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2019-2020年人教版高中政治必修四2.4《探索世界的本質(zhì)》word學(xué)案 【目標(biāo)導(dǎo)航】 一、考點(diǎn)集結(jié) 1.哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）自然界的物質(zhì)性 （2）人類社會(huì)的物質(zhì)性 2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 （1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 （2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 （1）規(guī)律的概念 （2）規(guī)律的客觀性和普遍性 二、考向動(dòng)態(tài) 1.依據(jù)自然界的物質(zhì)性，樹立正確的自然觀，深刻體會(huì)極端天氣頻繁出現(xiàn)于人類活動(dòng)的關(guān)系， 2.人類社會(huì)的物質(zhì)性，分析中國共產(chǎn)黨遵循的執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政。 3.把握運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，克服唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。 4.掌握規(guī)律的客觀性和普遍性，理解科學(xué)發(fā)展觀與包容性增長(zhǎng)的關(guān)系。 5.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。 【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】 1、理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念： （1）含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2）客觀實(shí)在性是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質(zhì)的唯一特性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。 物質(zhì)具有“可知性”：物質(zhì)雖然不依賴于人的意識(shí)，但人們能夠認(rèn)識(shí)它。 （3）世界的本原是物質(zhì)。 要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系： ①區(qū)別： A、哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性—客觀實(shí)在性；物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性—客觀實(shí)在性，還具有自己的個(gè)別特性。 B、哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 ②聯(lián)系： A、哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上的物質(zhì)。 B、二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。 2、理解世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（原理、方法論） （1）自然界是物質(zhì)的 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。 （2）人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性 ①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類不是從來就有的，而是由古猿進(jìn)化而來的；在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。 ②人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。 人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等均是客觀的。 （3）意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和本質(zhì)是客觀的 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 （4）世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 原理：①自然界是物質(zhì)的；②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；③人的意識(shí)也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論：它要求人們?cè)趯?shí)際工作中要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 人類社會(huì)的基本構(gòu)成要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 3、理解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （1）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。有機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)五種基本形式。 （2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。 4、理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ①靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。 ②運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。 ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ④只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 5、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 （1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論： 原理：①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 （3）“客觀實(shí)在”與“客觀存在” 區(qū)別：①“客觀實(shí)在”：是指不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 ②“客觀存在”：是相對(duì)于主觀而言，既可以指物質(zhì)具體形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 ①原理內(nèi)容： A規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 B人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 ②方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實(shí)事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為人類造福。 ③反對(duì)錯(cuò)誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義。 【要點(diǎn)名師透析】 1.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài) （1）區(qū)別：①物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性，而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性，因此，不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。③物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分、大與小的關(guān)系。 （2）聯(lián)系：物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，就沒有了物質(zhì)。物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。 2.物質(zhì)的固有屬性與物質(zhì)的唯一特性 （1）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，這是說物質(zhì)的本質(zhì)，這個(gè)唯一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的?？陀^實(shí)在性是從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀存在，這是可感知的物質(zhì)的共性，是說物質(zhì)絕對(duì)的、不變的特性，即存在于可感知的各種客觀實(shí)在之中的根本特性。 （2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的“固有屬性”，這是指物質(zhì)存在的狀態(tài)，或者說“客觀存在”本身的屬性，它是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性而言的。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。 3.正確理解規(guī)律的含義 （1）事物固有的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。 （2）規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本質(zhì)無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。 （3）規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。 （4）規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的、易逝的聯(lián)系。 4.“客觀實(shí)在”與“客觀存在” （1）區(qū)別 ①“客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。②“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來說就是客觀存在的，但這并不等于說，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。 （2）聯(lián)系 ①客觀實(shí)在是一種客觀存在。 ②客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 【高考真題體驗(yàn)】 1、（xx江蘇單科T24）荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 【解析】本題以名人名言為背景，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從名言中可看到，名言包含的哲理是規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。符合這一說法的只有D；A、B與材料無關(guān)；C項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。 【答案】選D。 2、（xx江蘇單科T26）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 A .靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 【解析】本題以常見的生活現(xiàn)象為背景考查哲學(xué)知識(shí)，角度新，體現(xiàn)了高考立足生活實(shí)際的理念。靜止是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的，這體現(xiàn)了靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，A項(xiàng)最合適。 【答案】選A。 3、（xx.浙江文綜T27）每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明 ①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) A.①② B. ③④ C. ②③ D. ①④ 【解析】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，利用生活事例入題，體現(xiàn)教育生活化的特點(diǎn)。解題關(guān)鍵是明確“這”指代什么。“這”指代海水溶鹽濃度保持穩(wěn)定，關(guān)鍵字眼是穩(wěn)定，這樣不難選出③④項(xiàng)，其他都不符合題意。 【答案】選B。 4、（xx全國文綜T30）農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們（ ） ①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷? ③從該地實(shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè) ④發(fā)揮自覺能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】本題主要考查學(xué)生的分析問題、解決問題的能力。解答本題時(shí)應(yīng)全面理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，正確處理人與自然的關(guān)系，做到經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益相結(jié)合，促進(jìn)人與自然的和諧相處，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，①不符合題意。該地農(nóng)牧民發(fā)揮自覺能動(dòng)性，利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件，從實(shí)際出發(fā)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人與自然的和諧相處，并不是為了完整保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?，②不符合題意，③④符合題意。所以選D。 【答案】選D。 5、（xx全國新課標(biāo)卷高考21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于xx年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功 A．①② B.②③ C．②④ D．③④ 【解析】B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②③正確。①說法錯(cuò)誤；④說法絕對(duì)化，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 【答案】B 6、（xx江蘇卷高考24）為了推動(dòng)群眾性愛國主義教育活動(dòng)的深入開展，中宣部、中組部等11個(gè)部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評(píng)選活動(dòng)。2009年9月10日，評(píng)選出了100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物。 “雙百”人物都具有崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明 A.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系 C.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D.培養(yǎng)道德模范是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) 【解析】C 本題為綜合考查?！段幕睢放c《哲學(xué)生活》的結(jié)合。A、D從文化生活的角度進(jìn)行分析但是表述錯(cuò)誤；B、C從哲學(xué)角度分析，考查世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。 【答案】C 7、（xx江蘇卷高考27）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是 A.運(yùn)動(dòng)時(shí)無條件的、絕對(duì)的 B.世界萬物是永恒發(fā)展的 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的 【解析】A 考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準(zhǔn)確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C錯(cuò)誤；D與題意無關(guān)。 【答案】A 8、（xx全國新課標(biāo)卷高考39）20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國：90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國，有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。 運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分) 【答案】經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。 規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹? 9、（xx福建卷高考39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對(duì)中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選 “民為貴，社稷次之，君為輕?！? ——孟子《孟子盡心下》 “為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！? ——唐太宗《貞觀政要君道》 “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！? ——譚嗣同《仁學(xué)》 專家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。 “堅(jiān)持以人文本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” ——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話》（2004年3月10日） 專家點(diǎn)評(píng)：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。 結(jié)合材料 ，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的。 【解析】本題以“兩會(huì)”提出的人們生活有“尊嚴(yán)”為素材，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查哲學(xué)模塊，知識(shí)點(diǎn)為實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，題型為體現(xiàn)類，解答是要結(jié)合材料-論據(jù)-論點(diǎn)對(duì)應(yīng)作答。本題知識(shí)點(diǎn)非常明確，即認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變化作答。 【答案】①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍?duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。 10、（09山東高考22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ） ①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》） ②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》） ③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》） ④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《論衡》） A．①② B．③④ C．②④ D．②③ 【答案】D 【解析】本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理?？疾閷W(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。 【考點(diǎn)精題演練】 一、選擇題 1、（xx廣西桂林中學(xué)高三模擬）30.近年來，從汶川地震、玉樹地震到舟曲特大泥石流，讓中國人民幾經(jīng)磨難，但在災(zāi)難面前中國人民表現(xiàn)出“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”的頑強(qiáng)精神。對(duì)“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”理解正確的是 A.屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 B.屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天 C.屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 D.是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系 2、（xx江蘇南京師范大學(xué)附中高三模擬）27、經(jīng)過30多年快速發(fā)展，無論是我國的經(jīng)濟(jì)總量，還是綜合國力，都有大幅增加和提升；但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的基本國情沒有變，發(fā)展中國家的地位沒有變，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征沒有變。上述材料體現(xiàn)的哲理是 A、事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B、事物是整體與部分的統(tǒng)一 C、事物是主次矛盾的統(tǒng)一 D、事物的矛盾是主次方面的統(tǒng)一 3、（xx甘肅蘭州一中高三實(shí)戰(zhàn)演練（一）） 29．2010年9月15日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過《中國生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃(xx—2030年)》。國家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是 ①人類能夠利用和改造自然 ②人與自然互相影響，相互制約 ③生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展 ④自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A.①② B. ③④ C. ②④ D．①③ 4、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( ) A．宏觀天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B．自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D．人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展是有規(guī)律的 5、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題： “揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于： A.夸大的規(guī)律的客觀性 B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性 D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約 6、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮瑥恼軐W(xué)角度看，是因?yàn)椋? A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律 C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識(shí)規(guī)律 7、“天人合一”是太極核心理念，也是中國一個(gè)古老的哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)人與自然密切相連，不可分割。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠引導(dǎo)人們（ ） ①承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系　 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造規(guī)律 ③征服自然，造福人類　 ④尊重自然，與自然和諧相處 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 8、面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的國內(nèi)國際金融形勢(shì)，為應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)，中央果斷出手，實(shí)行適度寬松的貨幣政策。這體現(xiàn)的唯物論道理是 A．仁者見仁，智者見智 B．意識(shí)是變化發(fā)展的 C．物質(zhì)決定意識(shí) D．意識(shí)具有能動(dòng)的反作用 9、2011年2月18日，50名旅居巴西、意大利、匈牙利、俄羅斯等國家的福建明溪籍華裔青少年回到故鄉(xiāng)明溪學(xué)習(xí)中國民間藝術(shù)、禮儀，參加“中國尋根之旅”冬令營(yíng)福建明溪營(yíng)活動(dòng)。世界華人無論身處何地，身陷何境，心中的“根”始終不變，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） ①動(dòng)中有靜 ②靜止是無條件的、絕對(duì)的 ③靜止意味著事物沒有任何變化 ④事物是變與不變的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①④ D．①②④ 10、現(xiàn)代橋梁專家茅以升談到自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“博聞強(qiáng)記，多思多問；取法乎上，持之以恒”。其中“法”指 （ ） A．物質(zhì)的客觀性 B．意識(shí)的能動(dòng)性 C．事物的規(guī)律性 D．實(shí)踐的歷史性 二、非選擇題 11、（xx上海崇明縣高三模擬）37、在黨的十七屆五中全會(huì)《公報(bào)》中，為做好今后五年的工作，提出了七個(gè)方面的“不變之變”：科學(xué)發(fā)展的主題不變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式要轉(zhuǎn)變；經(jīng)濟(jì)政策的思路不變，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系要拓展；社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)不變，收入分配的關(guān)系要調(diào)整；文化前進(jìn)的方向不變，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)要提升；改革開放的國策不變，整體推進(jìn)的力度要加強(qiáng)；加強(qiáng)黨建的主線不變，科學(xué)執(zhí)政的能力要提高；治國方略的大政不變，社會(huì)發(fā)展的合力要增強(qiáng)。 （1）請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以分析說明。 （2）請(qǐng)列舉一條轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的措施，或者對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式提一個(gè)建議。 12、《陜西省野生植物保護(hù)條例》自2010年10月1日起施行。中國野生植物保護(hù)力度正逐年加大，目前65%的高等植物群落和70%的國家重點(diǎn)保護(hù)的植物已經(jīng)得到了有效保護(hù)。 結(jié)合所學(xué)《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)，說明我國上述做法的合理性。 參考答案 1-5 AACDC 6-10 DBCCC 7、【解析】選B。“天人合一”這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于引導(dǎo)人們承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，①④當(dāng)選?！皠?chuàng)造規(guī)律”、“征服自然”均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，②③可排除。 9、【解析】選C。靜止是有條件的、相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，②③表述錯(cuò)誤。 10、【解析】選C。本題考查學(xué)生的閱讀理解能力。“取法乎上”是指從中找出內(nèi)在的規(guī)律，因此選C項(xiàng)。其他各項(xiàng)均與題意不符。 11、（1）運(yùn)動(dòng)和靜止是辨證統(tǒng)一的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。絕對(duì)的動(dòng)中包含著暫時(shí)的、相對(duì)的靜；相對(duì)的靜中包含著永恒的、絕對(duì)的動(dòng)。 （2分）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中（1分）。世情、國情不斷地變化發(fā)展著，因此，要做好今后五年的工作，路線、方針、政策也需要調(diào)整與變化，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的又好又快發(fā)展（1分）。②靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的（1分）。做好今后五年的工作，科學(xué)發(fā)展的主題、經(jīng)濟(jì)政策的思路等的不變。只有這樣才能體現(xiàn)政策的連續(xù)性與穩(wěn)定性，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向（1分）。③運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一關(guān)系，做好今后五年工作，要做到“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一（2分）。 （2）措施如：加快推進(jìn)自主創(chuàng)新；推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)或循環(huán)經(jīng)濟(jì)；調(diào)整優(yōu)化需求結(jié)構(gòu)等。列舉一項(xiàng)，并指出其對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的作用，即可給分。如學(xué)生自己提出一些建議，言之有理，亦應(yīng)給分。（2分） 12 、【解析】本題主要考查人和規(guī)律的關(guān)系。我國野生植物保護(hù)力度逐年加大，一方面說明保護(hù)生態(tài)平衡是可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，另一方面還說明了人的意識(shí)能夠在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，造福于人類。 【答案】(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是物質(zhì)世界的組成部分，因此，我們必須尊重自然、愛護(hù)自然、善待自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。我國加大力度保護(hù)野生植物，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)，有助于人類與自然的和諧相處。 (2)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。我國加大力度保護(hù)野生植物，是遵循自然規(guī)律的正確選擇，必然有助于人類與自然的和諧相處。