《（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會講義.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會講義.doc（12頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會 知識體系——定內(nèi)容 核心素養(yǎng)——定能力 政治 認(rèn)同 科學(xué) 精神 通過學(xué)習(xí)，了解不同性質(zhì)的文化具有不同的作用，正確認(rèn)識文化與經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國力的關(guān)系。正確區(qū)分不同性質(zhì)的文化具有不同的作用 法治 意識 通過對文化與政治關(guān)系的學(xué)習(xí)，理解文化與政治相互影響、相互交融。增強(qiáng)考生對培養(yǎng)法治意識重要性的認(rèn)識 公共 參與 通過對文化的特點(diǎn)和文化的社會作用的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會文化的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，使考生積極參與到健康有益的文化活動中來 復(fù)習(xí)集成塊一文化的內(nèi)涵和特點(diǎn) [基礎(chǔ)自修快通關(guān)] 1．文化的內(nèi)涵和外延 (1)內(nèi)涵：相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。 (2)外延：既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。 2．文化的特點(diǎn)[1] 角度 特點(diǎn) 理解 從文化的實(shí)質(zhì)來看 是一種精神現(xiàn)象 文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 從文化與人類社會的關(guān)系來看 是人類社會特有的現(xiàn)象 ①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化，如自然界的山水。②文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 從文化與個體的關(guān)系來看 是一種文化素養(yǎng) ①文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。②人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化 從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系來看 文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體 人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 [1]巧記：文化三個特點(diǎn)的辨別方法 特點(diǎn) 側(cè)重點(diǎn) 文化是人類社會特有的現(xiàn)象 主要強(qiáng)調(diào)的是文化是非自然的 文化是一種素養(yǎng) 側(cè)重于個人文化素養(yǎng)的形成 文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中 針對的是文化的存在和傳播 3．文化的形式 (1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。 (2)從動態(tài)角度看，人們進(jìn)行精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程，都是文化活動。 4．文化的實(shí)質(zhì)和社會作用[2] 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。[3] [2]注意：文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化本身不是物質(zhì)力量，但可以在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中通過實(shí)踐指導(dǎo)人們改造世界。 [3]拓展：意識對物質(zhì)的反作用具有雙重性。先進(jìn)的、健康的文化會對社會的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則對社會的發(fā)展起阻礙作用。 1．禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明(　　) ①文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物?、谖幕仞B(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的?、畚幕瘜?shí)質(zhì)上是一種精神力量?、芪幕F(xiàn)象無時不在、無處不在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　材料信息“禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物”等，反映了文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，①正確；“人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，說明文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的，②正確；③④說法正確，但與題意不符。 2．我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄劍等場景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了(　　) ①精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì)?、诰裎幕偸侨藗兩鐣?shí)踐的產(chǎn)物　 ③精神文化的價值不因時代變遷而改變?、芪幕Y(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C?、僬f法錯誤，精神文化能否接近社會生活的本質(zhì)，主要看它是否正確反映社會的經(jīng)濟(jì)、政治，而不是看它是否古老，故排除；從懸棺巖畫可以看到各種實(shí)踐活動的場景，說明了文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，依賴一定的社會實(shí)踐，故②正確；③說法錯誤，文化的價值要因時而變；文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，懸棺文化的魅力是通過懸棺巖畫展現(xiàn)出來的，故④正確。 3．“石墻黛瓦、又見炊煙”，是千年古村落的歷史韻味，更是人們心靈深處的鄉(xiāng)愁寄托。廣義上講，鄉(xiāng)愁是從自身非居住地和非經(jīng)歷的事物中獲得的一種文化感受、文化啟迪或文化認(rèn)同感，是一種具有親切感的精神情感。由此可見，鄉(xiāng)愁(　　) ①是人們的一種精神活動?、趯儆诜且庾R形態(tài)的文化 ③根源于人們的主觀需要　④是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　由鄉(xiāng)愁的含義可知，鄉(xiāng)愁屬于文化，鄉(xiāng)愁是一種文化感受，屬于意識形態(tài)的文化，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，①④正確，②錯誤；③說法錯誤，文化源于實(shí)踐，而不是源于人們的主觀需要，排除。 4．自周朝起，中國就有祭月儀式，拜月習(xí)俗到唐代，中秋節(jié)正式形成，賞月逐漸成為全民族的習(xí)俗。中華民族賦予了“月圓”豐富的人倫內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的月亮文化，“團(tuán)圓”成為中華兒女共同追求的生活愿景，成為中華民族的心理特征之一。這表明(　　) ①人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化?、谖幕哂蟹浅ＸS富的形式?、墼铝廖幕宫F(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特色?、茉铝廖幕x予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 解析：選A　①正確，材料表明人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化；②不選，文化具有非常豐富的形式，但與材料無關(guān)；③正確，材料表明月亮文化展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特色；④錯誤，月亮文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，并沒有賦予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，應(yīng)排除。 復(fù)習(xí)集成塊二文化與社會 [重難強(qiáng)化精講練] 1．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 (1)相互影響 ①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 ②文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用[1]。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。 ③文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性。 (2)相互交融 文化與經(jīng)濟(jì)[2] 文化與政治 科技角度：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。 勞動者角度：發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，對推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。 生產(chǎn)力角度：伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 國內(nèi)角度：隨著民主和法治建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 國際角度：世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容 2．文化與綜合國力的關(guān)系 (1)地位、作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。 (2)應(yīng)對措施：必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。 [1]注意：(1)文化是反作用于社會的精神力量，但它并不是社會發(fā)展的決定性因素，在社會發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。 (2)文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，但是這種影響始終是第二位的，它不能與經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用等量齊觀。 [2]巧記：三種方法快速區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 相互影響 相互交融 點(diǎn)睛之詞法 “決定”“反作用”“基礎(chǔ)”“重大影響”“促進(jìn)”等 “科技是第一生產(chǎn)力”“勞動者素質(zhì)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化生產(chǎn)力”等 側(cè)重點(diǎn)法 強(qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用 強(qiáng)調(diào)彼此滲透、相互融合 圖示法 [典例]　(2016全國卷Ⅱ節(jié)選)2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。 十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，存在“等靠要”思想，同村不同心。為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村。工作隊(duì)和村黨支部、村委會開辦“道德講堂”，評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人(合作社)走，能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3 580元。人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。 2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。 扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識說明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。 [解析]　本題設(shè)問中知識限定為“文化對經(jīng)濟(jì)作用”。材料中反映出十八洞村前后兩種不同的文化對其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，所以答題時首先需要對“文化對經(jīng)濟(jì)的作用”展開表述，指明不同性質(zhì)的文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用是不同的，然后結(jié)合材料分析出落后文化和先進(jìn)文化對經(jīng)濟(jì)的不同影響。 [答案]　文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對經(jīng)濟(jì)有能動的反作用，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀念保守是十八洞村貧困的一個重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動，增強(qiáng)了自主脫貧意識和創(chuàng)新能力，為扶貧實(shí)踐提供了思想動力和智力支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 1．(變題型)一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家，一個民族不可能屹立于世界民族之林。這表明(　　) ①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 ②文化作為一種精神力量，影響民族和國家發(fā)展 ③文化力量是綜合國力的基礎(chǔ)和決定因素 ④文化在一定意義上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 A．①②　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　一個民族只有具有強(qiáng)大的精神力量才能屹立于世界民族之林。這表明文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化作為一種精神力量，影響民族和國家發(fā)展，①②入選。③錯誤，文化力量不是綜合國力的基礎(chǔ)和決定因素。④錯誤，文化不能決定經(jīng)濟(jì)、政治。 2．(變材料)閱讀材料，完成下列要求。 區(qū)域創(chuàng)新是《“十三五”國家科技創(chuàng)新》的一個亮點(diǎn)。區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展，離不開創(chuàng)新文化的培育?！兑?guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要大力培育中國特色創(chuàng)新文化，增強(qiáng)創(chuàng)新自信，積極倡導(dǎo)敢為人先、勇于冒尖、寬容失敗的創(chuàng)新文化。深圳的企業(yè)創(chuàng)新氛圍濃厚，就和它的創(chuàng)新文化密切相關(guān)。正是依靠開放包容、勇于變革、鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的創(chuàng)新文化，無數(shù)企業(yè)不斷創(chuàng)造奇跡，使得深圳從一個邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為如今充滿活力的現(xiàn)代化大都市。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的有關(guān)知識，分析培育創(chuàng)新文化對區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的作用。 解析：本題知識限定明確，題目類型為意義類主觀題，問題指向培育創(chuàng)新文化對區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的作用。解答時可以從文化的力量，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化對人的影響的來源、表現(xiàn)等方面，結(jié)合創(chuàng)新文化的具體作用組織答案。 答案：①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。培育創(chuàng)新文化，可以為區(qū)域創(chuàng)新提供精神動力和智力支持。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。良好的創(chuàng)新文化有利于企業(yè)創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)新人才涌現(xiàn)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境。培育創(chuàng)新文化，有利于營造創(chuàng)新氛圍，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。④文化影響人的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。倡導(dǎo)敢為人先、勇于冒尖、寬容失敗的創(chuàng)新文化，有利于培育人們的創(chuàng)新精神，推動區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展。 [探規(guī)尋律] (一)考向引領(lǐng) 本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，通過扶“精氣神”能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展；文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過扶“精氣神”能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供方向保證，推動扶貧事業(yè)的發(fā)展。本題通過考查考生對文化的作用的理解和掌握，培養(yǎng)考生調(diào)動和運(yùn)用知識分析材料的能力，培養(yǎng)考生的政治認(rèn)同和科學(xué)精神。 (二)必備知能 辨清文化的作用 表現(xiàn) 闡釋 文化不能決定社會發(fā)展 文化是依存于社會又反作用于社會的精神力量，但它并不是社會發(fā)展的決定性因素，文化所起作用的大小是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治狀況相聯(lián)系的，不能夸大文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)、政治地位不同 文化雖然也能反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用等量齊觀 文化的作用具有雙重性 文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用具有雙重性，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會阻礙經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 文化具有相對獨(dú)立性 文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的，文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。文化可能會超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 考法一　文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 1．商場之所以存在，是因?yàn)橄M(fèi)者的需要；商場之所以有業(yè)績，是因?yàn)橄M(fèi)者進(jìn)入了商場。近年來，好多商場通過創(chuàng)辦文化走廊、放置活動宣傳手冊、制作貼心標(biāo)語等，在商場內(nèi)部構(gòu)建一個特別的文化鏈，吸引更多的消費(fèi)者。這體現(xiàn)了(　　) A．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定 B．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用 C．文化與經(jīng)濟(jì)在時代發(fā)展中相互交融 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) 解析：選C　商場以營利為目的，舉辦各種文化活動，是為了吸引消費(fèi)者，體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，故選C項(xiàng)。B項(xiàng)夸大了文化作用，舍去。題中沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)決定文化，故排除A、D兩項(xiàng)。 2．盛唐時期，詩歌成就最為輝煌。王維、李白等一大批才華橫溢的優(yōu)秀詩人，創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩篇。即使是一些恬靜優(yōu)美之作，也同樣是生氣彌漫、光彩熠熠。這就是為后人所艷羨的“盛唐之音”。至晚唐，宦官專權(quán)、朋黨之爭，文學(xué)日衰，詩歌也呈現(xiàn)出憂時嗟生、消極悲觀的特點(diǎn)。對此現(xiàn)象最合理的解釋是(　　) ①文化的命運(yùn)決定國家的命運(yùn)?、谖倪\(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連?、垡欢ǖ奈幕梢欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治所決定?、芤欢ǖ奈幕栏接谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C?、倏浯罅宋幕淖饔?，故排除。文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性，④中“依附于”表述不恰當(dāng)。材料所述現(xiàn)象說明了文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，②③符合題意。 有效排除，快速抉擇。①夸大了文化的作用，排除。④屬于知識記憶不準(zhǔn)確。文化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品，文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性，故不能說一定的文化依附于一定的經(jīng)濟(jì)、政治?！　? 考法二　文化與綜合國力的關(guān)系 3．近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國際上逐漸興起。據(jù)統(tǒng)計，全世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值達(dá)到220億美元，并以5%的速度遞增，正在成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個亮點(diǎn)。美國和歐洲各國共占市場總額的77%，亞洲和南太平洋地區(qū)約占市場總額的19%，其中日本和韓國分別為10%和5%，中國及其他國家約占4%左右。由此可見(　　) ①文化競爭越來越成為綜合國力競爭的重要基礎(chǔ) ②文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出 ③中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國際競爭力亟待提高 ④總體上看中國文化落后于發(fā)達(dá)國家的文化 A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 解析：選A　文化是綜合國力的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)和科技是基礎(chǔ)，故舍去①。比較我國和日本、韓國、美國、歐洲文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可推出②③。④說法錯誤，不能籠統(tǒng)地說中國文化落后于發(fā)達(dá)國家的文化。 4．十八屆五中全會提出，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。這是因?yàn)?　　) ①經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 ③反對文化霸權(quán)主義已經(jīng)成為國際政治斗爭的重要內(nèi)容 ④文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C?、冖苷_指出了推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的重要性，符合題意。①強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)對文化的重要性，③說明的是文化與政治的關(guān)系，均不符合題意。 復(fù)習(xí)集成塊三文化作用與傳統(tǒng)文化、民族精神 [綜合交匯大貫通] [考法感悟] 1．(文化的作用、文化對人的影響、民族精神的綜合考查)近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目《信中國》在央視熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動容，激發(fā)起人們對革命先輩的無限敬仰之情。由此可見(　　) A．文化氛圍對人有潛移默化的影響 B．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定 C．大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑 D．書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史 解析：選A　材料表明展讀革命先輩書信的文化活動激起人們對革命先輩的無限敬仰之情，體現(xiàn)了文化對人有潛移默化的影響，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用。C項(xiàng)錯誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是主要途徑。D項(xiàng)錯誤，中華民族精神貫穿中華民族歷史發(fā)展的全過程，材料中革命書信承載的歷史只是中國革命發(fā)展史。 2．(傳統(tǒng)文化與民族精神的交匯考查)笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3 000 年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　) A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響 B．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力 C．是維系中華民族生存的精神紐帶 D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 解析：選D　材料中古老樂器笙承載的“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)排除，材料強(qiáng)調(diào)的是一種精神向往和美好追求，不是對社會發(fā)展的影響。B項(xiàng)錯誤，中華民族精神是推動中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。C項(xiàng)不符合題意，材料沒有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族生存的影響。 3．(文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系和傳統(tǒng)文化繼承的交匯考查)“天人合一，順時而食。”一家老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時令點(diǎn)心。這表明(　　) ①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　本題題眼是“老字號食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下……推出……廣受消費(fèi)者歡迎的時令點(diǎn)心”。時令點(diǎn)心深受歡迎，說明傳統(tǒng)文化對人們有深遠(yuǎn)持久的影響，故③符合題意；以二十四節(jié)氣為紐帶，讓產(chǎn)品暢銷，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，故④符合題意；①說法錯誤，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；②說法錯誤，市場經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)民族文化的傳承，但不是民族文化傳承的前提。 [系統(tǒng)知識] 1．文化作用與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 角度 闡釋 從文化的實(shí)質(zhì)和性質(zhì)看 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。首先，文化的力量，既影響個人的成長，又影響民族和國家的發(fā)展。先進(jìn)的、健康的文化推動社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 從時代的需要看 文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時代變革，社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展 從文化的發(fā)展看 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活中形成的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對傳統(tǒng)文化批判地繼承是文化發(fā)展的根基 2.文化與民族精神的關(guān)系 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。 3．民族精神與前后知識點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系 (1)民族精神對人的影響。民族精神對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。 (2)民族精神與綜合國力。弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。 (3)民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族在長期共同生活和社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。 (4)民族精神與文化發(fā)展。民族精神具有時代性、先進(jìn)性特征，民族精神是在不同的歷史時期、特定的歷史條件下形成的，是與時俱進(jìn)的體現(xiàn)。根據(jù)時代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會的要求，要不斷豐富和發(fā)展民族精神。 (5)民族精神與中華文化。中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂。中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。 (6)民族精神與文化建設(shè)。加強(qiáng)文化建設(shè)包含弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，是加強(qiáng)文化建設(shè)的要求，可以反過來推進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展。 (7)民族精神與社會主義核心價值體系建設(shè)。弘揚(yáng)和培育民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓，有利于推動社會主義核心價值體系建設(shè)，發(fā)揮社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用。 [題組集訓(xùn)] 1．桃紅又見一年春，捎來的是花紅柳綠，姹紫嫣紅。自古以來，我國人民都用大紅的顏色來體現(xiàn)喜悅的心情。逢年過節(jié)、婚嫁喜事，掛紅燈籠、貼紅對聯(lián)、放紅炮仗，喜悅的心情也就從這紅色中散發(fā)了出來。這體現(xiàn)了(　　) A．文化影響著人們的交往行為和交往方式 B．民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 C．文化對人的影響是源遠(yuǎn)持久、亙古不變的 D．傳統(tǒng)文化相對穩(wěn)定且富有民族特色 解析：選D　材料指出自古至今我國人民的民族節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣喜歡用紅色來襯托。A項(xiàng)是文化對人的影響，與題干無關(guān)；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)中“亙古不變”說法錯誤，排除；材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，D項(xiàng)符合題意。 2．“祖國是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！敝腥A文明之所以五千年?duì)N爛不息，是因?yàn)槊褡逵⑿蹅儕^不顧身的持續(xù)守候，英雄的故事始終在民族的腦海中縈繞、在祖國的山川中回蕩，英雄的精神始終在我們血液中流淌、在真誠中傳遞。這告訴我們(　　) ①中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱　 ②團(tuán)結(jié)精神是中華民族的精神基因 ③中華民族精神是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容　 ④中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選A?、佗芊项}意，中華文明之所以五千年?duì)N爛不息，是因?yàn)橛⑿鄣木袷冀K在我們血液中流淌、在真誠中傳遞，表明中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，也表明中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量；②表述錯誤，愛國主義是中華民族的精神基因；③錯誤，中華民族精神不是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。 3．李克強(qiáng)在政府工作報告中提出，在推動供給側(cè)改革中，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神。 工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我們今天在博物館看到的令人驚嘆的青銅器、瓷器等精美藝術(shù)品都是古代工匠那種追求極致、追求品質(zhì)的精神的體現(xiàn)。隨著社會的變遷，各類老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。我們今天在互聯(lián)網(wǎng)時代倡導(dǎo)工匠精神，本就是對傳統(tǒng)精神的繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。工匠精神落在個人層面，就是認(rèn)真、敬業(yè)的精神，體現(xiàn)了一種價值觀，可以推動改觀一些人身上存在的“差不多精神”，樹立起敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)、精益求精、追求卓越的精神。我國制造業(yè)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，與工匠精神稀缺、“差不多精神”有關(guān)。我們要弘揚(yáng)這種敬業(yè)的工匠精神，在全社會倡導(dǎo)一種“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)，帶動我國制造業(yè)從中低端走向中高端，推動我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。 “工匠精神”帶動我國制造業(yè)從中低端走向中高端，推動我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。請運(yùn)用文化作用的知識對此予以說明。 解析：本題考查學(xué)生調(diào)用文化作用的相關(guān)知識分析說明問題的能力，可從文化對社會及對人的影響兩個大方面進(jìn)行分析說明。 答案：①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族的發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。中華傳統(tǒng)文化中的“工匠精神”能提高勞動者的素質(zhì)，為促進(jìn)我國向制造業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)提供精神動力。 ③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。弘揚(yáng)這種敬業(yè)的工匠精神，可以提升我國文化軟實(shí)力，提升我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，從而推動我國制造業(yè)從中低端走向中高端，實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的目標(biāo)。 ④文化影響人們的實(shí)踐活動和思維方式，豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。提倡“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)一脈相承，推動勞動者樹立精益求精的工作態(tài)度，提升他們的自我認(rèn)同感，有利于形成崇尚“工匠精神”的社會氛圍，從而推動我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。