼嫁給馮老太爺做姨太太；②出嫁前的晚上她去找覺慧求救；③覺慧趕著寫稿，無暇顧及她，又因為覺民的到來使她不得不離開；④當夜鳴鳳投湖自盡。 （4 分，每點 1 分）【參考譯文】后唐莊宗喜歡打獵，有一次在中牟縣打獵，踐踏了農(nóng)民的田地，中牟縣令攔住馬頭，為民請命，被激怒的唐莊宗想把他殺了。這時敬新磨出面解圍，率領(lǐng)眾優(yōu)伶追上縣令，把他捉到馬前，責備他：“你是縣令，難道不曉得皇帝喜歡打獵嗎？為什么還要放縱農(nóng)民種莊稼，以此來給朝廷繳納稅賦呢？為什么不讓你們縣的農(nóng)民挨餓空出這此地來，讓皇帝馳騁呢？你罪該萬死！”于是上前請求莊宗對其施刑，其他演員也跟著唱和。莊宗大笑，于是就放過他。后唐莊宗喜歡跟演員們一塊演戲。一次又與眾演員在一起演戲，他向四處張望，大聲喊“李天下，李天下在哪里？”李天下正是他為自己起的藝名，他這樣呼喊，別人都不敢說。只有敬新磨跑到他面前，用手打莊宗耳光。莊宗臉色大變，侍從和演員們都開始緊張起來。一起把敬新磨捉住，責問他“為什么打皇帝的耳光呢？”敬新磨說“李天下(通理天下, 即治理天下者)只有一個人啊，還呼喊誰呢？”大家都笑了，于是莊宗也反怒為笑，不但沒有治他的罪，反而給了他很豐厚的賞賜。有次敬新磨在殿中奏事，殿里面有很多惡狗，敬新磨離開的時候，有只狗起來追他，敬新磨躲在一根柱子邊，向莊宗大聲喊：“陛下，請不要放縱你的兒女們來咬人！”莊宗是北方民族，忌諱狗字，因此敬新磨以此來譏諷。惹得莊宗惱怒，于是張弓搭箭，準備射他。這下敬新磨更急了，急忙說道：“陛下不要殺我啊，我與你是一體的，殺了不吉祥！”莊宗吃了一驚，問這話怎么講？敬新磨回答道“陛下開國，年號叫同光。天下都稱你為同光帝。同，就是銅，殺了敬新磨，那銅就沒有光了啊。 ”（敬音通鏡,鏡為銅制,不磨不光）莊宗一高興，就把他放了。當時的眾伶人中，只有敬新磨善演雜戲，是莊宗身邊難得沒有惡評的伶人。