《九年級歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專題五 封建時代的亞洲國家（第四單元 第11、12課）練習(xí)（含解析） 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專題五 封建時代的亞洲國家（第四單元 第11、12課）練習(xí)（含解析） 新人教版.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題五封建時代的亞洲國家 一、選擇題 1．在日本由奴隸社會向封建社會過渡的過程中，實行的政策不包括 A． 建立中央集權(quán)的天皇制國家 B． 國家把土地賣給農(nóng)民耕種 C． 把很多貴族的土地收歸國有 D． 農(nóng)民必須向國家交納賦稅 2．下列有關(guān)日本大化改新的說法，不正確的是 A． 開始于公元7世紀(jì)中期 B． 仿照中國的明清制度改革 C． 是一場自上而下的改革 D． 使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家 3．下列關(guān)于日本大化改新的敘述不正確的一項是 A． 地點：日本 B． 學(xué)習(xí)對象：中國隋唐時期的制度文化 C． 人物：睦仁天皇 D． 結(jié)果：從奴隸社會過渡到封建社會 4．唐朝初年，遣唐使冒著生命危險來到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和典章制度，對646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是（ ） A． 天皇掌握了實權(quán) B． 使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家 C． 引進(jìn)了中國先進(jìn)的制度 D． 緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局 5．下列關(guān)于幕府與天皇朝廷關(guān)系說法錯誤的是（ ） A． 天皇成為禮儀性的擺設(shè) B． 天皇任命幕府首領(lǐng)并掌握實權(quán) C． 幕府與天皇朝廷并存 D． 國家政權(quán)掌握在武士階層手中 6．阿拉伯人對世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)，“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)展和傳播就是其中之一。但是“阿拉伯?dāng)?shù)字”的創(chuàng)立是 A． 阿拉伯人 B． 羅馬人 C． 古印度人 D． 古埃及人 7．他是一個宗教創(chuàng)始人，又是一個軍事和政治領(lǐng)袖，他和他的繼承者們建立了一個地跨歐亞非三洲的大帝國。他是 A． 喬達(dá)摩?悉達(dá)多 B． 亞歷山大 C． 耶穌 D． 穆罕默德 8．世界三大宗教建立的先后順序是 A． 佛教 基督教 B． 基督教 佛教 C． 基督教 佛教 D． 佛教 基督教 9．穆罕默德是阿拉伯國家建立者。它的歷史功績不包括（　　） A． 實現(xiàn)阿拉伯半島的基本統(tǒng)一 B． 創(chuàng)立，宣布自己是真主的使者 C． 在麥地那建立起政權(quán) D． 撰寫經(jīng)典《古蘭經(jīng)》 二、非選擇題 10.封建時代的歐洲和亞洲都擁有自己的特色。請閱讀以下材料，回答問題。 材料一 教人忍受苦難，人死后可以升入“天堂”。 材料二 萬物非主，唯有真主。信仰唯一的真神“安拉” 材料三 見下圖 （1）材料一和材料二分別是哪一宗教的教義？ （2）材料二中，圖一為日本書法。日本是一個善于學(xué)習(xí)的國家，日本在7世紀(jì)中期進(jìn)行了什么改革？仿效中國哪個朝代的典章制度？產(chǎn)生了怎樣的影響？ （3）材料二中，圖二是什么？是什么人發(fā)明的？這個國家的文學(xué)瑰寶是什么？ 參考答案及解析 1．C 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志是大化改新。大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。選項ABD符合大化改新內(nèi)容，但是不符合題意；選項C. 把很多貴族的土地收歸國有，不符合大化改新的政策，符合題意，故選C。 2．B 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前646年，孝德天皇領(lǐng)導(dǎo)下的日本，效仿唐朝的典章制度，B項說法錯誤，符合題意；是一場自上而下的改革，進(jìn)行了一系列的改革，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展進(jìn)步，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，ACD三項的內(nèi)容都是正確的，不符合題意；故選B。 3．C 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，日本孝德天皇即位后，年號大化，從646年開始，日本仿效中國隋唐時期的制度文化，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。選項ABD是正確的，但不符合題意；選項C人物應(yīng)該是孝德天皇，不正確符合題意，故選C。 4．B 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，公元646年，日本效仿唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列的改革，推動了日本社會的發(fā)展進(jìn)步，使日本由奴隸社會過渡到封建社會，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，B項符合題意；ACD三項的內(nèi)容不是“實質(zhì)性變化”的表現(xiàn)，不符合題意，排除；關(guān)系B。 5．B 【解析】 依據(jù)所學(xué)知識可知，幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。所以，B項說法錯誤，符合題意；幕府統(tǒng)治時期，天皇實際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，故A項說法正確，不符合題意；日本幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存，故C項說法正確，不符合題意；幕府統(tǒng)治時期，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中，故D項說法正確，不符合題意。由此可知ACD三項不符合題意。故選B。 6．B 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯人改造了古印度人發(fā)明的從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。所以“阿拉伯?dāng)?shù)字”的創(chuàng)立者是古印度人。選項C符合題意；選項ABD與題干內(nèi)容不符，故選C。 7．D 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，穆罕默德是的創(chuàng)始人，又是一個軍事和政治領(lǐng)袖，他和他的繼承者們建立了一個地跨歐亞非三洲的大帝國——阿拉伯帝國，D項符合題意；喬達(dá)摩?悉達(dá)多是佛教的創(chuàng)始人，但不是軍事和政治領(lǐng)袖，A項不符合題意；亞歷山大不是宗教的創(chuàng)始人，B項不符合題意；耶穌是基督教的創(chuàng)始人，但不是軍事和政治領(lǐng)袖，C項不符合題意；故選D。 8．A 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治之下的巴勒斯坦，佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，產(chǎn)生于公元7世紀(jì)初，因此世界三大宗教創(chuàng)立的先后順序是佛教、基督教、，A項符合題意；BCD三項的順序是不正確的，排除；故選A。 9．D 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了，在麥地那建立起政權(quán)，實現(xiàn)阿拉伯半島的基本統(tǒng)一，ABC三項的內(nèi)容都是穆罕默德的功績，不符合題意；“伊斯蘭”是阿拉伯語“順從”的意思，的信徒稱為“”，意為“信仰‘真主’安拉的人”，的創(chuàng)始人穆罕默德的說教后來集錄成為的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，撰寫成功經(jīng)典《古蘭經(jīng)》不是穆罕默德的功績，D項符合題意；故選D。10.（1）基督教； （2）大化改新；唐朝；使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。 （3）阿拉伯?dāng)?shù)字；古印度人；《天方夜譚》（或《一千零一夜》）。 【解析】 （1）依據(jù)材料一“教人忍受苦難，人死后可以升入‘天堂’”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，佛教的教義是教人忍受苦難，人死后可以升入“天堂”；依據(jù)材料二“萬物非主，唯有真主。信仰唯一的真神‘安拉’”的信息，依據(jù)所學(xué)可知，的教義是萬物非主，唯有真主。信仰唯一的真神“安拉”。 （2）依據(jù)材料二的圖片信息，依據(jù)所學(xué)可知，公元646年，日本效仿中國唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列的改革，史稱大化改新。大化改新對日本社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。 （3）依據(jù)材料二的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖二是阿拉伯?dāng)?shù)字，是古印度人發(fā)明的，被阿拉伯人傳到歐洲，因此稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯的文學(xué)瑰寶是《一千零一夜》，這是阿拉伯民間故事集，被譽(yù)為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中的“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。