《2019年高中語(yǔ)文 第一專(zhuān)題 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一）《物種起源》緒論 蘇教版必修5.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高中語(yǔ)文 第一專(zhuān)題 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（一）《物種起源》緒論 蘇教版必修5.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《物種起源》緒論 一、語(yǔ)言表達(dá)專(zhuān)練 1．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) ①廊坊教師王晟踏遍鄉(xiāng)野， 尋訪________民俗文化，8年時(shí)間已經(jīng)記錄和整理了10余篇民俗文化調(diào)研報(bào)告、500多分鐘北方祭祀音樂(lè)收錄、600多分鐘勞動(dòng)號(hào)子和民歌的錄音錄像。 ②這套理綜試題突出基礎(chǔ)、重視能力、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、體現(xiàn)創(chuàng)新，________知識(shí)全面、深入，體現(xiàn)了立德樹(shù)人的導(dǎo)向性，有很好的區(qū)分度。 ③發(fā)生在巴黎的恐怖襲擊事件，對(duì)全球安保工作提出了更高的要求，________全球安防升級(jí)，城市應(yīng)急系統(tǒng)再次成為焦點(diǎn)。 A．搜集　考察　催促 B．收集 考查 督促 C．收集 考察 督促 D．搜集 考查 催促 解析：選D　“搜集”意思是到處尋找(事物)并聚集在一起；“收集”意思是使聚集在一起。句①是王晟尋找并聚集，所以用“搜集”?！翱疾臁币馑际菍?shí)地觀察調(diào)查，細(xì)致深刻地觀察；“考查”意思是用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量。句②是用一定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量，所以應(yīng)用“考查”。“督促”是監(jiān)督使把事情快點(diǎn)做好；“催促”是促使對(duì)方迅速行動(dòng)做某事。根據(jù)句③語(yǔ)境應(yīng)選“催促”。 2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(　　) ①第二展廳的文物如同一部濃縮的史書(shū)，舉重若輕地展示了先民們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒎毖苌⒌穆L(zhǎng)歷史。 ②我國(guó)3月新增貸款下降不足為奇，因?yàn)榉渴姓{(diào)控政策仍待發(fā)酵。 ③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂(lè)創(chuàng)作之路，而他卻改換門(mén)庭，另有所愛(ài)，一頭扎進(jìn)中國(guó)古代文化研究中。 ④就對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。 ⑤中國(guó)的長(zhǎng)城是世界建筑史上獨(dú)一無(wú)二的奇跡，是中國(guó)人民智慧和血汗的結(jié)晶。 ⑥狹窄的空間和嚴(yán)格的管理，會(huì)讓人對(duì)航母生活心生厭倦，但航母夢(mèng)的追夢(mèng)人卻甘之如飴，他們執(zhí)著的追求凝結(jié)著奮發(fā)進(jìn)取、剛毅有為的精神。 A．①②⑤　　　　　　　　 B．①③④ C．②③⑥ D．④⑤⑥ 解析：選B　本題從用錯(cuò)對(duì)象、望文生義、不合語(yǔ)境等角度設(shè)誤考查成語(yǔ)的使用。①舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣。形容做繁難的事或處理棘手的問(wèn)題輕松而不費(fèi)力。修飾對(duì)象一般為人，用在此處不合適。②不足為奇：不值得奇怪，沒(méi)有什么了不起的。多指事物或現(xiàn)象很平常，使用正確。③改換門(mén)庭：改變門(mén)第出身，提高社會(huì)地位；投靠新的主人或勢(shì)力，以圖維持、發(fā)展。用在這里不合語(yǔ)境，可改為“改弦易轍”。④并行不悖：同時(shí)實(shí)行，互不沖突。這里屬于望文生義。比喻兩本書(shū)水平相當(dāng)，不分高下，可用“并駕齊驅(qū)”。⑤獨(dú)一無(wú)二：沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的。使用正確。⑥甘之如飴：指感到像糖一樣甜，形容甘愿承受艱難、痛苦。使用正確。 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A．自然學(xué)者們把變異的唯一可能的原因常常歸之于如氣候、食物等等外界條件，從某一狹隘的意義上說(shuō)，這是正確的。 B．法國(guó)內(nèi)政部28日表示，為保障第二十一屆聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)在巴黎安全舉辦，政府已在全境范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)大量警力。 C．今年國(guó)家公務(wù)員考試當(dāng)天，全國(guó)有近10萬(wàn)多名監(jiān)考、巡考和考務(wù)工作人員為考生提供考試服務(wù)。 D．根據(jù)中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)布的《2015中國(guó)職工養(yǎng)老儲(chǔ)備指數(shù)大中城市報(bào)告》顯示，國(guó)有企業(yè)養(yǎng)老儲(chǔ)備總指數(shù)最高，民營(yíng)企業(yè)最低。 解析：選B　A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“常?！睉?yīng)在“把”前。C項(xiàng)，“近”與“多”自相矛盾。D項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)刪去“根據(jù)”。 4．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(　　) A．一位畢業(yè)生在自薦信中寫(xiě)道：“雖然我只有本科學(xué)歷，但絕對(duì)名副其實(shí)，懇請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)唯才是用?！? B．您的文章寫(xiě)得真好，本世紀(jì)散文百家，您必能忝列其中。 C．楊老師年過(guò)七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。 D．本人才疏學(xué)淺，剛才的一些想法僅是一孔之見(jiàn)，接下來(lái)還請(qǐng)?jiān)谧蠓街遗u(píng)指正。 解析：選D　A項(xiàng)，自薦信應(yīng)自信、謙虛?！敖^對(duì)名副其實(shí)，懇請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)唯才是用”顯得自高自大，有失謙虛。B項(xiàng)，忝列：謙辭。有愧于排列在其中。用在此處不得體。C項(xiàng)，高足：敬辭?？梢苑Q(chēng)呼別人的學(xué)生，但不能自稱(chēng)。 5．請(qǐng)以下面文字為論點(diǎn)，按照要求補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事例。 有堅(jiān)持才會(huì)有奇跡。 要求：①請(qǐng)從達(dá)爾文、巴金、蘇武中任選一人續(xù)寫(xiě)；②緊扣首句觀點(diǎn)，符合所選人物事跡；③運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，語(yǔ)意連貫，內(nèi)容充實(shí)；④60～100字。 答： 參考答案：(示例一)如果當(dāng)初達(dá)爾文子承父業(yè)，那他現(xiàn)在就是一名普通的醫(yī)生；如果當(dāng)初達(dá)爾文靠近神學(xué)，那他現(xiàn)在就是一名普通的牧師。幸好他堅(jiān)持了自己的理想，堅(jiān)持環(huán)球旅行進(jìn)行實(shí)地考察和收集，不然又怎會(huì)有轟動(dòng)全球的《物種起源》呢？ (示例二)巴金用自己的文字構(gòu)建了一部異彩紛呈的人類(lèi)心靈史，那里面有對(duì)美好理想不屈不撓地堅(jiān)持，對(duì)人生真善美的堅(jiān)持以及對(duì)美好未來(lái)的堅(jiān)持。沒(méi)有這些堅(jiān)持，又怎能使他的作品沖破時(shí)間和空間的限制植根在廣大讀者的心底呢？ (示例三)蘇武手持一支旌節(jié)游走在茫茫的草原，與羊群為伴，不戀富貴不怕艱苦，絕不背叛自己的國(guó)家，用19年的孤獨(dú)來(lái)堅(jiān)守自己的承諾，最后終于回到了長(zhǎng)安。如果沒(méi)有這份堅(jiān)持，他又怎能一步步靠近夢(mèng)中的故國(guó)？ 6．?dāng)U展下面語(yǔ)句，要求擴(kuò)展后語(yǔ)句主旨更明確，并盡可能與原句構(gòu)成有對(duì)偶色彩的整句。 在自然界中，萬(wàn)物都在競(jìng)爭(zhēng)；在人類(lèi)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)也不斷。 答： 參考答案：在自然界中，萬(wàn)物都在競(jìng)爭(zhēng)：為食物競(jìng)爭(zhēng)，為生存空間競(jìng)爭(zhēng)；在人類(lèi)社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)也不斷：有的為名利而競(jìng)爭(zhēng)，有的為真理而競(jìng)爭(zhēng)。 二、閱讀理解專(zhuān)練 閱讀下面的文字，完成7～9題。 達(dá)爾文200年誕辰 達(dá)爾文僅靠手中的一支筆就重新定義了自然界和人類(lèi)在自然界的位置，引發(fā)了直至今日仍然存在的社會(huì)性辯論，并動(dòng)搖了宗教的基礎(chǔ)。他留下的理論遺產(chǎn)——自然選擇導(dǎo)致進(jìn)化的原理和人類(lèi)的起源——不僅僅承受住了造物論者和其他批評(píng)者的攻擊，還成為現(xiàn)代科學(xué)的支柱。這些成果使達(dá)爾文能夠與牛頓、愛(ài)因斯坦、伽利略以及其他偉人比肩，他們不僅僅開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)的新天地，還改造了我們的精神世界。達(dá)爾文有兩本轟動(dòng)性著作，一本是《物種起源》，今年11月24日是該書(shū)出版150周年紀(jì)念日，另一本是1871年出版的《人類(lèi)的由來(lái)》。 在第一本書(shū)中，達(dá)爾文詳細(xì)說(shuō)明了其自然選擇導(dǎo)致進(jìn)化的理論。有的個(gè)體繼承了使它們能夠主宰其生活環(huán)境的特性，正是它們主宰著物種的變異。他寫(xiě)道：“在為了生存而進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，最適應(yīng)的個(gè)體才能生存下來(lái)，其對(duì)手則被淘汰，因?yàn)樗鼈兡芨玫剡m應(yīng)環(huán)境?！碑?dāng)時(shí)的一些科學(xué)家把達(dá)爾文的話描述成一道刺眼的光芒，這是一個(gè)簡(jiǎn)單又聰明的比喻。該書(shū)解釋了一些物種是如何生存下來(lái)，而其他物種又是如何滅絕的，還有環(huán)境壓力是如何改造整個(gè)自然界的形態(tài)和行為的。近一個(gè)世紀(jì)之久的進(jìn)一步研究和基因的發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了這些變化的遺傳性機(jī)制。 在第二本書(shū)中，達(dá)爾文把進(jìn)化論應(yīng)用到人類(lèi)身上，提出了在當(dāng)時(shí)引起軒然大波的觀點(diǎn)，即原始人和猿是由同一個(gè)祖先進(jìn)化來(lái)的。達(dá)爾文直言不諱地說(shuō)：“人類(lèi)在身體結(jié)構(gòu)上仍然有其低等祖先不可磨滅的印記?！边_(dá)爾文提出，人類(lèi)只是動(dòng)物的一種，而不是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人所認(rèn)為的按上帝的樣子創(chuàng)造的高級(jí)生物。這是自我認(rèn)知方面的改變，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，這使他們既煩惱又沒(méi)面子?？駸岬幕酵胶推渌诮虉F(tuán)體至今還爭(zhēng)辯不休。美國(guó)《科學(xué)美國(guó)人》月刊說(shuō)：“就像哥白尼提出地球不是宇宙的中心一樣，達(dá)爾文的理論也改變了人類(lèi)是自然界核心的觀點(diǎn)?！? 達(dá)爾文還非常謙虛地承認(rèn)，他不是第一個(gè)提出進(jìn)化理論的人。18世紀(jì)末，法國(guó)自然學(xué)家喬治居維葉指出，一些物種會(huì)因環(huán)境變化而滅絕。隨后，動(dòng)物學(xué)家讓巴蒂斯特拉馬克提出，一些物種為了適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生了變化。但是他們把進(jìn)化看作直線型的，即簡(jiǎn)單的物種變得更復(fù)雜，而人類(lèi)是最完美的，處在萬(wàn)物的頂端。但是達(dá)爾文否定了這種觀點(diǎn)，提出分支性進(jìn)化理論，即所有的物種都是從同一個(gè)祖先進(jìn)化而來(lái)的，他稱(chēng)之為“生命之樹(shù)”。 如今他的理論仍然是生物學(xué)的中堅(jiān)概念，并對(duì)整個(gè)新科學(xué)來(lái)說(shuō)都有啟示作用，這些學(xué)科包括從基因?qū)W和進(jìn)化心理學(xué)到能夠自學(xué)的機(jī)器人。 7．對(duì)文中畫(huà)線的句子的理解，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．達(dá)爾文的《人類(lèi)的由來(lái)》和《物種起源》分別說(shuō)明了自然界和人類(lèi)在自然界的位置。 B．達(dá)爾文確立了自然選擇導(dǎo)致進(jìn)化的理論。 C．達(dá)爾文的人類(lèi)進(jìn)化論否定了“人類(lèi)是自然界的核心”這一觀點(diǎn)。 D．達(dá)爾文的理論引發(fā)了人們的普遍爭(zhēng)議，這種爭(zhēng)議一直延續(xù)至今。 解析：選A　A項(xiàng)，文中畫(huà)線的句子表明的是達(dá)爾文的理論貢獻(xiàn)及影響。達(dá)爾文的《物種起源》詳細(xì)說(shuō)明了自然選擇導(dǎo)致進(jìn)化的理論，《人類(lèi)的由來(lái)》把進(jìn)化論應(yīng)用到人類(lèi)身上，確立了人類(lèi)在自然界的位置，A項(xiàng)照應(yīng)顛倒。 8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (　　) A．達(dá)爾文認(rèn)為是自然選擇導(dǎo)致了物種的進(jìn)化，能生存下來(lái)的物種是能更好適應(yīng)環(huán)境的。 B．關(guān)于人類(lèi)的起源，達(dá)爾文認(rèn)為人和猿的祖先是相同的，人類(lèi)的身體結(jié)構(gòu)仍有其祖先的印記。 C．對(duì)于法國(guó)自然學(xué)家喬治居維葉和動(dòng)物學(xué)家拉馬克的觀點(diǎn)，達(dá)爾文持完全否定的態(tài)度。 D．達(dá)爾文的理論已成為現(xiàn)代科學(xué)的支柱，這些理論使達(dá)爾文與牛頓、愛(ài)因斯坦、伽利略一起成為偉大的科學(xué)家。 解析：選C　 C項(xiàng)，對(duì)于法國(guó)自然學(xué)家喬治居維葉和動(dòng)物學(xué)家拉馬克的觀點(diǎn)，達(dá)爾文否定的是“他們把進(jìn)化看作是直線型的，即簡(jiǎn)單的物種變得更復(fù)雜，而人類(lèi)是最完美的，處在萬(wàn)物的頂端”，而不是完全否定。 9．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　) A．達(dá)爾文提出“自然選擇導(dǎo)致進(jìn)化”的理論以后，人們一直在做進(jìn)一步的研究，這些研究證實(shí)了達(dá)爾文理論的正確性。 B．達(dá)爾文認(rèn)為，人類(lèi)只是一種動(dòng)物，而不是人們都認(rèn)為的人是按上帝的樣子創(chuàng)造的高級(jí)生物。 C．達(dá)爾文提出分支進(jìn)化理論后，人們對(duì)生命起源問(wèn)題便有了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。 D．以達(dá)爾文的理論為指導(dǎo)，人們創(chuàng)立了許多新的學(xué)科，比如基因?qū)W、進(jìn)化心理學(xué)等等。 解析：選A　B項(xiàng)，“人們都認(rèn)為”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“當(dāng)時(shí)大多數(shù)人所認(rèn)為的按上帝的樣子創(chuàng)造的高級(jí)生物”；C項(xiàng)，根據(jù)第一段“引發(fā)了直至今日仍然存在的社會(huì)性辯論”可知“統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)”是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)，“以達(dá)爾文的理論為指導(dǎo)”錯(cuò)，文中說(shuō)的是達(dá)爾文的理論“對(duì)整個(gè)新科學(xué)來(lái)說(shuō)都有啟示作用”，而不是“指導(dǎo)”。