《2018-2019學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識社會與價(jià)值選擇 第11課 尋覓社會的真諦 第1框 社會發(fā)展的規(guī)律課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識社會與價(jià)值選擇 第11課 尋覓社會的真諦 第1框 社會發(fā)展的規(guī)律課后素養(yǎng)演練 新人教版必修4.doc（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

社會發(fā)展的規(guī)律 基礎(chǔ)演練 一、選擇題 1．時(shí)下，取自人名“亞歷山大”諧音的“壓力山大”一詞頗受網(wǎng)友追捧。年輕人面對居高不下的高房價(jià)、激烈的就業(yè)競爭、“白加黑(白天和晚上)”“五加二(五天加周六日)”滿負(fù)荷的工作等凸顯了年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必然造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問題。這表明(　D　) A．社會存在決定于社會意識 B．社會意識具有相對獨(dú)立性 C．社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì) D．社會存在的變化決定社會意識的變化 [解析]　社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化、發(fā)展，A錯(cuò)誤。社會意識具有相對獨(dú)立性。一方面，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化、發(fā)展，有時(shí)落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展。另一方面，社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，B在材料中沒有體現(xiàn)。年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必然造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問題。這表明社會存在的變化決定社會意識的變化，D符合題意，排除C。 2．北京西直門南小街115號院迎來了30年來的第四次更名。1988年，這里掛上了環(huán)境保護(hù)局的牌子；10年后，這里更名為國家環(huán)?？偩?；2008年，這里成為環(huán)境保護(hù)部。2018年，這里掛上生態(tài)環(huán)境部的牌子。我國環(huán)保機(jī)構(gòu)的4次更名折射出環(huán)保治理不斷升級，這佐證了(　D　) ①生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 ③人能改變客觀事物的具體形態(tài) ④人可以利用客觀規(guī)律為自己造福 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　本題考查對上層建筑和客觀規(guī)律的認(rèn)識，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確解讀材料信息?！拔覈h(huán)保機(jī)構(gòu)的4次更名”屬于國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，是調(diào)整上層建筑的具體體現(xiàn)，②符合題意；“環(huán)保治理不斷升級”表明更加注重人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，④符合題意；①③在材料中沒有體現(xiàn)，不選。故選D。 3．四十而不惑，不惑而心定。正值我國改革開放滿40春秋之際，國家主席習(xí)近平表示，改革是一次永不停息的遠(yuǎn)征，今后五年，我們將掀起一場打造改革開放升級版的歷史性變革。我國打造改革升級版的原因在于(　B　) ①改革的實(shí)質(zhì)就是解決相信誰、依靠誰和為了誰的問題 ②改革是發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 ③改革可以調(diào)整和完善我國的經(jīng)濟(jì)政治文化制度 ④改革可以完善上層建筑并直接推動生產(chǎn)力發(fā)展 A．①③ B．②③ C．③④ D．②④ [解析]　此題考查社會發(fā)展規(guī)律的相關(guān)知識。本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動應(yīng)用知識的能力，難度一般。改革的實(shí)質(zhì)是改革生產(chǎn)關(guān)系以推動生產(chǎn)力的發(fā)展，①表述錯(cuò)誤；④中“直接”表述錯(cuò)誤，排除；我國打造改革升級版的原因在于改革是發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，改革可以調(diào)整和完善我國的經(jīng)濟(jì)政治文化制度，②③正確。故選B。 4．跑斷腿、磨破嘴，打不完的電話，蓋不盡的公章曾是群眾和企業(yè)辦事的真實(shí)寫照?！白疃嗯芤淮巍备母锏囊饬x在于從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境多方面優(yōu)化政府供給，通過政府自身改革，帶來百姓、企業(yè)、政府的共贏局面。這是(　B　) A．改革生產(chǎn)關(guān)系以適合生產(chǎn)力狀況 B．改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C．推動階級社會發(fā)展的直接動力 D．徹底解決社會主義社會的基本矛盾 [解析]　本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系?！白疃嗯芤淮巍备母锏囊饬x在于從服務(wù)、政策、制度、環(huán)境多方面優(yōu)化政府供給，通過政府自身改革，帶來百姓、企業(yè)、政府的共贏局面，這是改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B說法正確且符合題意；A在材料中未體現(xiàn)，排除；階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力，C說法錯(cuò)誤；D中“徹底”說法錯(cuò)誤，排除。 5．隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的開放、獨(dú)立、協(xié)作、平等、競爭等與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的現(xiàn)代化思想觀念逐步得以確立。這些觀念的確立，調(diào)動了人們的積極性，推動了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是(　C　) A．社會存在決定社會意識 B．社會意識對社會存在具有反作用 C．社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的 D．物質(zhì)和意識是不可分割的 [解析]　本題考查學(xué)生對社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的理解。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，產(chǎn)生了現(xiàn)代化思想觀念，表明社會存在決定社會意識。這些觀念的確立，推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，表明社會意識對社會存在具有反作用。A、B表述不完整，D是辯證唯物主義原理，不是歷史唯物主義。 二、非選擇題 6．“新常態(tài)”是時(shí)下的一個(gè)熱詞，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到政治生態(tài)，越來越多地出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，已成為我國社會關(guān)注的熱點(diǎn)。某校高三時(shí)事社團(tuán)以“認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)”為主題開展探究學(xué)習(xí)活動并搜集到以下信息，請你參與探究并回答其中的問題。 【發(fā)展新動力】 隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的到來，中國經(jīng)濟(jì)將從要素與投資驅(qū)動更多地轉(zhuǎn)向改革與創(chuàng)新驅(qū)動——以市場改革開路，激發(fā)創(chuàng)新活力，從而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生動力，已越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要求。 【法治新思維】 “社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)”，讓市場在資源配置中起決定性作用，需要運(yùn)用法治嚴(yán)格規(guī)范政府與市場的關(guān)系，牢固樹立和切實(shí)貫徹市場主體“法無禁止皆可為”，政府“法無授權(quán)不可為”的法治新思維，進(jìn)而獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。 請結(jié)合以上信息，說明“以市場改革開路”與“樹立法治新思維”是如何遵循社會發(fā)展普遍規(guī)律的。 [答案]?、偕a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。通過市場改革開路，突破生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙，激發(fā)創(chuàng)新活力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動力，以進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會發(fā)展的普遍規(guī)律。樹立法治新思維，才能嚴(yán)格規(guī)范政府與市場關(guān)系。適應(yīng)市場對資源配置起決定性作用的客觀要求，推動我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。 [解析]　“以市場改革開路”體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與變革，目的是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其運(yùn)動規(guī)律；樹立“法治新思維”體現(xiàn)了上層建筑的調(diào)整與變革。最終也是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系及其運(yùn)動規(guī)律。 創(chuàng)新拓展 一、選擇題 1．中國式過馬路是網(wǎng)友對部分中國人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是大家受法不責(zé)眾的“從眾”心理影響，從而不顧及交通安全?！爸袊竭^馬路”，其實(shí)已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”，這一現(xiàn)象折射出的不僅是管理手段的乏力和無奈，更是國人規(guī)則意識的淡薄。從唯物史觀的角度看，“中國式過馬路”給我們的啟示是(　B　) A．意識活動具有目的性和自覺選擇性 B．樹立正確的社會意識，要遵守交通規(guī)則 C．認(rèn)識反作用于實(shí)踐，自覺樹立規(guī)則意識 D．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 [解析]　題目中，“中國式過馬路”，其實(shí)已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”，這一現(xiàn)象折射出的不僅是管理手段的乏力和無奈，更是國人規(guī)則意識的淡薄。從唯物史觀的角度看，“中國式過馬路”給我們的啟示是樹立正確的社會意識，要遵守交通規(guī)則；故B符合題意。A、C、D都不屬于唯物史觀，排除。 2．“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明(　C　) ①社會意識是隨著時(shí)間的推移而自主變化的 ②社會意識可以先于社會存在而變化 ③社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化 ④社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而發(fā)展變化。因此，社會意識并不是隨著時(shí)間的推移而自主變化的，①項(xiàng)錯(cuò)誤；社會意識具有相對的獨(dú)立性，可以先于社會存在而變化，也可以滯后于社會存在的變化，因此②正確、③錯(cuò)誤；春節(jié)期間，北京、上海等地的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善，說明人們的環(huán)保意識在不斷增強(qiáng)，從根本上說社會意識歸根到底是社會存在變化的反映。故④正確；正確選項(xiàng)為C。 3．廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫?；ㄉ綆r畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活。材料表明(　D　) A．生產(chǎn)方式制約社會發(fā)展進(jìn)程 B．生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反映 C．上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．社會意識是對社會存在的反映 [解析]　繪畫藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，不屬于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，故A、B均不選；反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生一定的變化，而材料中沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)，C不選?；ㄉ綆r畫記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活，這說明社會意識是社會存在的反映。故本題答案選擇D。 4．老齡化、獨(dú)一代、流動時(shí)代、“指尖”社會……當(dāng)這些元素疊加，我們看到的不僅有“空巢老人”“異地養(yǎng)老”的心酸與煩惱，還有現(xiàn)代節(jié)奏下兩代人相處模式的變化與挑戰(zhàn)?；蛟S我們無力改變“分離兩地”的狀態(tài)，也無必要重拾“幾代同堂”的方式，但我們可以經(jīng)常與父母聯(lián)系，讓父母感受子女的存在，獲得精神上的慰藉。這告訴我們(　A　) ①任何社會意識的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因 ②社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化 ③社會意識應(yīng)隨著社會存在的變化而變化 ④社會意識對社會存在具有反作用 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ [解析]　老齡化、獨(dú)一代、流動時(shí)代、“指尖”社會等物質(zhì)原因的存在，使兩代人的相處模式發(fā)生變化與挑戰(zhàn)，這說明任何社會意識的產(chǎn)生都有其物質(zhì)原因，①正確；社會意識的變化獨(dú)立于社會存在的變化說法錯(cuò)誤，②不選；材料啟示我們，老齡化、獨(dú)一代、流動時(shí)代、“指尖”社會等物質(zhì)原因的存在，要求兩代人的相處模式也要相應(yīng)的進(jìn)行適應(yīng)性改變，這說明社會意識應(yīng)隨著社會存在的變化而變化，③正確；社會意識對社會存在具有反作用在材料中沒有體現(xiàn)，④不選。故選A。 5．2000多年前，韓非子就提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”的思想，但在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會里，人治作為治國理政的基本方式非常有效，法律思想不可能成為主流思想。隨著工業(yè)革命的到來，價(jià)值判斷日趨多元，利益關(guān)系日益復(fù)雜，人治管理模式與之難以相容，無從維系下去。這表明(　D　) ①生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度 ③社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展 ④人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ [解析]　材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變化，①不選；隨著工業(yè)革命的到來，人治管理模式與之難以相容，無從維系下去。這表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度，②正確；隨著工業(yè)革命的到來，價(jià)值判斷日趨多元，利益關(guān)系日益復(fù)雜，人治管理模式需要改變，這表明社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，③正確；材料沒有表明人類社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，④不選。故選D。 6．“摸著石頭過河”是改革開放初期通過試驗(yàn)摸索規(guī)律、尋找路徑的改革方法。新一輪改革正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”和“摸著石頭過河”相結(jié)合，不僅是方式方法的轉(zhuǎn)變，更是思路思維的轉(zhuǎn)型，提高了改革決策的科學(xué)性。這表明(　B　) ①意識活動的主動創(chuàng)造性決定改革決策的產(chǎn)生 ②社會意識具有相對獨(dú)立性 ③社會存在的變化決定于社會意識的變化 ④社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ [解析]　社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，③認(rèn)為社會意識決定社會存在，說法錯(cuò)誤，排除C、D選項(xiàng)；社會意識的主動創(chuàng)造性有利于提高改革決策的可行性，但不是決定作用，①錯(cuò)誤；社會意識具有相對獨(dú)立性，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，要求我們要“摸著石頭過河”，②④正確。 7．有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁”其實(shí)是從鄉(xiāng)間走到城里的那個(gè)群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，還因找不到融入感而“愁城”；“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這表明(　D　) A．意識活動的自覺選擇性決定了煩惱的產(chǎn)生 B．特點(diǎn)鮮明的社會生活在本質(zhì)上是非實(shí)踐的 C．社會意識對社會存在具有能動的反作用 D．社會意識是社會存在在人腦中的反映 [解析]　材料中鄉(xiāng)愁是對社會現(xiàn)實(shí)的反映，是因找不到融入感而“愁城”，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。A錯(cuò)誤，煩惱的產(chǎn)生是對社會存在的反映；B錯(cuò)誤，否認(rèn)了社會歷史的物質(zhì)性；C在材料中沒有體現(xiàn)。 二、非選擇題 8．改革開放以來，中國農(nóng)村經(jīng)歷了三次改革與發(fā)展的“浪潮”：第一次是70年代末80年代初農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國范圍內(nèi)的推廣，這場變革極大地激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年增長，解決了絕大多數(shù)地區(qū)的溫飽問題；第二次是80年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，通過“離土不離鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)村工業(yè)化模式，轉(zhuǎn)移了1億多農(nóng)村剩余勞動力；目前中國農(nóng)村正面臨改革與發(fā)展的第三次“浪潮”，即農(nóng)村城鎮(zhèn)化。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會發(fā)展規(guī)律的知識，分析我國農(nóng)村的三次“浪潮”。 [答案]?、偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識反作用于社會存在。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)村工業(yè)化模式是在特定歷史條件下實(shí)施的，并推動了我國社會的發(fā)展。②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。由于中國農(nóng)村生產(chǎn)力的變化，促使生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，三次“浪潮”又極大地推動了我國生產(chǎn)力發(fā)展。③三次“浪潮”是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。 [解析]　“社會發(fā)展規(guī)律”包括社會存在與社會意識、社會基本矛盾運(yùn)動和社會歷史發(fā)展總趨勢三部分內(nèi)容。中國農(nóng)村改革與發(fā)展的三次浪潮體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系以及改革的性質(zhì)和意義。