《2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019版高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程 2 在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案 新人教版必修4.doc（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2　在實踐中追求和發(fā)展真理 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo) 列舉現(xiàn)實生活中的實例，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)。 1.識記真理的含義和真理的屬性。 2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。(重點、難點) 3.理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性，堅持在實踐中追求和發(fā)展真理。(重點) 一、真理是客觀的 1．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2．真理具有客觀性 (1)真理最基本的屬性：客觀性。 (2)對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。真理面前人人平等。 3．出現(xiàn)認(rèn)識差異性的原因 人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。 二、真理是具體的有條件的 1．真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 2．真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。 試判斷：真理和謬誤往往相伴而行，所以真理和謬誤沒有界限。(　　) 提示　錯誤。真理和謬誤都是人們對客觀存在的反映，正確反映客觀存在的認(rèn)識就是真理，與客觀對象不符合的認(rèn)識則是謬誤。二者界限清晰，不容混淆。 三、追求真理是一個過程 1．認(rèn)識具有反復(fù)性 (1)從認(rèn)識的主體看：人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。 (2)從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。 2．認(rèn)識具有無限性 (1)認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。 (2)作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的。 (3)作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。 3．認(rèn)識的上升性：認(rèn)識的過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 重點提醒：在認(rèn)識過程中反對兩種錯誤觀點：一是“直線論”，此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動。 4．方法論意義：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 請思考：有人認(rèn)為，追求真理永無止境，意味著人們不可能獲得對事物的真理性認(rèn)識。 提示　錯誤。人的認(rèn)識具有無限性的特點，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。 探究點一　真理及其特點 伊凡謝切諾夫是俄國生物學(xué)家。1863年，他通過對青蛙的解剖實驗，發(fā)表了《蛙腦對脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時又出版了《腦的反射》一書，為神經(jīng)生物學(xué)作出了很大的貢獻(xiàn)?？墒?，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了起來，對他進(jìn)行審訊。在法庭上，法官對謝切諾夫說：“你可以給自己找個辯護(hù)證人。”謝切諾夫平靜地回答：“讓青蛙做我的證人吧?！币驗樗麍孕耪胬硎窃谧约哼@邊的。 (1)你認(rèn)為什么是真理？真理具有哪些屬性？ (2)為什么謝切諾夫會堅信真理是在自己這邊的。 答案　(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性、具體性、條件性。 (2)因為他知道真理是客觀的，其內(nèi)容和檢驗標(biāo)準(zhǔn)都具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在同一時間、地點和條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，強權(quán)不是真理，真理面前人人平等。 1．正確理解真理的屬性 屬性 理解 真理是客觀的 ①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律 ②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐 ③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等” ④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的 真理是具體的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善 2.真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系 真理 謬誤 區(qū)別 是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆 聯(lián)系 真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化 例1　柏拉圖曾說過：“尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理?！边@意味著(　　) ①真理與權(quán)威相互對立?、谡胬硪靠茖W(xué)理論來檢驗?、壅胬砭哂锌陀^性　④真理面前人人平等 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　D 解析　題中柏拉圖對真理的認(rèn)識，表明真理具有客觀性，真理面前人人平等，③④符合題意；真理并不排斥權(quán)威，但權(quán)威不一定是真理，①錯誤；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是真理要靠科學(xué)理論來檢驗，②錯誤，故選D。 題點　真理的客觀性 探究點二　追求真理是一個過程 由于古代人缺乏足夠的宇宙觀測數(shù)據(jù)，他們認(rèn)為地球是宇宙的中心，其他的星體都是繞著它而運行的。古希臘的托勒密將“地心說”的模型發(fā)展完善，并成為以后1 000多年中天主教會奉行的正統(tǒng)理念。16世紀(jì)，哥白尼創(chuàng)立了“日心說”，正確地解釋了太陽系內(nèi)各個行星的運動。這樣，“地心說”才逐漸被淘汰。現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽只是銀河系中一顆普通的恒星，它也不是宇宙的中心，不過是太陽系的中心而已。隨著技術(shù)進(jìn)步，人類認(rèn)識水平的提高，人們對事物的認(rèn)識還會進(jìn)一步提高。 (1)從“地心說”到“日心說”，再到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，反映了認(rèn)識過程具有哪些特點？說明追求真理是一個怎樣的過程？ (2)天文學(xué)的發(fā)展歷程對我們追求真理有何啟示？ 答案　(1)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。 (2)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 正確區(qū)分認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性 反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成 圖示： 無限性 人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 圖示： 上升性 對真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程 圖示： 提醒　真理的向前發(fā)展，并不意味著被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍內(nèi)，永遠(yuǎn)是真理。 例2　在物理學(xué)大師愛因斯坦提出引力波預(yù)言百年之后，美國科研人員利用激光干涉引力波天文臺(LIGO)第一次成功探測到引力波的存在，從而找到了廣義相對論實驗驗證中最后一塊缺失的“拼圖”。引力波的發(fā)現(xiàn)再次佐證了(　　) ①思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在 ②意識具有直接現(xiàn)實性，可以把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 ③物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識的，不可知論者是不存在的 ④認(rèn)識具有反復(fù)性無限性，追求真理是永恒的使命 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　B 解析　材料佐證了思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識存在和認(rèn)識具有反復(fù)性無限性，追求真理是永恒的使命，①④符合題意；意識不具有直接現(xiàn)實性，②排除；不可知論者是存在的，③排除，故選B。 題點　綜合考查認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性 “墨子號”開啟星際首航 2016年8月16日，我國成功發(fā)射全球第一顆量子衛(wèi)星“墨子號”?！澳犹枴背休d著在國際上率先探索星地量子通信可能性的使命，并將首次在空間尺度驗證已有百年歷史的量子理論的真實性。這顆我國自主研發(fā)的量子衛(wèi)星突破了一系列高新技術(shù)，將有助于我國在量子通信技術(shù)實用化整體水平上保持和擴大國際領(lǐng)先地位，從根本上、永久性解決信息安全問題。盡管目前中國量子通信已走在世界前列，但在量子計算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長的路要走。 1．2016年8月16日，我國成功發(fā)射全球首顆量子衛(wèi)星“墨子號”，“墨子號”開啟星際之旅。此次旅程將探索星地量子通信可能性的使命，從而在空間尺度驗證量子理論的真實性。這充分說明(　　) ①實踐是有意識、有目的的能動性活動?、谡J(rèn)識是實踐的目的?、蹖嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、苷J(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案　C 解析　“墨子號”開啟星際之旅，將探索星地量子通信可能性的使命，驗證量子理論的真實性，說明實踐是有意識、有目的的能動性活動，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③符合題意；②說法錯誤；④不符合題意；故選C項。 題點　實踐的基本特征 2．盡管目前中國量子通信已走在世界前列，但在量子計算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長的路要走。這表明(　　) ①追求真理是一個永無止境的過程?、谡胬硇哉J(rèn)識需不斷推翻和完善?、壅J(rèn)識過程具有無限性和上升性?、苷J(rèn)識過程具有反復(fù)性和循環(huán)性 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　盡管目前中國量子通信已走在世界前列，但在量子計算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長的路要走，這說明認(rèn)識過程具有無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，①③符合題意；②說法錯誤；④中“循環(huán)性”說法錯誤；故選C項。 題點　認(rèn)識的特點 3．隨著量子信息科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)界也出現(xiàn)了許多對于量子通信的質(zhì)疑。對此，中國科學(xué)院某院士表示，科學(xué)實驗中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭論的存在，盡管目前中國量子通信已走在世界前列，但在量子計算、量子模擬等量子技術(shù)上還有很長的路要走。 請結(jié)合材料，運用追求真理的相關(guān)知識，分析說明該院士觀點的正確性。 答案　(1)真理是客觀的。科學(xué)實驗中應(yīng)允許質(zhì)疑、爭論的存在，堅持真理面前人人平等。 (2)真理是具體的、有條件的。人們對量子通信的認(rèn)識存在偏差，需要在辯論中得以糾正或澄清。 (3)真理與謬誤往往是相伴而行的。對于某一具體事物的質(zhì)疑、爭論，有利于人們明晰真理，克服謬誤，使真理在辯論中得到人們的普遍認(rèn)可或接受。 (4)認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。主客觀條件的限制決定了人們還需要在量子技術(shù)研究上進(jìn)行不斷探索。 題點　綜合考查真理 1．近日，網(wǎng)絡(luò)有視頻傳播“紫菜是塑料做的！”。這一聳人聽聞的信息在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳，但最后被證明是包藏禍心的謠言。可見，謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬遍也不會成為真理。從哲學(xué)角度說是因為(　　) A．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性 B．主客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的 C．真理是對客觀事物及其規(guī)律的如實反映 D．真理和謬誤之間不存在相互聯(lián)系的橋梁 答案　C 解析　謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬遍也不會成為真理，是因為謠言不是對客觀事物的如實的反映，而真理是對客觀事物及其規(guī)律的如實反映，故C項符合題意；A、B兩項不符合題意；真理與謬誤界限清晰、不容混淆，D項錯誤。 題點　真理的客觀性 2．歌德說：“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因為錯誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個別人而是有大批的人反復(fù)宣傳。”這說明(　　) A．真理和謬誤往往相伴而行 B．少數(shù)人的意見才是真理 C．真理與謬誤是相互融合的關(guān)系 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 答案　A 解析　題干說我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因為錯誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個別人而是有大批的人反復(fù)宣傳，說明真理和謬誤往往相伴而行，故A項符合題意；B項錯誤，判斷是不是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐；真理與謬誤有嚴(yán)格界限，C、D兩項錯誤。 題點　真理是具體的有條件的 3．下面漫畫表明(　　) A．人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的 B．真理是具體的有條件的 C．主觀認(rèn)識沒有是非標(biāo)準(zhǔn) D．認(rèn)識受到各種條件限制 答案　D 解析　漫畫說站在不同高度的人會有不同的視野，說明認(rèn)識受主客觀條件的制約，D項符合題意；C項錯誤，認(rèn)識是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；A、B兩項不符合題意。 題點　認(rèn)識的特點 4．弗吉尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究者們在《自然》上發(fā)表了一項結(jié)論驚人的研究，大腦會通過淋巴管道與免疫系統(tǒng)直接聯(lián)結(jié)。在原有的認(rèn)識中，淋巴管道并不存在于腦部，這項新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來書寫在教科書上的結(jié)論。這從一個側(cè)面表明(　　) ①對真理的追求是永無止境的循環(huán)的過程?、谡胬硎抢碚撆c實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性　④認(rèn)識要不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　根據(jù)題目的表述，這項新發(fā)現(xiàn)將顛覆幾十年來書寫在教科書上的結(jié)論，這從一個側(cè)面表明真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性，②③符合題意；①否認(rèn)了認(rèn)識的上升性；“不斷超越歷史條件”的表述錯誤，④排除；故選C項。 題點　認(rèn)識的反復(fù)性 5．根據(jù)黨建需要，“主體責(zé)任”首次寫入新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，而且比起以往有了全新的表述，從以往強調(diào)黨風(fēng)廉政建設(shè)的主體責(zé)任，擴展到全面從嚴(yán)治黨的主體責(zé)任。這說明(　　) ①實踐產(chǎn)生的新問題推動人類認(rèn)識的不斷深化?、谌祟愓J(rèn)識在推翻以往真理的過程中向前發(fā)展?、蹖ν粋€確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識?、苋祟愐S著時間推移和條件變化去發(fā)展真理 A．②③ B．②④ C．①③ D．①④ 答案　D 解析　材料表明實踐產(chǎn)生的新問題推動人類認(rèn)識的不斷深化，人類要隨著時間推移和條件變化去發(fā)展真理，①④符合題意；②錯誤，認(rèn)識向前發(fā)展不一定必須要推翻以往的真理；③與題意無關(guān)；故選D項。 題點　綜合考查認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性 一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯誤的填F) 1．真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(　　) 答案　F。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2．真理與謬誤的界限不容混淆。(　　) 答案　T。 3．真理是客觀與主觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(　　) 答案　F。真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 4．人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從認(rèn)識到實踐，再從實踐到認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。(　　) 答案　F。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 5．從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(　　) 答案　T。 二、選擇題 6．周恩來總理曾說：“只有忠實于事實，才能忠實于真理?！闭胬硎侨藗?　　) A．對客觀實際的反映 B．對客觀世界的直觀反映 C．對客觀世界的能動反映 D．對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 答案　D 解析　根據(jù)教材知識可知：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，故選D項。 題點　真理的含義 7．毛澤東說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@段話表明(　　) A．學(xué)以致用，有用的就是真理 B．對同一事物，人們的認(rèn)識是不同的 C．真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等 D．經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識都是真理 答案　C 解析　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是否有用不是真理的評判標(biāo)準(zhǔn)，A項錯誤；對同一事物，人們的認(rèn)識可能相同，也可能不同，B項錯誤；誰的主觀認(rèn)識符合客觀實際，誰就發(fā)現(xiàn)了真理，說明真理是客觀的，真理面前人人平等，C項正確；D說法太絕對，通過實踐檢驗的認(rèn)識可能是真理，也可能是謬誤。 題點　真理的客觀性 8．“公說公有理，婆說婆有理”與“仁者見仁，智者見智”這兩種說法(　　) A．都是對客觀真理的否定 B．都揭示了真理具有主觀性 C．前者是對客觀真理的否定，后者揭示了認(rèn)識主體的差別性 D．前者揭示了認(rèn)識主體的差別性，后者是對客觀真理的否定 答案　C 解析　“公說公有理，婆說婆有理”否定了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是錯誤的；“仁者見仁，智者見智”是指面對同一客觀對象，由于認(rèn)識主體的差異性，會形成不同的看法，C項說法正確；A、B、D三項說法均錯誤。 題點　真理的客觀性 9．實踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。我們要不斷豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系，這是因為(　　) A．真理是具體的、有條件的，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展 B．真理只有在實踐中才能得到檢驗 C．一個正確的認(rèn)識需要多次反復(fù)才能實現(xiàn) D．原來正確的理論隨著實踐發(fā)展會逐漸喪失合理性 答案　A 解析　我們要不斷豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系，這是因為真理是具體的、有條件的，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，A項符合題意；B、C兩項正確但不符合題意；D項說法太絕對，排除。 題點　真理是具體的有條件的 10．不同時期對經(jīng)濟的發(fā)展有不同的要求，從“十五”“十一五”的“科學(xué)發(fā)展觀”，到“十二五”“十三五”的“五大發(fā)展理念”，反映了中國經(jīng)濟發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新。這說明(　　) ①真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇　②真理都是具體的、有條件的?、廴祟悓φ胬淼淖非笫且粋€永無止境的過程?、苷胬砼c謬誤沒有明確的界限 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析　不同時期對經(jīng)濟的發(fā)展有不同的要求，中國經(jīng)濟發(fā)展理念的一次次轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，說明真理都是具體的、有條件的，人類對真理的追求是一個永無止境的過程，②③符合題意；①錯誤，真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇；④錯誤，真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限；故選C項。 題點　真理是具體的有條件的 11．19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明(　　) A．實踐是認(rèn)識的目的 B．徹底認(rèn)識世界是不可能的 C．真理在發(fā)展中不斷超越自身 D．隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤 答案　C 解析　人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程表明，真理在發(fā)展中不斷超越自身，C項符合題意；A項強調(diào)實踐對認(rèn)識的作用，與題意不符；B項錯誤，世界是可知的；D項說法錯誤，真理與謬誤的界限不能混淆。 題點　真理是具體的有條件的 12．經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程(　　) ①每一階段的特點相同?、谑且粋€由淺入深的發(fā)展過程 ③是一種圓圈式的循環(huán)運動　④經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，②④正確，③錯誤；認(rèn)識發(fā)展的每一階段各有其特點，①錯誤；故選D項。 題點　認(rèn)識的過程 13．古往今來，人類一直希望掌握一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但一直未能如愿。如今，隨著“人類基因組計劃”的完成，基因檢測技術(shù)的完善，人們可以通過基因檢測預(yù)測自己的健康走向，個性化預(yù)防疾病已經(jīng)成為可能。這表明(　　) ①人類對疾病的認(rèn)識受實踐水平和歷史條件的制約 ②人類對疾病的認(rèn)識隨疾病的發(fā)展而不斷深化 ③正確認(rèn)識事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見性 ④科學(xué)技術(shù)是推動人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案　B 解析　“人類一直希望掌握一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范，但一直未能如愿”，體現(xiàn)了人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平和歷史條件的制約；“‘人類基因組計劃’的完成，基因檢測技術(shù)的完善，人們可以通過基因檢測預(yù)測自己的健康走向”，說明正確認(rèn)識事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見性，①③符合題意；②不符合題意；實踐是推動人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力，④說法錯誤；故選B項。 題點　認(rèn)識的反復(fù)性 14．習(xí)近平主席在北京主持召開經(jīng)濟形勢專家座談會，就當(dāng)前經(jīng)濟形勢和經(jīng)濟工作廣泛聽取專家學(xué)者意見和建議，并發(fā)表了重要講話。廣泛聽取專家學(xué)者意見和建議的認(rèn)識論依據(jù)是(　　) ①專家學(xué)者的認(rèn)識活動更具有客觀物質(zhì)性?、诰C合不同主體的認(rèn)識有利于發(fā)現(xiàn)真理　③認(rèn)識得到不同主體的認(rèn)同才具有真理性?、苊恳粋€認(rèn)識主體都有其自身的局限性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　就當(dāng)前經(jīng)濟形勢和經(jīng)濟工作廣泛聽取專家學(xué)者意見和建議，說明每一個認(rèn)識主體都有其自身的局限性，綜合不同主體的認(rèn)識，相互補充、取長補短，有利于發(fā)現(xiàn)真理，②④符合題意；實踐具有客觀物質(zhì)性，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，①③均錯誤；故選D項。 題點　認(rèn)識的反復(fù)性 15．隨著社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，不少家庭的年夜飯搬到了酒樓，看春晚、短信微信拜年、搶電子紅包等新年俗逐漸流行，放爆竹也因為環(huán)保、安全等原因被廣泛限制……有人感嘆，年味越來越淡了，不知年該怎么過了。也有人認(rèn)為，在數(shù)字技術(shù)條件支撐下，年味更濃了。這表明(　　) ①人的認(rèn)識受主客觀條件的限制　②人的認(rèn)識隨著實踐的變化而變化　③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升了人們的認(rèn)識能力 ④人的認(rèn)識有反復(fù)性、無限性和上升性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案　A 解析　人們對春節(jié)的認(rèn)識受主客觀條件的限制，在社會實踐中不斷發(fā)展，①②符合題意；③④與題意無關(guān)，排除；故選A項。 題點　認(rèn)識的反復(fù)性和無限性 16．有學(xué)者說：我們應(yīng)該允許自己的無知，也應(yīng)該寬容別人的無知。之所以要承認(rèn)和寬容“無知”的存在，是因為(　　) ①客觀世界及其發(fā)展是無限的，每個時代人的認(rèn)識則是有限的?、谏鐣嵺`會隨著人的認(rèn)知能力的發(fā)展而無限發(fā)展?、蹅€體的人的生命是有限的，單個人無法窮盡對世界的認(rèn)識?、苷胬砭哂邢鄬π裕鳛閭€人不可能正確認(rèn)知世界 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案　C 解析　之所以要承認(rèn)和寬容“無知”的存在，是因為人的認(rèn)識的有限性，①③符合題意；人的認(rèn)知能力隨著社會實踐的發(fā)展而無限發(fā)展，②錯誤；真理具有相對性，作為個人在有限的生命和條件下可以正確認(rèn)知世界，④說法錯誤；故選C項。 題點　認(rèn)識的無限性 17．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！边@是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘。其中“做學(xué)問要不知足”，是因為(　　) A．人具有主觀能動性 B．人的認(rèn)識能力是無限的 C．真理是具體的有條件的 D．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 答案　D 解析　認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，做學(xué)問要不知足，才能推動認(rèn)識不斷向前發(fā)展，D項符合題意；A、B、C三項不符合題意。 題點　認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性 三、綜合題 18．新中國成立后，我國主要矛盾的變化，經(jīng)歷了以下幾個階段。 材料一　新中國成立到土地改革完成前“人民大眾同帝國主義、國民黨殘余勢力之間的矛盾是當(dāng)時社會的主要矛盾”。 材料二　從1953年到1956年底，隨著土地改革完成，“工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，逐步成為國內(nèi)的主要矛盾”。這一主要矛盾的解決就是進(jìn)行社會主義改造。 材料三　1981年，黨的十一屆六中全會指出：在社會主義改造基本完成以后，我國的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。 材料四　2017年10月，黨的十九大報告指出：中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。 運用真理的有關(guān)知識，談?wù)剬ξ覈饕茏兓恼J(rèn)識。 答案　(1)真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，(真理最基本的屬性是客觀性)我國對社會發(fā)展每個階段的主要矛盾的認(rèn)識，都是符合當(dāng)時實際情況的真理性認(rèn)識。 (2)真理是具體的有條件的，真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。隨著中國革命和建設(shè)實踐的發(fā)展，我國對主要矛盾的認(rèn)識也不斷發(fā)展并與時代的變化相符合。 (3)認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理永無止境，要求我們在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。新中國成立后，隨著實踐的不斷發(fā)展，我國社會的主要矛盾，也經(jīng)歷了從確立到發(fā)展的過程，并且還要不斷接受實踐的檢驗。 解析　本題要求運用真理的有關(guān)知識，談?wù)剬ξ覈饕茏兓恼J(rèn)識，屬于認(rèn)識類主觀題。解答本題可結(jié)合材料從真理的含義或真理的客觀性、真理是具體的有條件的、追求真理是一個永無止境的過程等角度來分析說明。 題點　真理的知識 19．2017年暑期爆款電影《戰(zhàn)狼2》，它突破了中國傳統(tǒng)華語電影中的英雄故事的敘事方式，即總是在屈辱和困境中通過武功的較量為中國人贏得一種“象征性”的榮光，以喻示中國未來的興起。影片主人公冷鋒和世界的關(guān)系不僅是一種期望自己民族和國家興起的“象征性”的關(guān)聯(lián)，而且也關(guān)聯(lián)世界的存在，它映照著當(dāng)下的時代潮流和中國在全球化下的新位置，代表著中國大眾文化超越了過去的想象局限性，這是一個新的中國故事，也開啟了一個新的中國與世界關(guān)系的故事。 透過《戰(zhàn)狼2》對中國的“映照”，我們能感受到“認(rèn)識的無限性”。請予以說明。 答案　(1)認(rèn)識具有無限性，作為認(rèn)識對象的中國無限變化發(fā)展，《戰(zhàn)狼2》對中國的“映照”也隨著中國的變化發(fā)展而改變英雄敘事方式，讓我們感受到了認(rèn)識的無限性。 (2)作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐不斷發(fā)展，中國處理與世界的關(guān)系的實踐不會停止，新的中國與世界關(guān)系的故事已然開啟，這讓我們憧憬祖國發(fā)展的無限可能，再次感受到認(rèn)識的無限性。