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2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第73講 儒家文化創(chuàng)始人孔子導(dǎo)學(xué)案 課題：—— 第73講 儒家文化創(chuàng)始人孔子 姓名： 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解孔子的生平； 2、了解孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張； 3、探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。 課前預(yù)習(xí) 一、孔子的生平 1．公元前551年，孔子出生于魯國一個沒落貴族家庭。 2、自學(xué)禮樂：15歲時立志學(xué)習(xí)禮樂，后成為儒士，苦研《詩》《書》《禮》《樂》，在禮崩樂壞的情況下，以傳承禮樂文化為已任。 3．講學(xué)收徒（30歲）：融會貫通“六經(jīng)”，收徒講學(xué)，辦私學(xué)。 4．從政失?。?0歲時第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會，官至司寇，試圖加強(qiáng)君權(quán)、削弱大夫權(quán)、抑制陪臣，以恢復(fù)禮治社會，結(jié)果失敗。 5、周游列國：55歲時，孔子帶著弟子，周游列國，宣傳自己的政治主張，但沒被采納。 6、獻(xiàn)身文教：晚年專心整理文化典籍、刪修《春秋》，獻(xiàn)身文化教育事業(yè)。 二、孔子的基本思想觀點(diǎn)和政治主張 1、背景 （1）春秋時期是奴隸制社會向封建社會的轉(zhuǎn)變時期，充滿新與舊的矛盾。 （2）周禮遭到破壞，人際關(guān)系緊張； （3）孔子決心通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義，從而創(chuàng)立了儒家學(xué)派。 2、內(nèi)容 （1）“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國立身的基礎(chǔ)。主張“克已復(fù)禮”，就是恢復(fù)周朝的等級名分制度，以匡正社會秩序。 （2）仁（核心）：是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則?？鬃诱J(rèn)為仁就是愛人，要求統(tǒng)治者以德和禮治理社會，反對苛政，體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關(guān)心與愛護(hù)，具有進(jìn)步意義。 （3）中庸：孔子把“仁”和“禮”結(jié)合在一起，主張?zhí)幚砣魏问虑槎疾黄灰?，恰到好處，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之互相補(bǔ)充，互相限制。 三、孔子的教育思想主要內(nèi)容 ①教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面； ②教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。 ③教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。 ④教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整教科書，五經(jīng)在我國兩千多年封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)最基本教材。 四、孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響 1．大思想家——儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠(yuǎn)。 （1）“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 （2）由于孔子的思想有利于穩(wěn)定社會，緩和矛盾，維護(hù)一統(tǒng)，為歷史封建統(tǒng)治者所尊崇。 （3）以仁、禮、道義為核心的儒家思想經(jīng)過歷代的積淀，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范中。 2．大教育家——孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。 （1）孔子在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、辦學(xué)形式等方面影響了中國兩千多年。 （2）孔子改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣普及創(chuàng)造了條件。 （3）私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。 3．世界文化名人——孔子學(xué)說對亞洲乃至世界都產(chǎn)生了巨大影響。 （1）亞洲：儒家典籍傳入東亞和東南亞國家，儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分。 （2）歐洲：明清以后，孔子學(xué)說被傳到西方，《論語》被譯成拉丁文、英文等，歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)。 課堂研討 孔子的思想主張有哪些？在孔子周游列國期間，列國統(tǒng)治者對孔子可能采取的態(tài)度是什么？為什么？ 備 注 學(xué)后反思 課堂檢測——第73講 儒家文化創(chuàng)始人孔子 姓名： 閱讀下列材料： 材料一 “克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！? ——《論語》 材料二 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……子為政，焉用殺？子欲善而民善也?！? 道(同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo))之以政，齊(整治、約束)之以刑，民免(避免犯罪)而無恥(羞恥之心)；道之以德，齊之以禮，民有恥且格(正)。 ——《論語》 材料三 “夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！? 嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此可以知威勢，可以禁暴，而厚德之不足以止亂。 ——《韓非子》 請回答： （1）材料一中的“禮”指什么？據(jù)材料指出孔子的政治傾向。 （2）概括材料二、三中，孔子和韓非子觀點(diǎn)的異同。 （3）孔子和韓非子所處時代壞境看，哪一種觀點(diǎn)更能夠被采納？為什么？ 課外作業(yè) 1988年，“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會在法國巴黎召開，發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題： 材料一　 “克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。” “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！? ——《論語》 材料二　孔子在兩晉時被奉為“先師”；南北朝時被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。 材料三　 “不知自己過失是病痛”；“求知識是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。 ——亞里士多德 材料四　蘇格拉底(公元前470－前399年)與孔子(公元前551－前479年)，分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”?？鬃舆€曾被稱為“圣人”。 請回答： （1）根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？ （2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識問答，歷代封建統(tǒng)治者為什么都尊崇孔子，并不斷抬高孔子的地位？ （3）根據(jù)材料三指出亞里士多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？ （4）根據(jù)材料四說明孔子的世界地位怎樣？