《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 1 文化在交流中傳播講義 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 1 文化在交流中傳播講義 新人教版必修3.doc（13頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展 學(xué)案1　傳統(tǒng)文化的繼承 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)是我國的三大傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)，人們要全家團(tuán)圓，貼春聯(lián)，蒸年糕，包餃子，燃爆竹。中秋節(jié)，人們吃月餅，賞月。而端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，人們賽龍舟，吃粽子，插艾蒲。 思考　你還知道哪些傳統(tǒng)節(jié)日？在你的家鄉(xiāng)有哪些習(xí)俗？ 提示　七夕節(jié)、重陽節(jié)、元宵節(jié)等。家鄉(xiāng)習(xí)俗根據(jù)學(xué)生家鄉(xiāng)特色列舉回答。如北方過年會有扭秧歌、踩高蹺等表演活動，南方則會表演舞龍舞獅…… 1.識記傳統(tǒng)文化的含義及傳統(tǒng)文化的繼承性。 2.理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。(重點(diǎn)) 3.分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。 4.理解對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和意義。(難點(diǎn)) 一、傳統(tǒng)文化面面觀 1.傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) (1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 (2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 (3)傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 (4)傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。 二、傳統(tǒng)文化在今天 1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) (1)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 (2)鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2.傳統(tǒng)文化的作用(影響) (1)積極作用：在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 (2)消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 三、取其精華，去其糟粕 1.傳統(tǒng)文化的積極意義 (1)對民族、國家：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 (2)對個人：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 2.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 正確態(tài)度：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 (1)保持發(fā)揚(yáng)：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 (2)改造剔除：對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 1.判斷 (1)傳統(tǒng)文化就是指歷史中的文化。(　　) 提示　錯誤。傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且要保留在現(xiàn)實(shí)生活中。歷史中的文化如果沒有被人類繼承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。所以，不要認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是指歷史中的文化。 (2)“鄉(xiāng)愁”是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。(　　) 提示　錯誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。 (3)保護(hù)好古村落有利于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。(　　) 提示　錯誤。對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用。 2.思考：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化已跟不上時代的步伐，已經(jīng)過時了嗎？ 提示　判斷文化過時與否，要看它能否隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，這時它就是不過時的；反之，它就是過時的。 探究點(diǎn)一　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及特點(diǎn) 探究導(dǎo)引 “知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”“德不孤，必有鄰”……隨著萬仞宮墻前2 000多人齊聲誦讀《論語》經(jīng)典，丙申年祭孔大典28日在孔子故里曲阜孔廟舉行，紀(jì)念這位先賢誕辰2 567年。 孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和儒家思想的創(chuàng)始人，他所創(chuàng)立的儒家思想開啟了中國及東方傳統(tǒng)文化的先河，是中華民族傳統(tǒng)文化“和”的主干，至今仍然對中國乃至世界都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。今年的孔子文化節(jié)，以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)文明首善之區(qū)”為主題，目的就是追憶先賢圣哲，汲取傳統(tǒng)文化的精華，古為今用，推陳出新，使中華文化在新的時代綻放出更加璀璨奪目的光彩。 (1)孔子所創(chuàng)立的儒家思想屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式？儒家思想有什么作用？ (2)孔子所創(chuàng)立的儒家思想開啟了中國及東方傳統(tǒng)文化的先河，是中華民族傳統(tǒng)文化“和”的主干，至今仍然對中國乃至世界都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。這說明傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？ 答案　(1)屬于傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)思想是中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。 (2)①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征。③傳統(tǒng)文化具有繼承性，能夠保留在現(xiàn)實(shí)生活中并繼續(xù)發(fā)揮作用。 核心歸納 區(qū)分相對穩(wěn)定性與鮮明的民族性 相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性 內(nèi)涵 不同 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 側(cè)重點(diǎn) 不同 相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 典型例題 例1　中國古代提倡“天人合一”，主張人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、趥鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性　③傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的推動力?、芪幕瘜θ司哂猩钸h(yuǎn)持久的影響 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　“發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人‘天人合一’的理念”，表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，②④符合題意。①不符合題意；③觀點(diǎn)錯誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因而對社會發(fā)展的作用也具有雙重性質(zhì)。故本題答案選C。 探究點(diǎn)二　傳統(tǒng)文化的作用及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 探究導(dǎo)引 “天地蒼蒼，乾坤茫茫，中華少年，頂天立地，當(dāng)自強(qiáng)。少年中國者，則中國少年之責(zé)任也……”9月28日上午，由渭南市委宣傳部主辦的“萬條家訓(xùn)進(jìn)萬家”千名學(xué)子經(jīng)典誦讀活動在渭南市中心廣場舉行，學(xué)生們誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。 渭南歷史悠久、人文底蘊(yùn)深厚，自古就有重家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。今年，堅(jiān)持家風(fēng)家訓(xùn)從娃娃抓起，組織開展了“好家風(fēng)伴我成長”等系列活動，目前，家訓(xùn)家風(fēng)教育已覆蓋全市1 115所中小學(xué)校。 有人認(rèn)為，家訓(xùn)家風(fēng)教育就是要從小培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，就是要全面繼承傳統(tǒng)文化。你贊成這種觀點(diǎn)嗎？請說出你的理由。 答案　不贊成。(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然發(fā)揮著重要作用。所以我們要繼承中國傳統(tǒng)文化的精華。 (2)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，需要我們?nèi)嬲J(rèn)識和對待。要批判繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。所以傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，并非要培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也不是要全面繼承傳統(tǒng)文化。 核心歸納 正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化 (1)是什么——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么。 “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 (2)為什么——我們對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因(意義)。 因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對社會發(fā)展的作用具有兩面性。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能使國家興旺發(fā)達(dá)，才能使自己全面發(fā)展。 (3)怎么辦——面對傳統(tǒng)文化，要辯證認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 典型例題 例2　習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，對傳統(tǒng)文化要“經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富　②對傳統(tǒng)文化要批判地繼承?、蹅鹘y(tǒng)文化的消極作用已基本消失?、軅鹘y(tǒng)文化要因時而變，同時保留基本特征 A.①③ B.②④ C.①④ D.①② 答案　B 解析　“經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”，實(shí)際就是對傳統(tǒng)文化批判地繼承，對符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西要“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除，即傳統(tǒng)文化要因時而變，同時保留基本特征，②④符合題意，應(yīng)入選；①③說法都太絕對，應(yīng)排除。 1.《河北省人民政府辦公廳關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》提出，要加強(qiáng)對地方戲曲的保護(hù)與傳承，將這一工作納入“十三五”規(guī)劃。之所以重視保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，是因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)戲曲是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、趥鹘y(tǒng)戲曲蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵　③傳統(tǒng)戲曲是中華民族燦爛文化的重要組成部分?、軅鹘y(tǒng)戲曲是民族情感的集中表達(dá) A.②③ B.②④ C.①③ D.①④ 答案　A 解析?、冖劬侵匾暠Ｗo(hù)傳統(tǒng)戲曲的原因，入選。傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，①錯誤；慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，④錯誤。 2.“神舟”“天宮”“嫦娥”“玉兔”……中國航天器的命名具有濃郁的中國古代神話色彩，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性?、趥鹘y(tǒng)文化在世代相傳中得以完全保留?、壑腥A兒女對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感?、苤腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共同的精神財(cái)富 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　中國航天器的命名具有濃郁的中國古代神話色彩，引起了國人和海外華人的共鳴，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的民族性和相對穩(wěn)定性，也體現(xiàn)了中華兒女對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，①③符合題意。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，②說法錯誤；④在材料中不能體現(xiàn)。 3.中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)?　　) A.只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B.傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C.傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D.傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用 答案　D 解析　從材料中可以看出傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，從重德治輕法治發(fā)展到今天把依法治國和以德治國結(jié)合起來，說明D；A、B、C的說法都是錯誤的。 4.寫一手漂亮字是令人無比羨慕的技能。但隨著數(shù)碼產(chǎn)品的普及和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們漸漸扔掉了手中的筆，“提筆忘字”的情況也屢屢發(fā)生。這警示我們(　　) A.對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕 B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該對其進(jìn)行繼承和發(fā)展 C.中國書法是中華民族燦爛文化的重要組成部分 D.傳統(tǒng)文化都是精粹，我們應(yīng)該繼承發(fā)展 答案　B 解析　書法是我國的國粹，是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。對于書法，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，故B正確。材料未涉及傳統(tǒng)文化的糟粕，故排除A。傳統(tǒng)文化不都是精粹，故D說法錯誤。C不是警示，不符合題意。 5.一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。因此，對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該(　　) A.保護(hù)和發(fā)揚(yáng) B.改造或剔除 C.批判繼承 D.順其自然 答案　C 解析　題干表明了傳統(tǒng)文化的作用有兩面性，因而對傳統(tǒng)文化中的不同內(nèi)容要作具體區(qū)分，對傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，即批判繼承，C項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)都沒有辯證地看待傳統(tǒng)文化。 一、選擇題 題組一　傳統(tǒng)文化的含義及表現(xiàn) 1.根據(jù)現(xiàn)存實(shí)證，開平碉樓在明代后期已經(jīng)產(chǎn)生，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展成為表現(xiàn)中國華僑歷史、社會形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨(dú)具特色的群體建筑形象，這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的，并且存在于現(xiàn)實(shí)中?、趥鹘y(tǒng)文化具有繼承性?、蹅鹘y(tǒng)文化都是過時的、落后的文化　④傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化，都是民族文化的精粹 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 答案　A 解析　開平碉樓從產(chǎn)生到成為“群體建筑形象”，這一過程既說明傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的，并且存在于現(xiàn)實(shí)中，也說明了傳統(tǒng)文化具有繼承性，故①②正確。③④說法都太絕對，對傳統(tǒng)文化應(yīng)具體問題具體分析，不能全盤肯定，也不能全盤否定。 2.每年端午節(jié)這一天人們都會吃粽子、賽龍舟。這說明(　　) ①是對傳統(tǒng)文藝的繼承　②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗被稱為凝固的藝術(shù) A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 答案　B 解析　題干主要講傳統(tǒng)習(xí)俗，①與題意不符；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，④錯誤；傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩，對人們的生活產(chǎn)生持久的影響，②③符合題意。故選B。 3.古裝大劇《羋月傳》，常有羋月用排簫吹奏“楚曲”的場景出現(xiàn)?！俺睂儆?　　) A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)文學(xué) C.傳統(tǒng)藝術(shù) D.傳統(tǒng)思想 答案　C 解析　 結(jié)合課本可知“楚曲”屬于傳統(tǒng)藝術(shù)，故C符合題意；A、B、D均不符合題意。 4.在浙、贛、皖的農(nóng)村地區(qū)，明清古建筑買賣之風(fēng)日盛。有專家認(rèn)為，古民居里存留著歷史的印跡，應(yīng)該在當(dāng)?shù)睾煤帽４嫦氯?。保存古民居是因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、诠琶窬芋w現(xiàn)中華文明的演進(jìn)?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，必須在原地加以保護(hù)?、茏非蠼?jīng)濟(jì)利益不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承 A.①④ B.②③ C.①② D.③④ 答案　C 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的價值。保護(hù)傳統(tǒng)文化不一定必須在原地，③說法錯誤；追求經(jīng)濟(jì)效益與社會效益可以實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)一，④錯誤。保護(hù)古建筑有利于傳承傳統(tǒng)文化，展示人類文明的進(jìn)程，故①②正確。 題組二　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用 5.“每逢佳節(jié)倍思親?！痹谥袊?， 尤其在春節(jié)來臨之際，離家在外的游子眼中往往只有一個目標(biāo)——回到故鄉(xiāng)，回到親人身邊。這說明(　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗對人的物質(zhì)生活產(chǎn)生持久的影響　②對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕　③傳統(tǒng)文化具有民族性?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　D 解析　傳統(tǒng)習(xí)俗對人的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，①表述不恰當(dāng)；②在材料中沒有體現(xiàn)；“每逢佳節(jié)倍思親”，說明傳統(tǒng)文化具有民族性，傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對穩(wěn)定性。 6.清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)祭祀掃墓。將清明節(jié)法定化，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。這說明(　　) ①文化是民族的，又是世界的 ?、跉v史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富?、壑腥A兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，將清明節(jié)法定化，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，故③④正確；材料沒有體現(xiàn)文化是世界的，①不符合題意；材料未涉及文化遺產(chǎn)，故排除②。答案選D。 7.“在和西方人打交道時，別動不動就一臉羨慕的樣子，一廂情愿地去套近乎，還是要培養(yǎng)一下自己的文化優(yōu)越感?！边@種觀點(diǎn)(　　) A.錯誤，缺乏對其他民族文化的尊重 B.錯誤，違背各民族文化一律平等的原則 C.正確，看到了民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基 D.片面，不懂得每個民族的文化都是人類智慧的結(jié)晶 答案　C 解析　觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要重視我們自己民族的優(yōu)秀文化，C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)認(rèn)識錯誤。 8.《洛杉磯時報》的一篇評論指出，中國人自古就有著團(tuán)圓的情懷，所以他們會盡可能地在春節(jié)時回到家人身邊?！耙环N叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但實(shí)際上則是根深蒂固的精神寄托?！边@說明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn)?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性　③民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基 ?、鼙仨毚罅霌P(yáng)民族文化 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案　B 解析　相對穩(wěn)定不等于穩(wěn)定不變，①錯誤；中國人對春節(jié)的特殊情懷體現(xiàn)了②③；民族文化有精華和糟粕之分，要弘揚(yáng)民族文化中的精華部分，摒棄民族文化中的糟粕部分，④錯誤。故本題選B。 9.“以房養(yǎng)老”就是老人通過抵押房屋產(chǎn)權(quán)，定期取得一定數(shù)額的養(yǎng)老金，老人去世后，銀行或保險公司收回住房使用權(quán)。但受“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的影響，這一模式在我國舉步維艱。這告訴我們(　　) ①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的　②文化發(fā)展是文化繼承的必然要求　③傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有深刻影響?、軅鹘y(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷 A.①③ B.②③ C.②④ D.③④ 答案　D 解析　 受“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的影響，“以房養(yǎng)老”這一模式在我國舉步維艱，這告訴我們傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有深刻影響，應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷，③④符合題意；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，①是錯誤的；②說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題選D。 題組三　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 10.祭祀是華夏禮典的一部分，是儒教禮儀中主要部分。儒家祭祀祖先的意義是為了“追養(yǎng)繼孝，民德厚望”，絕非僅僅是驅(qū)逐鬼神之類。這啟示我們(　　) A.傳統(tǒng)文化是精華 B.傳統(tǒng)文化是糟粕 C.對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” D.必須全面繼承傳統(tǒng)文化 答案　C 解析　“儒家祭祀祖先的意義是為了‘追養(yǎng)繼孝，民德厚望’，絕非僅僅是驅(qū)逐鬼神之類”，說明傳統(tǒng)文化具有雙重性，既有精華，也有糟粕，所以我們要批判繼承，取其精華、去其糟粕，古為今用，正確對待祭祀文化，故C符合題意，故A、B、D錯誤。故選C。 11.中國是“禮儀之邦”，注重“禮尚往來”，“禮尚往來”本指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往，時至今日，古語“禮尚往來”已逐漸演變?yōu)椤岸Y上往來”，即禮物上的往來。對此現(xiàn)象正確的說法有(　　) ①“禮”文化的演變是社會進(jìn)步的表現(xiàn)和重要見證 ②中華傳統(tǒng)文化元素對當(dāng)代社會始終發(fā)揮著積極影響 ③隨著社會生活的變遷，注重對傳統(tǒng)文化的批判性繼承 ④要結(jié)合社會生活的實(shí)際，辯證地看待傳統(tǒng)文化的變化 A.①② B.②④ C.③④ D.①③ 答案　 C 解析　題干是說“禮”文化演變中的消極影響，①與題意不符；中華傳統(tǒng)文化元素對當(dāng)代社會有積極影響，也有消極影響，②說法表述錯誤；題干中“禮尚往來”本指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往，時至今日，已逐漸演變?yōu)槎Y物上的往來，說明隨著社會生活的變遷，我們要注重對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，要結(jié)合社會生活的實(shí)際，辯證地看待傳統(tǒng)文化的變化，③④符合題意。故本題答案選C。 12.漫畫《埋兒奉母》給我們的啟示是(　　) 埋兒奉母 A.一個國家和民族，只要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，就能興旺發(fā)達(dá) B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除 C.孝文化對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 D.中國孝道文化值得我們繼承 答案　B 解析　傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，我們對待傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用?！堵駜悍钅浮穯⑹疚覀儗鹘y(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除，選B；A過于絕對，C、D與漫畫主旨不符。 二、非選擇題 13.城市發(fā)展帶動了整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，城市建設(shè)成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要引擎。閱讀材料，回答問題。 上海徐家匯是著名的現(xiàn)代商業(yè)區(qū)，同時又富有極其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，到處是名人故居和歷史建筑。近年來，該地在城市建設(shè)中強(qiáng)化特色，著力延續(xù)歷史文脈，留住城市“靈魂”。有效利用徐家匯自然景觀和歷史人文資源，在文化上保持海派歷史文脈，讓沿路街景、民宅都與現(xiàn)存的無數(shù)幢歷史保護(hù)建筑相協(xié)調(diào)，保留人們喜愛的老上海城市風(fēng)貌，充分展現(xiàn)徐家匯具有歷史發(fā)展脈絡(luò)、人文特色和豐富內(nèi)涵的巨大魅力。 結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承性的有關(guān)知識，分析徐家匯的經(jīng)驗(yàn)對城市建設(shè)的啟示。 答案　(1)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。城市建設(shè)要注重對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，為繼承傳統(tǒng)文化提供物質(zhì)載體。 (2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。城市建設(shè)要注重保護(hù)本地歷史和文化特色，以增強(qiáng)人們的認(rèn)同感。 (3)對傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時要體現(xiàn)時代精神。城市建設(shè)既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。 解析　 回答本題，需要認(rèn)真審讀材料，歸納總結(jié)徐家匯城市建設(shè)的具體做法：徐家匯注意保持海派歷史文脈，讓沿路街景、民宅都與現(xiàn)存的無數(shù)幢歷史保護(hù)建筑相協(xié)調(diào)，保留人們喜愛的老上海城市風(fēng)貌。根據(jù)這些做法，回答時可結(jié)合傳統(tǒng)建筑的重要性、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識，簡要分析對城市建設(shè)的啟示。 14.《唐詩三百首》是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，國內(nèi)某文化傳播有限公司投入1 000多萬元，把《唐詩三百首》做成了動畫片，影片設(shè)定了三個主要角色，一個是古代老學(xué)究的形象，另外兩個(一男一女)是古代學(xué)生的形象，通過他們?nèi)齻€人物的活動對每一首詩都進(jìn)行了精辟的解讀。在設(shè)計(jì)初期，他們除了翻閱大量的文獻(xiàn)資料和古籍資料，還走訪了一些專家學(xué)者，在服飾、場景、器物上，盡可能地呈現(xiàn)歷史的本來面目。把中國傳統(tǒng)文化拍成動畫片，既是對我們文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)，也是對傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用。 結(jié)合材料，說明我們今天怎樣才能使傳統(tǒng)文化更好地為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。 答案　(1)對待傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 (2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對唐詩的學(xué)習(xí)和宣傳，正是對傳統(tǒng)文化中積極、有益的因素加以利用的表現(xiàn)。 (3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。如果不加分析地加以繼承和利用，就不能擺脫傳統(tǒng)文化的消極影響。利用動畫片來展現(xiàn)唐詩，是變革唐詩的呈現(xiàn)方式，方便人們理解、加深人們的感性認(rèn)識的表現(xiàn)。 解析　本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。首先回答理論，即堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。然后結(jié)合材料從正、反兩個方面分析。