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2019-2020年高一歷史 漢代儒學(xué)教案 華東師大版 一、教材分析 本課分四目，主要介紹了從秦朝到漢朝統(tǒng)治階級對治國思想的調(diào)整。第一目，講漢代儒學(xué)興起的背景，即秦朝“焚書坑儒”批判。后三目講儒學(xué)的興起：第二目講儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；第三目講儒學(xué)教育官方化和制度化；第四目講儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進一步強化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 二、學(xué)情分析 本課部分知識在初中課本中已有出現(xiàn)，如“焚書坑儒”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”等，所以注意初中課本的銜接與區(qū)別。同時，引導(dǎo)學(xué)生利用已學(xué)的知識合作探究課堂問題。 三、教學(xué)目標 1．通過本課學(xué)習(xí)，掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。 2．根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學(xué)會用獨立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇?dǎo)與及時而準確的評價。 3．通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。 四、教學(xué)重難點 重點：理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。 難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。 五、教學(xué)過程 新課導(dǎo)入 從《論語》視頻導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣?；仡櫞呵飸?zhàn)國——秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會上很有影響，稱為顯學(xué)。 新課講解 一、儒學(xué)興起的背景 秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。 1、戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？ 戰(zhàn)國：百家爭鳴：各國紛爭，尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，學(xué)術(shù)氛圍較寬松 秦朝：國家完成統(tǒng)一，建立了專制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強思想控制 2、原因 ① 秦朝統(tǒng)一后，并建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸 ② 儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。 ③導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭。 3、概況 ①焚書：焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴禁私下談?wù)?嚴禁私藏禁書 不焚的書：《秦記》+博士管理的文獻+有實用價值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹） ②坑儒：警告文化人 4、評價 ①實質(zhì)：文化專制政策 ②積極：在當時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統(tǒng)治 ③消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發(fā)展和進步，是中國文化史上的浩劫。 b、使儒學(xué)走向低潮 C、受到主流文化的批判 西漢初年，實行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復(fù)蘇 二、儒學(xué)興起 1、罷黜百家，獨尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想（材料分析） （1）背景：漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨許多問題，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。 ① 政治：王國問題 ② 民族關(guān)系：北方：匈奴+南方西南地區(qū) ③ 經(jīng)濟：土地兼并，階級矛盾激化 （2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔任官職，以備咨詢治國方略 （3）個人發(fā)揮：董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮——新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。 a、針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” b、針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)” c、針對土地兼并的現(xiàn)實，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦 d、針對為人處事標準，提出“三綱五?！? 特點：外儒內(nèi)法，繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強君主專制中央集權(quán)思想。 2、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化 （1）太學(xué)地位： 漢武帝時期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校 （2）招生目的： 對教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標志 對社會風氣：帶動民間積極向?qū)W的風氣，有利于文化的傳播 對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對官位的壟斷，出身中下層的人，也能進入仕途，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。 對政壇：東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。 （3）漢武帝的文化體制改革影響（討論） a、確立了儒家思想的統(tǒng)治地位 b、結(jié)束各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展 c、對思想、文化、教育的重視，、推動了民族歷史文化的進步。 3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化（自主學(xué)習(xí)） 1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制 2．確立；隋朝——完善：唐朝——發(fā)展；北宋——強化：明清 3．特點：①以考試成績作為選官依據(jù) ②考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典 4．影響： ① 有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具 ② 促成持久的讀書風尚，有利于社會重學(xué)風氣的形成，文化的發(fā)展 ③ 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則 ④ 讀書-考試——做官，知識分子成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì) ⑤ 導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。 小結(jié) 結(jié)合本課你認為儒學(xué)的現(xiàn)代價值在哪？我們該怎樣對待儒學(xué)？（討論） 儒家的大一統(tǒng)意識，民本意識、道德意識與和諧意識等，對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展和生態(tài)環(huán)境都不無裨益。但在對儒家思想積極性加以發(fā)揮的同時，也不要被一些傳統(tǒng)儒家的陳規(guī)陋俗所束縛，要做到“取其精華，去其糟粕”。 六、板書設(shè)計 一、儒學(xué)興起的背景 二、儒學(xué)興起 1、罷黜百家，獨尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想 2、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化 3、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化 七、分層練習(xí) C類 1．焚書坑儒事件發(fā)生以后可能產(chǎn)生的后果中，不正確的是 A．中國文化遭受一場浩劫　　B．儒家學(xué)說重新創(chuàng)立 C．文化史家批判這一現(xiàn)象　　D．儒學(xué)發(fā)展因此而進入低潮 2．秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對 A.儒學(xué)的獨尊地位 B.主張分封的思想 C.妄議朝政的儒生 D.企圖判亂的六國舊貴族 3.董仲舒對儒學(xué)思想作了改造，形成了新儒學(xué)體系，其本質(zhì)意圖是 A. 通過“舉賢良”成為治國人才 B. 發(fā)揚光大儒家學(xué)說 C. 提醒統(tǒng)治者要實行仁政 D. 適應(yīng)當時加強中央集權(quán)的需要 B類 4. 董仲舒的新儒學(xué)思想中對最高統(tǒng)治者有震懾作用的學(xué)說是 A.“春秋大一統(tǒng)” B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” C.“天人合一，天人感應(yīng)” D.“仁政” 5.奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不掙眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某文學(xué)作品中的片段，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬意，這與中國古代哪一學(xué)派有關(guān) A．道家學(xué)派 B．法家學(xué)派 C．儒家學(xué)派 D．墨家學(xué)派 6.今天的博士，是眾多莘莘學(xué)子追求的高學(xué)位，但最初的博士是指 A.專事研究和傳播“五經(jīng)”的教官　　B.儒家學(xué)派的弟子 C.博聞廣記．學(xué)問高深的士人 D.幫助皇帝出謀劃策的的官員 7.假如你是漢武帝時的一名學(xué)生，你要進入全國最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里？ A.長安、太學(xué) B.洛陽、書院 C.南京、國子監(jiān) D.曲阜、孔廟 A類 8. 假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的景況可能是 ①你的教科書除了儒家經(jīng)典外還會有法家經(jīng)典 ②你可以到郡縣的學(xué)校就讀 ③即使你不是貴族子弟也有機會讀書 ④如果你考試合格的話，可以到政府任職 A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④ 9.閱讀下列材料： 材料一 臣愚以為諸不在六藝之科．孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序（教學(xué)的地方）以化于邑，漸民以仁，摩民以誼（同義），節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ──引自《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二 董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學(xué)說為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響。他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時代的代表是當之無愧的。 ──田昌五．安作樟主編《秦漢史》 材料三 董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當時就享有"群儒之首"的聲譽，在中國文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W(xué)說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等等劣根性，都與之直接相關(guān)。 ——馮天諭等著《中華文化史》 請回答： （1）據(jù)材料一概括指出董仲舒的觀點。 （2）材料二、三分別提出對董仲舒的不同評價標準，你比較同意上述哪一種看法?為什么? 八、教學(xué)反思 采用一系列的問題把課文內(nèi)容串起來，引導(dǎo)學(xué)生一步一步找到答案并總結(jié)出來。具體如下：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是本課的難點，教學(xué)時，首先引導(dǎo)學(xué)生理解實行該政策的原因；其次，讓學(xué)生把握“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的核心內(nèi)容；再次，讓學(xué)生明白，漢武帝推崇的“儒術(shù)”，與孔孟為代表的先秦儒家思想有所不同；最后，設(shè)太學(xué)，以“五經(jīng)”為主要教材，大力推行儒學(xué)教育，是實行“獨尊儒術(shù)”的必然結(jié)果。突破了難點。