2018-2019學(xué)年高中語文第4單元南宋的亂世詞心15王沂孫眉嫵漸新痕懸柳教師用書魯人版選修唐詩宋詞蚜.doc
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15 王沂孫 眉嫵(漸新痕懸柳) [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音 初暝( ) 太液池( ) 窺戶( ) 【答案】 mnɡ y kuī 第2步詞語釋義——字字落實(shí)根基牢 (1)素娥:________________________________________________________ (2)銀鉤:________________________________________________________ (3)寶簾:________________________________________________________ (4)桂花影:______________________________________________________ 【答案】 (1)指嫦娥?!?2)比喻新月。 (3)比喻夜空。 (4)即月影。 第3步名句積累——經(jīng)典名句君須記 (1)______________,淡彩穿花,______________。 (2)__________、__________,寶簾掛秋冷。 (3)看云外山河,__________、__________。 【答案】 (1)漸新痕懸柳 依約破初暝 (2)最堪愛 一曲銀鉤小 (3)還老盡 桂花影 [作者名片] 姓名 王沂孫(?-約1290),字圣與,號(hào)碧山、中仙、玉笥山人。 簡(jiǎn)歷 會(huì)稽(今浙江紹興)人。宋亡后,王沂孫曾與周密、張炎等十四人結(jié)社作詞,借詠物抒寫亡國之痛。曾任慶元路(今浙江寧波一帶)學(xué)正,事實(shí)上也只做了短期學(xué)官即辭職回鄉(xiāng),張炎《洞仙歌》說“野鵑啼月,便角巾還第”,即指此事。去世時(shí)大約50多歲。 作品 其詞章法縝密,多托意蓮、蟬諸物,寄托亡國之慟。有《花外集》(一名《碧山樂府》)。 評(píng)價(jià) 南宋末期著名的格律派詞人,是一位有顯著藝術(shù)個(gè)性的詞家。張炎嘗稱其“能文工詞,琢語峭拔,有白石(姜夔)意度”(《瑣窗寒》詞序)。清代常州派論詞重寄托,多推崇王沂孫詞。 [文體常識(shí)] 詞 牌 詞牌,就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同:律詩只有四種格式,而詞則總共有一千多個(gè)格式(這些格式稱為詞譜)。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等,所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時(shí)候,幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌,因?yàn)樗鼈兪峭粋€(gè)格式的若干變體;有時(shí)候,同一個(gè)格式而有幾個(gè)名稱,那只因?yàn)楦骷医忻煌T了。 [探究——精研文本] 【背景介紹】 南宋末年,社會(huì)動(dòng)蕩不安,南宋朝廷處在風(fēng)雨飄搖之中。統(tǒng)治者征歌逐舞,醉生夢(mèng)死,不思收復(fù)中原。人民流離失所,生活困苦不堪。而北方的元人卻伺機(jī)而動(dòng),希望把南宋消滅。國難當(dāng)頭,時(shí)局危急,具有強(qiáng)烈愛國之情的王沂孫寫下了這首詠物抒懷詞,曲折地表達(dá)了對(duì)時(shí)局的哀傷情緒和對(duì)恢復(fù)故國山河的期望。 【整體感知】 這首詞通過對(duì)新月的描繪,自然而然地聯(lián)想到了月亮的圓缺。月圓月缺,非人力所能改變?!叭擞斜瘹g離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,由人的悲歡離合,再進(jìn)一步聯(lián)想到國家的興亡盛衰,既有一種深沉的亡國之痛,還有一種世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感,二者融合在一起,同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無可奈何,只能聽任擺布的凄涼感,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)收復(fù)故國河山的期盼。 【文本深讀】 1.“漸新痕懸柳,淡彩穿花,依約破初暝”描寫了怎樣的景象? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】 新月如佳人一抹淡淡的眉痕,懸掛在柳梢之上。新月漸升,月色輕籠花叢,輕柔的月光好像無力穿花,若有若無地穿流于花間,不斷升騰,仿佛沖破了初罩大地的暮靄。這三句寫出新月的獨(dú)特韻致,烘托出一種清新輕柔的幽美氛圍,讓人生出團(tuán)聚的期望。 2.“相逢誰在香徑”體現(xiàn)出詞人怎樣的情感變化? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】 上句“深深拜”三字,寫出對(duì)“團(tuán)圓意”的殷切期望,充滿了欣喜之情。但同賞者未歸,詞人不免頓生“相逢誰在香徑”的悵惘,欣喜和期望一瞬間蒙上了淡淡的哀愁,新月也染上了凄清的色彩。這一句是詞人情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。物象色彩也由前三句的輕柔婉麗轉(zhuǎn)入孤寂蒼涼。 3.本詞題為“新月”,但別有所寄,試作分析。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】 這首長(zhǎng)調(diào)詠物詞,題為“新月”,但通篇不著一個(gè)“月”字。全詞充滿了隱喻,表面寫月卻巧妙地寄寓了詞人的亡國哀思。例如:“團(tuán)圓意”寄寓故國恢復(fù)的希望,“帶離恨”蘊(yùn)含舊朝覆亡的悵恨,“千古盈虧”為人世滄桑的對(duì)語,“難補(bǔ)金鏡”為無力補(bǔ)天的別稱,而慨嘆“還老盡、桂花影”則是詞人在元朝黑暗統(tǒng)治下身世之感、家國之恨的總概括。由此可見詞人詠物抒情的巧妙。 詠物詩(詞) 1.詠物詩(詞)主要有兩類:一類是以物喻人、形神兼?zhèn)涞脑佄镌?詞);另一類是描摹形象、只求形似的詠物詩(詞)。 2.托物言志是詠物詩(詞)的本質(zhì)特征,托物言志又叫“感物抒懷”或“托物寓意”,是指作者借助對(duì)某種事物的刻畫來含蓄地表達(dá)自己的思想感情或品格志向。如李商隱的《詠蟬》中“本已高難飽,徒勞恨費(fèi)聲”,展示了一個(gè)懷才不遇、生活清貧的正直文人形象,譴責(zé)了當(dāng)時(shí)整個(gè)上層政治集團(tuán)。 3.詠物明理是指憑借外物闡明某種道理的表現(xiàn)手法。托物言志和詠物明理的共同點(diǎn):表意依托于物而意旨含蓄蘊(yùn)藉。兩者不同點(diǎn):托物言志重在抒寫主觀情志;詠物明理重在說明客觀道理。如羅隱詠物明理詩《涇溪》:“涇溪石險(xiǎn)人兢懼,終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?!边@首詩借涇溪行舟闡明了安危在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化,行舟安全取決于駕舟人重視程度的道理。 4.詠物詩(詞)除運(yùn)用托物言志手法外,還兼用擬人、比喻、雙關(guān)等修辭手法,達(dá)到亦物亦人、形神兼?zhèn)涞募丫?。如于謙的《石灰吟》首句“千錘萬鑿出深山”寫石灰來之不易,寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意;次句“烈火焚燒若等閑”以擬人手法表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度,也表達(dá)了詩人不畏艱險(xiǎn)的性格;第三句“粉身碎骨全不怕”以擬人手法表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德,展示了詩人視死如歸的英雄情懷;末句中“清白”一語雙關(guān),畫龍點(diǎn)睛,既指出了石灰外部色彩,又高度概括了詩人崇高清白的人格。詩人處處以石灰自喻,表達(dá)自己為國盡忠的心愿和高潔磊落的襟懷。 解題步驟: 1.“讀懂”全詩(詞)。 2.分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。 3.聯(lián)系詩人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境,揣摩詩人所托之情,所言之志。 4.體會(huì)詩人手法的高妙。 【名句鑒賞】 千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧,難補(bǔ)金鏡。 【鑒賞】 詞人大筆一揮“千古”振起,語意蒼涼凄楚?!扒Ч庞澬輪枴币徽Z括盡月亮與人世盈虧往復(fù)的變化規(guī)律。充滿了生命短促、世事無常、興亡盛衰不容人問的悲哀?!皣@慢磨玉斧,難補(bǔ)金鏡”,用玉斧修月之事,表現(xiàn)出極為沉痛的回天無力、復(fù)國無望的絕望和哀嘆?!靶輪枴薄奥ビ窀?“慢”同“謾”,“徒勞”之意)“難補(bǔ)金鏡”的決絕之語,表達(dá)一種極其絕痛、惶惑和悲哀的情感和融歷史透視、宇宙透視為一體的時(shí)間憂患意識(shí)。 [拓展——邊讀邊悟] 課內(nèi)素材 詩(詞)人眼里的月亮 李白借月思鄉(xiāng),“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。蘇軾借月祝親友,“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”。張若虛睹月發(fā)感慨,“江畔何人初見月,江月何年初照人”。柳永借月寫離情,“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。王沂孫則借月思故國,“看云外山河,還老盡、桂花影”,表達(dá)對(duì)國家重新振興,收復(fù)舊山河的期待。詩人有詩人的天地,對(duì)萬物莫不有自己的理解。 【應(yīng)用角度】 “客觀事物與主觀情感”“愛國”“思鄉(xiāng)”等。 美文悅讀 宋詞的最后豐收者 王沂孫雖然做了元朝的官,心理卻很復(fù)雜,在他的詞中,也仍有許多是寫故國之思的。作為前朝遺民,懷念故國,是一種忠誠的表現(xiàn),也是封建知識(shí)分子所不能擺脫的一種情結(jié)。只是這種情緒,并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí),而是同世事無常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起,同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。 王沂孫詞的主要風(fēng)格特點(diǎn)是凄婉、沉郁、奇幻,多用比興,借物抒情。國家之恨,黍離之悲,是貫串碧山詞的一條主線,周濟(jì)《宋四家詞選序論》云:“中仙最多故國之感。”陳廷焯《白雨齋詞話》云:“碧山以和平中正之音,卻值宋室敗亡之后,故其詞哀以思?!北躺皆~的故國之思明顯地表現(xiàn)在感時(shí)懷舊、贈(zèng)別念遠(yuǎn)的《醉蓬萊歸故山》《長(zhǎng)亭怨慢重過中庵故園》《高陽臺(tái)和周草窗寄越中諸友韻》和《淡黃柳》等篇中。 在寫作手法上,王沂孫比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄,常常借甲詠乙,借此喻彼,看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情,而在隱隱約約之間,用些特殊的筆法,暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵新月》中“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧,難補(bǔ)金鏡”,《齊天樂螢》中“漢苑飄苔,秦陵墜葉,千古凄涼不盡”,《天香詠龍涎香》中“汛遠(yuǎn)槎風(fēng),夢(mèng)深薇露,化作斷魂心字”等,都是如此。其中《齊天樂蟬》借蟬詠懷,嘆息歲月變遷的無情,自述“清高”“凄楚”,最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感,所以詞的結(jié)構(gòu)特別曲折,語言也特別精細(xì)。 有學(xué)者習(xí)慣性地稱王沂孫的詞是“借物喻志”,筆者認(rèn)為,這個(gè)“志”字用得不恰當(dāng),雖然他生跨兩朝,親歷了國破家亡的巨變,但從他的詞作中,根本看不出有何大志,也看不到他對(duì)元朝統(tǒng)治的任何不滿,所有的只是對(duì)亡國的哀悼及對(duì)凄苦身世的悲吟。也有人說碧山詞風(fēng)格近辛詞,他是看到了兩者在用典較多和使用峭楚之詞方面有相似之處。實(shí)際上兩者一為征戰(zhàn)沙場(chǎng)的提兵之將,一為悲凄絕望的亡國文人,身世處境以及由此形成的思想意識(shí)差異很大,反映在作品中,其風(fēng)格也是迥然不同的。 稼軒胸懷收復(fù)失地、重振國威的豪情壯志,其詞風(fēng)豪放雄?。欢躺缴硖幫鰢┦?,無可訴求,其詞格雖然高清,但也十分沉郁,除了對(duì)故國的深情緬懷之外,便是對(duì)身世的咽咽自嘆?!端嗡募以~選目錄序論》說:“碧山胸次恬淡,故黍離、麥秀之感只以唱嘆出之,無劍拔弩張之氣?!币彩菍?duì)二者詞風(fēng)之迥異的一個(gè)佐證。 王沂孫所生活的時(shí)代,既是我國封建史上,一個(gè)積貧積弱的漢民族舊王朝為新興的蒙古族王朝所取代的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,又是我國文學(xué)史上,詞這種文體擺脫附屬地位而充分成熟的重要階段。一方面,這特定的時(shí)代背景,影響著王沂孫的思想感情,也影響著他的創(chuàng)作道路;另一方面,兩宋詠物詞是在“詩人之詞”與“詞人之詞”的互相補(bǔ)充和推動(dòng)下完成其發(fā)展歷程的。王沂孫的詞集中體現(xiàn)了這一發(fā)展的最終結(jié)果——巧構(gòu)安排(詞的表達(dá))與寄托深遠(yuǎn)(詩的意境)的完美結(jié)合。 碧山詞徹底擺脫了早期燕樂詞內(nèi)容和情調(diào)低俗的缺點(diǎn),綜合了豪放婉約兩派的優(yōu)點(diǎn),兼有詩的深遠(yuǎn)意境和詞的精巧藝術(shù),其格調(diào)高尚而清雅。王沂孫以一顆纖細(xì)敏銳的詞人之心感受并反映了時(shí)代和個(gè)人的悲劇,用其沉郁之筆,唱出了兩宋詞壇輝煌而又短暫的余音絕響。雖然他存詞不多,但完全可以說他是宋詞的最后一個(gè)豐收者。 【精要賞析】 唐詩過后是宋詞,而王沂孫被稱為“宋詞的最后豐收者”。本文詳細(xì)介紹了王沂孫詞作產(chǎn)生的歷史背景及其特點(diǎn)。國家之恨,黍離之悲,是貫串碧山詞的一條主線,詠物是其詞作的主要表現(xiàn)手法,情發(fā)于心,而附之于物,然往往又超脫物外。風(fēng)格峭拔,著重于物的神韻的展現(xiàn),常常以身入境,運(yùn)用高超的隱喻手法,達(dá)到物即人、物即我的高深境界,因此有人稱他為“詠物圣手”。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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