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2019-2020年《杜十娘怒沉百寶箱》教案 ●教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)和能力 1．在閱讀中感受樸實(shí)自然的口語(yǔ)色彩。 2．分析杜十娘、李甲、孫富幾個(gè)人物形象，體會(huì)作者情感。 3．鑒賞作者對(duì)人物形象的成功塑造。 二、過(guò)程和方法 閱讀、感受、理解、討論、鑒賞 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 感受古代婦女追求自由、幸福生活的精神。 ●重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法 重點(diǎn)、難點(diǎn) 杜十娘形象的成功塑造。 解決辦法 1．課前結(jié)合注釋疏通文字。 2．畫(huà)出最能體現(xiàn)人物性格的語(yǔ)句。 3．通過(guò)人物之間的對(duì)比，加深對(duì)文章中心的理解。 ●學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1．編寫(xiě)情節(jié)提綱，歸納主要情節(jié)。 2．學(xué)習(xí)體味典型細(xì)節(jié)塑造人物的作用。 ●課時(shí)安排 1課時(shí) ●教學(xué)步驟 一、預(yù)習(xí) 1．借助注釋通讀課文。 2．理清故事情節(jié)發(fā)展的幾個(gè)階段。 3．注意在文中畫(huà)出能夠表現(xiàn)人物性格的語(yǔ)句。 二、鋪墊 《杜十娘怒沉百寶箱》選自馮夢(mèng)龍《警世通言》第三十二卷?！毒劳ㄑ浴放c《喻世明言》、《醒世恒言》合稱(chēng)“三言”?！叭浴笔撬?、元、明“話本”和“擬話本”的總集?！霸挶尽痹浮罢f(shuō)話人”所用的底本。后來(lái)有一些底本經(jīng)過(guò)“說(shuō)話人”不斷地豐富，經(jīng)過(guò)文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說(shuō)。這種短篇小說(shuō)也就被稱(chēng)為“話本”。文人（主要是明代文人）模擬“話本”體制寫(xiě)成的作品就稱(chēng)為“擬話本”。馮夢(mèng)龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫(xiě)，并加入他自己的創(chuàng)作，共120個(gè)短篇，編成“三言”。話本又可稱(chēng)為平話小說(shuō)，它對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有極大的影響?！叭浴笔瞧皆捫≌f(shuō)的總匯，也是研究短篇平話小說(shuō)的重要材料。 馮夢(mèng)龍，字猶龍，別號(hào)龍子猶，江蘇吳縣人，明末文學(xué)家，生卒年代不詳。詩(shī)集有《七樂(lè)齋稿》，散曲集有《龍子猶散曲》，創(chuàng)作和改訂的劇本有《雙雄記》《萬(wàn)事足》《酒家傭》《量江記》等多種。他編選過(guò)民間歌曲《山歌》和《掛枝兒》，編輯過(guò)故事集《智囊》和小品文集《古今譚概》。在小說(shuō)方面，他增補(bǔ)鑒定過(guò)《三遂平妖傳》《新列國(guó)志》《兩漢演義》等書(shū)。 三、導(dǎo)入 作者馮夢(mèng)龍，在評(píng)述當(dāng)時(shí)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“試今說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫(xiě)，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決盄，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深也?！逼鋵?shí)他的小說(shuō)也追求這種效果，《杜十娘怒沉百寶箱》打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。 四、檢查預(yù)習(xí) 編寫(xiě)情節(jié)提綱，概括主要情節(jié)。 ①杜十娘欲從良情投李公子（開(kāi)端） ②杜十娘籌贖資癡戀李公子（發(fā)展） ③李公子為千金背棄杜十娘（再發(fā)展） ④杜十娘怒投江憤絕李公子（高潮結(jié)局） 《杜十娘怒沉百寶箱》的主人公杜十娘是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但不幸處于被侮辱被損害的地位，過(guò)著人間地獄的生活。她希望擺脫這種生活，要求過(guò)一種“人”的生活，為此她做了周全的準(zhǔn)備和精密的策劃。她竟然能在貪得無(wú)厭而又兇狠險(xiǎn)惡的老鴇眼皮底下，把出賣(mài)聲色所得的金銀財(cái)寶一點(diǎn)一滴地?cái)€聚起來(lái)。杜十娘為了“從良”，當(dāng)她自以為找到了能依托終生的愛(ài)情時(shí)，便與貪婪的鴇母展開(kāi)斗爭(zhēng)；當(dāng)心上人為金錢(qián)背棄她，當(dāng)她的愛(ài)情破滅時(shí)，為了尊嚴(yán)，她懷抱寶匣投身于滾滾波濤之中，用自己的青春和生命，控訴了罪惡的社會(huì)。 五、閱讀—思考—討論 文學(xué)是以具體生動(dòng)的形象反映客觀世界的。這篇小說(shuō)，以杜十娘、李甲、鴇母、柳遇春、孫富等生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，用一幅幅生動(dòng)具體的社會(huì)生活圖景，讓讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，從思想感情上受到感染并有所領(lǐng)悟。 1．杜十娘是個(gè)怎樣的人？從哪里可以看出來(lái)？ 結(jié)合課后練習(xí)二，先列提綱，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。（鼓勵(lì)多種表述，只要言之成理就應(yīng)肯定） 杜十娘美麗。（外貌描寫(xiě)） 杜十娘熱情，心地善良。（李甲手頭越緊，她心頭越熱） 杜十娘聰明。（不露富，考驗(yàn)李甲） 杜十娘剛強(qiáng)、堅(jiān)定。（怒沉百寶箱，投江自盡） 作品主人公杜十娘是一個(gè)美麗、善良、聰明、堅(jiān)強(qiáng)的女子。杜十娘的美麗，課本的第2段有正面的描述：“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫(huà)遠(yuǎn)山青，一對(duì)眼明秋水潤(rùn)。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素?！碑?dāng)李甲“囊售空虛”時(shí)，她不但不聽(tīng)從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見(jiàn)他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她甘愿受鴇母的咒罵，甚至直接跟鴇母沖突起來(lái)，足見(jiàn)其善良與熱情。杜十娘的聰明才智體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是她為了和李甲結(jié)合，做了周全的準(zhǔn)備，精密的計(jì)劃。她用計(jì)騙過(guò)了狡猾的老鴇，把出賣(mài)聲色所得的金銀財(cái)寶儲(chǔ)藏起來(lái)，十分有效地使用這些財(cái)寶。她深知禮教的力量，估計(jì)會(huì)受到李甲家庭的反對(duì)，所以對(duì)以后的去處作了種種安排。二是她的多才多藝，文中有“‘……妙音，六院推首?！L(fēng)吟鸞吹不足喻其美”之語(yǔ)。 當(dāng)她清楚地看到了自己的前途、不能擺脫被侮辱的地位時(shí)，痛苦失望，但仍剛強(qiáng)而又冷靜地對(duì)待自己即將到來(lái)的命運(yùn)。她故意裝扮得那樣整齊，催促李甲快去兌過(guò)銀子。然后當(dāng)著孫富、李甲及兩船之人打開(kāi)描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投人江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛(ài)”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見(jiàn)棄”，更痛心她自己關(guān)于幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗。杜十娘這種寧死不屈的行為，使我們進(jìn)一步看出她的性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)毅。 2．杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的？根據(jù)是什么？ 杜十娘的悲劇是必然的。她是京華名妓，以自己的美貌、聰明和才情贏到了公子王孫們的歡心。但是她不愿過(guò)那種非人的生活，“久有從良之志”，遇到性兒溫存、忠厚志誠(chéng)的李甲，就把真正的愛(ài)情獻(xiàn)給了他。在李甲“囊無(wú)一錢(qián)，衣衫都典盡”遭到虔婆驅(qū)逐的時(shí)候，她把自己的命運(yùn)與李甲緊緊地結(jié)合起來(lái)，并對(duì)李甲反復(fù)地進(jìn)行愛(ài)情的考驗(yàn)，終于完全信賴(lài)?yán)罴资莻€(gè)忠實(shí)的情侶，于是協(xié)助李甲設(shè)法把她從火坑中贖出，結(jié)成真正的夫妻。她懷著勝利的喜悅和對(duì)幸福生活的憧憬，跟著經(jīng)過(guò)急難考驗(yàn)的情侶，奔向了自由的天地。 但是，杜十娘卻沒(méi)有料到，在她所生活的時(shí)代，對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)大火坑；特別是她所依賴(lài)的李甲，卻原來(lái)是個(gè)怯懦、自私、卑鄙的偽君子。她的考慮，她的夢(mèng)想，她的努力和掙扎，在整個(gè)封建社會(huì)的如磐重壓之下，顯得何等微弱無(wú)力！李甲和孫富在酒樓上的一番簡(jiǎn)短的談話，就輕易地粉碎了杜十娘的夢(mèng)想，使她又一次被推到了被人買(mǎi)賣(mài)玩弄的商品地位上。這就向讀者提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題：為什么杜十娘這樣縝密的算計(jì)，卻敵不過(guò)酒樓上幾分鐘的談話呢？很顯然，造成杜十娘悲劇的原因，不僅僅是由于李甲的自私、卑鄙和怯懦，更主要的是由于潛在的封建壓迫和社會(huì)的邪惡勢(shì)力。在封建社會(huì)里，不允許有身份的人去娶這種“娼妓賤妾”，不能“為妾而觸父，因妓而棄家”，相反，買(mǎi)賣(mài)婦女的行為，卻是允許的。李甲、孫富的性格，正是這種社會(huì)道德觀的產(chǎn)物。 李甲之父李布政是封建勢(shì)力的代表，他雖然沒(méi)有出場(chǎng)，卻客觀存在，使怯懦的李甲精神上產(chǎn)生恐懼感。他既愛(ài)杜十娘，又不敢?guī)瑲w故里。富商子弟孫富利用這種潛在的封建勢(shì)力和李甲的矛盾心理，從中進(jìn)行破壞，企圖以重金買(mǎi)取杜十娘。市儈主義和封建勢(shì)力的逼迫，必然導(dǎo)致杜十娘的悲劇。 故事的思想性還在于對(duì)封建勢(shì)力的強(qiáng)烈的反抗精神。李甲決定把杜十娘賣(mài)給孫富，一場(chǎng)交易似乎已經(jīng)做定，好像杜十娘的命運(yùn)是注定了。這時(shí)，杜十娘用自己的生命作了最后的搏斗。自殺，是杜十娘當(dāng)時(shí)惟一能擺脫“商品”命運(yùn)的辦法。她一死，孫富不能滿足淫欲，李甲無(wú)法得到千金，杜十娘也可以擺脫被侮辱被玩弄的生活。杜十娘用自己的生命，向舊社會(huì)作了鞭撻、控訴和抗?fàn)?。寧愿反抗而死，不愿屈辱而生，這種和黑暗勢(shì)力毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，光照千古，具有震懾人心的感情力量。 3．重要人物還有哪幾個(gè)？概括其性格特征，并說(shuō)明他們?cè)谖闹械淖饔谩? 故事中的男主人公李甲是富家子弟。他雖然也曾對(duì)杜十娘真心愛(ài)戀，但他屈服于社會(huì)、家庭的禮教觀念，再加上孫富的破壞，最終背叛了愛(ài)情，造成了杜十娘投江的悲劇。 李甲是一個(gè)怯懦自私、背信棄義的紈绔子弟。他已經(jīng)到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時(shí)，十娘卻同他商量托身的事。如果他是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而不自私的人，就會(huì)像十娘那樣堅(jiān)決地積極地想主意。但是，他不是這樣的人。既能脫出困境，又能得到十娘，那當(dāng)然是很好的事，所以他也去多方借錢(qián)?？墒?，他處處被動(dòng)，而且一碰到困難就心灰意懶，垂頭喪氣，這說(shuō)明他對(duì)十娘并不忠誠(chéng)，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。這事實(shí)上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”?？墒牵罴走@樣的人，既可以因?yàn)閼峙隆袄细感試?yán)”而拋棄十娘，也可以在感到困頓貧寒的時(shí)候，把十娘當(dāng)商品賣(mài)掉。孫富利用他的這些弱點(diǎn)，用毒辣的手段進(jìn)行哄騙和破壞，說(shuō)出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”這些聳人聽(tīng)聞的話，又辟出千金買(mǎi)十娘，這樣一來(lái)，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又有得到“千金”的代價(jià)，怯懦而又自私的李甲，當(dāng)然就中了孫富的毒箭，走上了犧牲別人的可恥的自私自利的道路。 李甲是造成杜十娘悲劇的直接原因。杜十娘的形象之所以鮮明，還得力于作者把李甲同杜十娘的形象對(duì)照著刻畫(huà)，李甲起到了襯托的作用。無(wú)論是在贖身的問(wèn)題上，還是在計(jì)議出院后的生活問(wèn)題上，李甲都一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。而杜十娘的勇敢、熱情和智慧，就被李甲的這種庸懦無(wú)能和動(dòng)搖不定的性格襯托得更為明朗。發(fā)展到最后，作者把李甲塑造成一個(gè)充滿了內(nèi)心矛盾和自私的形象，而把杜十娘刻畫(huà)成為一個(gè)勇往直前的崇高的形象。由于作者把這兩個(gè)人物做了鮮明的對(duì)比，也使得十娘的形象格外鮮明起來(lái)。 鹽商孫富是個(gè)卑鄙奸詐的人。他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計(jì)結(jié)識(shí)了李甲。當(dāng)他抓住李甲的弱點(diǎn)：怕嚴(yán)父，怕封建社會(huì)輿論，又看清了李甲庸懦無(wú)能，便巧施伎倆，動(dòng)搖和摧毀他和杜十娘的愛(ài)情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢(qián)來(lái)收買(mǎi)李甲的心。 4．小說(shuō)表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 作者對(duì)追求幸福、被迫犧牲的婦女寄予深切的同情，對(duì)背信棄義的紈子弟和破壞他人幸福的陰險(xiǎn)小人表現(xiàn)了極大的憎恨。 5．小說(shuō)末尾，寫(xiě)李甲、孫富不久死去，這樣寫(xiě)，表現(xiàn)了作者什么樣的思想？ 作品結(jié)尾寫(xiě)李甲重病、孫富不久死去，表現(xiàn)了作者“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)思想。這是源自佛教的思想，影響著古人的思維方式。 六、藝術(shù)鑒賞 作者是怎樣成功塑造出杜十娘這個(gè)人物形象的呢？ 故事中的女主人公杜十娘，是個(gè)名妓。她不甘做王孫公子們追歡取樂(lè)的玩物，真誠(chéng)地追求愛(ài)情，并為此不惜犧牲一切。小說(shuō)是把主角杜十娘和李甲、鴇兒、眾姐妹以及孫富等人的關(guān)系，立體地編織成一個(gè)社會(huì)生活的整體來(lái)加以表現(xiàn)的。它不僅描繪了人物的外貌特征、內(nèi)心活動(dòng)、愛(ài)好、習(xí)慣等，也表現(xiàn)了人與人之間的各種復(fù)雜的關(guān)系，表現(xiàn)了人的思想感情和道德面貌。把人和人的社會(huì)生活的各個(gè)方面作為一個(gè)不可分割的整體來(lái)表現(xiàn)，小說(shuō)中的人物就變得那樣栩栩如生，那樣真實(shí)可信，那樣具有典型意義。 杜十娘和其他人物的關(guān)系，又是通過(guò)故事的情節(jié)發(fā)展而逐步表現(xiàn)出來(lái)的。清初戲劇理論家李漁，把結(jié)構(gòu)技巧比作“工師之建宅”。認(rèn)為“何處建廳，何方開(kāi)戶，棟需何木，梁用何材”，必須事先籌劃，精心安排，否則就不能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料建造房屋。而結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)在情節(jié)的安排和組織上。本文在藝術(shù)上明顯地保留了話本的特點(diǎn)，情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)，塑造人物主要是在情節(jié)發(fā)展中完成，而且善惡分明，性格特點(diǎn)十分突出。 作者運(yùn)用富于特征的細(xì)節(jié)刻畫(huà)杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽(tīng)到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見(jiàn)吾父母”的意思明白說(shuō)出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見(jiàn)李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫(huà)出李甲的齷齪心理，也表現(xiàn)出杜十娘感情上所受的沉重打擊。 在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時(shí)候，作品出現(xiàn)了一段關(guān)于杜十娘“用意修飾”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。顯然，這極其深刻地表現(xiàn)了她勇于承擔(dān)不幸，表現(xiàn)了她另有打算而支不愿使別人識(shí)破她的打算，表現(xiàn)了她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些描寫(xiě)更突出了她的堅(jiān)毅不屈和有膽有識(shí)。 杜十娘把描金文具中的各種稀奇的珠寶投擲江中，最后抱匣跳江。作者細(xì)致地描寫(xiě)了這些動(dòng)作，這使杜十娘的性格特征更加突出。成功地運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)表現(xiàn)杜十娘的心理狀態(tài)和思想活動(dòng)。杜十娘在跳江以前向李甲所說(shuō)的一席話，表現(xiàn)了她對(duì)幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現(xiàn)了她對(duì)“眼內(nèi)無(wú)珠”和“負(fù)心薄倖”的李甲的鄙視和忿恨，對(duì)自己錯(cuò)誤委身和“命之不辰”的無(wú)限感慨，表現(xiàn)了她悲憤交集的復(fù)雜心情。 七、布置作業(yè) 1．觀看電影《杜十娘》，比較兩種藝術(shù)形式的異同，進(jìn)一步把握全文的情感。 2．課外賞析《醒世恒言灌園叟晚逢仙女》。 ●板書(shū)設(shè)計(jì) 杜十娘 年輕貌莢 善良多情 周密機(jī)智 堅(jiān)貞剛強(qiáng) 李甲 怯懦自私 見(jiàn)利忘義 背信棄義 孫富 陰險(xiǎn)狡詐 卑鄙無(wú)恥 ●參考資料 一、作者及其作品 馮夢(mèng)龍，字猶龍，別號(hào)龍子猶，江蘇吳縣人，明末文學(xué)家，生卒年代不詳。詩(shī)集有《七樂(lè)齋稿》，散曲集有《龍子猶散曲》，創(chuàng)作和改訂的劇本有《雙雄記》《萬(wàn)事足》《酒家傭》《量江記》等多種。他編選過(guò)民間歌曲《山歌》和《掛枝兒》，編輯過(guò)故事集《智囊》和小品文集《古今譚概》。在小說(shuō)方面，他增補(bǔ)鑒定過(guò)《三遂平妖傳》《新列國(guó)志》《兩漢演義》等書(shū)，而更重要的是他編寫(xiě)了《喻世明言》（即《古今小說(shuō)》）《警世通言》和《醒世恒言》三部小說(shuō)集。這三部書(shū)，后人簡(jiǎn)稱(chēng)為“三言”。 “三言”是宋、元、明“話本”和“擬話本”的總集?！霸挶尽痹浮罢f(shuō)話人”所用的底本。后來(lái)有一些底本經(jīng)過(guò)“說(shuō)話人”不斷地豐富，經(jīng)過(guò)文人加工，逐漸成為供人閱讀的短篇小說(shuō)。這種短篇小說(shuō)也就被稱(chēng)為“話本”。文人（主要是明代文人）模擬“話本”體制寫(xiě)成的作品就稱(chēng)為“擬話本”。馮夢(mèng)龍搜集了宋、元、明三代五百多年中的“話本”和“擬話本”加以整理、修改和重寫(xiě)，并加入他自己的創(chuàng)作，共120個(gè)短篇，編成“三言”。話本又可稱(chēng)為平話小說(shuō)，它對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有極大的影響?！叭浴笔瞧皆捫≌f(shuō)的總匯，也是研究短篇平話小說(shuō)的重要材料。 “三言”編選的目的在于“喻世”“警世”“醒世”。作者同情弱者：孤兒寡婦、婦女、農(nóng)民、手工業(yè)者和小商人，對(duì)于壓迫者的兇殘、貪鄙、狡猾，表示了極大的憤恨。但是書(shū)中也夾雜一些迷信、宿命論以及義仆報(bào)主之類(lèi)的思想，這是閱讀時(shí)應(yīng)該加以分析批判的。“三言”中優(yōu)秀的作品，真實(shí)生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)俗人情。有很多篇的主題，是對(duì)愛(ài)情和友誼的歌頌，如《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》《俞伯牙摔琴謝知音》等，表現(xiàn)了人民的愿望和美好的情操。從故事的完整，個(gè)性的鮮明，語(yǔ)言的生動(dòng)和富有活力這些方面來(lái)看，無(wú)疑地是一些優(yōu)秀的文學(xué)作品。 （摘自高中文學(xué)課本第三冊(cè)《教學(xué)參考書(shū)》，人民教育出版社1957年版） 二、人物賞析 《杜十娘怒沉百寶箱》是《警世通言》中的一篇。在這篇作品中，作者著重描寫(xiě)了杜十娘、李甲和孫富幾個(gè)人物。 作品主人公杜十娘，是一個(gè)聰明、美麗而熱情的女子，但不幸處于被侮辱被損害的地位，過(guò)著人間地獄的生活。她希望擺脫這種生活，要求過(guò)一種“人”的生活。在舊社會(huì)里，處于杜十娘這樣地位的女子，僅僅為了要過(guò)一種“人”的生活，就得費(fèi)盡心機(jī)，長(zhǎng)年累月地策劃，有時(shí)是費(fèi)盡了心機(jī)，做了各種努力，仍舊達(dá)不到目的。杜十娘的故事就是一個(gè)例子。這篇小說(shuō)里寫(xiě)杜十娘一遇到“忠厚志誠(chéng)”的李甲，便“情投意合”而“有心向他”，就是這個(gè)道理。 十娘是一個(gè)熱情的人，當(dāng)李甲“囊篋空虛”時(shí)，她不但不聽(tīng)從鴇母“打發(fā)李甲出院”的話，而且“見(jiàn)他手頭愈短，心頭愈熱”。為了李甲，她受鴇母的叱罵，甚至直接跟鴇母沖突起來(lái)。 十娘熱愛(ài)李甲，希望他給她贖身。她清楚地知道鴇母的用心，就利用機(jī)會(huì)，賺得了鴇母只要三百兩銀子身價(jià)的諾言。又怕鴇母失信，用言語(yǔ)激怒她，使她發(fā)下“若翻悔時(shí)，做豬做狗”的咒愿。這就為她掙脫妓院生活準(zhǔn)備了條件。 十娘是“久有從良之志”的。她好不容易攢聚了價(jià)值萬(wàn)金的珠寶，準(zhǔn)備跳出火坑以后好好生活。她把期待已久的希望完全寄托在李甲身上。一方面，她不能在未離開(kāi)妓院前吐露秘密，一方面，她也想試探李甲的誠(chéng)意，因此，她要李甲到外面去想辦法湊足三百兩身價(jià)。當(dāng)她“連日不見(jiàn)公子進(jìn)院”時(shí)，就十分著急派人到街上去尋找。她始終用純真的愛(ài)情鼓舞李甲。最后，十娘終于掙脫了妓院的繩索。十娘老早把財(cái)寶寄存到知己的姐妹家，她們?cè)谑镫x去前把珠寶裝在箱匣里送來(lái)。當(dāng)她剛一“離了虔婆大門(mén)”，便考慮到此后的生活問(wèn)題。在李甲“輾轉(zhuǎn)尋思，尚未有萬(wàn)全之策”的情況下，她打算沖破重重困難，深謀遠(yuǎn)慮地設(shè)計(jì)“于蘇、杭勝地，權(quán)作浮居”，計(jì)劃叫李甲回去求親友向父親勸說(shuō)，爭(zhēng)取得到父親的諒解?？傊?，她用盡心機(jī)，要實(shí)現(xiàn)過(guò)“人”的生活的理想。但是在美好理想即將實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，李甲聽(tīng)信了商人孫富的話，卑鄙地把她出賣(mài)了。當(dāng)十娘像晴天霹靂一樣聽(tīng)到這意外消息的時(shí)候，便猛然省悟到自己選錯(cuò)了人。她并沒(méi)有得到真正的愛(ài)情。自己仍然是個(gè)商品，可以被人賣(mài)來(lái)賣(mài)去。她也清楚地看到了自己的前途，不能擺脫被侮辱的地位。她這時(shí)痛苦失望，但剛強(qiáng)而又冷靜地對(duì)待自己即將到來(lái)的命運(yùn)。她故意裝扮得那樣整齊，催促公子快去兌過(guò)銀子。然后當(dāng)著孫富、李甲及兩船之人打開(kāi)描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投入江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛(ài)”，指斥李甲“相信不深，惑于浮議”；憤慨自己“中道見(jiàn)棄”，更痛心她過(guò)自由幸福生活理想的幻滅，于是“抱持寶匣，向江心一跳”，不惜以一死來(lái)表示對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗。十娘這種寧死不屈的行為，使我們進(jìn)一步看出她的性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)定。 李甲是一個(gè)庸懦自私、背信棄義的紈子弟。他已經(jīng)到了快要被鴇母趕出去的地步了，這時(shí)，十娘卻同他商量贖身的事。如果是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而不自私的人，就會(huì)像十娘那樣堅(jiān)決地積極地打主意。但是，他不是這樣的人。又能脫出困境，又能得到十娘，那當(dāng)然是很好的事，所以他也去多方借錢(qián)?？墒?，他處處被動(dòng)，而且一碰到困難就只心灰意懶，垂頭喪氣而已，這說(shuō)明他對(duì)十娘并不忠誠(chéng)。十娘由于自己的努力，掙出了火坑，這事實(shí)上也是救了李甲，使他脫出困境，所以在返家途中，每談到往事，他“必感激流涕”?？墒?，李甲這樣的人，既可以因?yàn)閼峙隆袄细感試?yán)”而拋棄十娘，也可以在感到“資斧困竭”的時(shí)候，把十娘當(dāng)商品賣(mài)掉。孫富利用他的這些弱點(diǎn)，用毒辣的手段進(jìn)行欺騙和破壞，說(shuō)出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間？”那些聳人聽(tīng)聞的話，又愿出千金買(mǎi)十娘，這樣一來(lái)，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又能得到“千金”的代價(jià)，怯懦而又自私的李甲，當(dāng)然就中了孫富的毒箭，走上犧牲別人的可恥的自私自利的道路。 鹽商孫富是個(gè)卑鄙和奸詐的人。他一看到十娘，頓生奸邪之意，用計(jì)結(jié)識(shí)了李甲。當(dāng)他抓住李甲弱點(diǎn)：怕嚴(yán)父，怕封建社會(huì)輿論，又看清了李甲庸懦無(wú)能，便巧施伎倆，動(dòng)搖和摧毀他和杜十娘的愛(ài)情，在滿口“仁義道德”的幌子下用金錢(qián)來(lái)收買(mǎi)李甲的心。這樣，李甲就被他所俘虜，雙手奉上了杜十娘。 杜十娘的形象是鮮明的，有個(gè)性的。作者把她放在一定的社會(huì)環(huán)境中來(lái)刻畫(huà)。作品開(kāi)始就揭示出李甲和鴇母的矛盾，引出十娘對(duì)鴇母的斗爭(zhēng)，提出了贖身的問(wèn)題。又從贖身的問(wèn)題中引出柳遇春的活動(dòng)。從柳遇春這個(gè)人物的語(yǔ)言行動(dòng)中間接表現(xiàn)出來(lái)對(duì)杜十娘的贊美。杜十娘的聰明勇敢和對(duì)幸福的熱烈追求，主要是從她計(jì)賺鴇母、拿私蓄作贖身費(fèi)、以自盡要挾鴇母應(yīng)允這一連串向鴇母作斗爭(zhēng)的事件上表現(xiàn)出來(lái)，也從她把珠寶藏于要好的姐妹家、走出妓院離開(kāi)京城這些事件上表現(xiàn)出來(lái)。 杜十娘為擺脫妓院而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，固然表現(xiàn)了她的堅(jiān)強(qiáng)，但真正能表現(xiàn)她的剛毅不屈的性格的，還是在她出院以后。也就是說(shuō)，杜十娘的性格在情節(jié)發(fā)展到結(jié)尾才完全顯現(xiàn)出來(lái)。 作品寫(xiě)到李甲和十娘登舟后，情節(jié)就向前發(fā)展了一大步。孫富的出場(chǎng)，他和李甲的攀談，特別是他們?cè)诰茦巧险勗掃@一大段的描寫(xiě)，固然是寫(xiě)孫富，是刻畫(huà)李甲，但同時(shí)也對(duì)杜十娘的性格發(fā)展提供了說(shuō)明和條件。如果不把李甲的庸碌自私與孫富巧取豪奪的卑鄙靈魂指示出來(lái)，那么，杜十娘的性格的發(fā)展便失去了依據(jù)。 杜十娘的性格特征，就是這樣從情節(jié)的發(fā)展中，從她跟周?chē)宋锏年P(guān)系中逐步被揭示出來(lái)的。 其次，杜十娘形象所以鮮明，還得力于作者把杜十娘同李甲的形象對(duì)照著刻畫(huà)。無(wú)論是在贖身出院的問(wèn)題上，是在計(jì)議出院后的生活問(wèn)題上，李甲是表現(xiàn)出一點(diǎn)辦法也沒(méi)有的。而杜十娘的勇敢、熱情和智慧，就從李甲這種庸懦無(wú)能和動(dòng)搖不定的性格中襯托得更為明朗。發(fā)展到最后，作者把李甲塑造成一個(gè)充滿了內(nèi)心矛盾和自私的形象，而把杜十娘刻畫(huà)成為一個(gè)勇往直前的崇高的形象。由于作者把這兩個(gè)人物做了鮮明的對(duì)比，也使得十娘的形象格外鮮明起來(lái)。 最后，作者還恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了下面這些描寫(xiě)人物的手法，對(duì)杜十娘做了生動(dòng)的刻畫(huà)。 運(yùn)用富于特征的細(xì)節(jié)刻畫(huà)杜十娘的性格。作品描述杜十娘聽(tīng)到李甲“夫婦之歡難保，父子之倫又絕”的話以后，先有吃驚的表示，等到李甲把“我得千金，可借口以見(jiàn)吾父母”的意思明白說(shuō)出后，她卻只“冷笑一聲”。這些表情，深刻地表現(xiàn)了她的剛毅和鎮(zhèn)定。描述杜十娘催促李甲快去兌銀子，“微窺公子”，見(jiàn)李甲“欣欣似有喜色”，這不但刻畫(huà)出自私者的齷齪心靈，也表現(xiàn)出杜十娘感情上所受的沉重打擊。 在十娘的內(nèi)心充滿了痛苦的時(shí)候，作品出現(xiàn)了一段關(guān)于杜十娘“用意修飾”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。顯然，這是極其深刻地表現(xiàn)她勇于承當(dāng)不幸，表現(xiàn)她別有打算而又不使別人識(shí)破她的打算，表現(xiàn)她鄭重其事地做最后一次梳妝以告別人世的心情。這些更突出描寫(xiě)了她的堅(jiān)毅不屈和有膽有識(shí)。 杜十娘把描金文具中的各樣希奇寶珠玩器投擲江中，最后抱匣跳江。作者細(xì)致地描寫(xiě)了這些動(dòng)作，這使杜十娘的性格特征更加突出。 成功地運(yùn)用對(duì)話表現(xiàn)杜十娘的心理狀態(tài)和思想活動(dòng)。杜十娘在沉江以前向李甲所說(shuō)的一席話，表現(xiàn)了她對(duì)幸福生活的熱烈追求和這種理想破滅后的痛心，表現(xiàn)了她對(duì)“眼內(nèi)無(wú)珠”和“負(fù)心薄幸”的李甲的鄙視和忿恨，對(duì)自己錯(cuò)誤委身和“命之不辰”的無(wú)限感慨，集中地表現(xiàn)了她悲憤交集的復(fù)雜心情。 杜十娘的形象是完整的，她的性格是通過(guò)作者這些自外貌至內(nèi)心的細(xì)致描寫(xiě)呈現(xiàn)出來(lái)的。 （摘自高中文學(xué)課本第三冊(cè)《教學(xué)參考書(shū)》，人民教育出版社1957年版） 三、《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇意蘊(yùn)（薛海燕） 《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《杜十娘》）是明代白話小說(shuō)集《三言》中的名篇，中國(guó)文學(xué)史上最為杰出的短篇小說(shuō)之一。這篇小說(shuō)以其細(xì)膩的筆觸塑造了一個(gè)執(zhí)著追求自己心目中美好理想的女性形象，取得了非凡的藝術(shù)成就。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)造成主人公悲劇命運(yùn)的原因和小說(shuō)的悲劇意蘊(yùn)進(jìn)行了多種猜測(cè)和詮釋?zhuān)袢晕凑业奖容^令人滿意的答案。我們經(jīng)常說(shuō)，一部真正偉大的作品永遠(yuǎn)都無(wú)法窮盡，這里將要分析的這篇小說(shuō)就有這種永恒的藝術(shù)魅力。 《杜十娘》的故事情節(jié)并不十分復(fù)雜，如果按照傳統(tǒng)的全聚焦式的敘事模式，基本上可以這樣概括：名妓杜十娘久有從良之志，她深知沉迷煙花的公子哥們由于破家蕩產(chǎn)，經(jīng)常難以歸見(jiàn)父母，便處心積慮地積攢了一個(gè)百寶箱，收藏在行院中的姐妹們那里，希望將來(lái)潤(rùn)色郎君行裝，翁姑能夠體諒自己一片苦心，成就自己的姻緣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期尋覓，她選擇了李甲，準(zhǔn)備托付終身。為考驗(yàn)李甲的誠(chéng)意，她讓李甲到處借貸，又拿出私蓄百余銀兩，終于完成了贖身從良的心愿。姐妹們聽(tīng)說(shuō)十娘將隨李甲離開(kāi)行院，紛紛前來(lái)相送，并以相助路資的名義將百寶箱交還給杜十娘。李甲一直不知道杜十娘有百寶箱，他擔(dān)心歸家不為嚴(yán)父所容，十娘便主張泛舟吳越，徐徐圖之。途中，一富家公子偶睹十娘美貌，心生貪慕，就乘與李甲喝酒之機(jī)巧言離間，誘使李甲以千金之價(jià)把十娘賣(mài)給了他。十娘聞知自己被賣(mài)，萬(wàn)念俱灰。她佯裝同意他們的交易，卻在正式交易之際當(dāng)眾打開(kāi)百寶箱，怒斥奸人和負(fù)心漢，抱箱投江而死。 如果小說(shuō)真的采取這種敘事方式，那么故事不僅要交代百寶箱的來(lái)龍去脈，而且必須試圖回答下列問(wèn)題：第一，杜十娘為什么一直不肯把百寶箱的事情告訴李甲；第二，杜十娘雖然被賣(mài)，但有百寶箱在，她并不是沒(méi)有別的道路可走，比如自己贖出自己，或者去另覓知音，或者泛舟江湖，都可以擺脫被買(mǎi)賣(mài)的悲慘命運(yùn)，為什么一定要去自殺？不回答這些問(wèn)題，敘事者肯定要被懷疑為不可靠，而如果回答了上述問(wèn)題，又會(huì)顯得交代太實(shí)，從而減少小說(shuō)的藝術(shù)魅力。另外，采取這種敘事模式，讀者的眼光過(guò)多纏繞在百寶箱上，也會(huì)分散讀者的注意力，削弱小說(shuō)的悲劇效果。《杜十娘》的作者在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得極為高明，他放棄了傳統(tǒng)的敘事模式，而選擇了外聚焦的敘事方式：敘事者不掌握杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)，讀者只是在杜十娘最終跳江之際，才通過(guò)她的控訴得知她還有一個(gè)百寶箱。這樣，本來(lái)應(yīng)該敘事者回答的那些問(wèn)題便責(zé)無(wú)旁貸地?cái)[在讀者的面前：為什么杜十娘要積攢百寶箱？為什么不肯讓李甲知道自己有百寶箱？最后又為什么不肯讓百寶箱發(fā)揮作用，而白白地抱著它沉入江底？回答這些問(wèn)題的角度和深度，就決定了對(duì)這個(gè)故事的悲劇內(nèi)涵所理解的程度，《杜十娘》之所以具有難以窮盡的藝術(shù)魅力，其主要原因就在這里。 古典小說(shuō)中表現(xiàn)女性悲劇命運(yùn)的篇章不在少數(shù)，《杜十娘》只是其中之一。但比較起來(lái)，這些悲劇女性對(duì)生活和幸福的追求并不完全相同，造成她們悲劇命運(yùn)的原因各有差別，小說(shuō)思索和揭示女性悲劇命運(yùn)的著眼點(diǎn)就不完全一樣。 同是譴責(zé)男士薄幸的故事，在馮夢(mèng)龍的《三言》中除了《杜十娘》以外，主要還有其他兩篇：《金玉奴棒打薄情郎》和《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》。 《金玉奴棒打薄情郎》中，金玉奴出身乞丐團(tuán)頭之家，她的丈夫莫稽早年貧困潦倒，入贅金家，賴(lài)賢妻相助連科及第，得授司戶之職。莫稽貴顯后，不但不念妻德，反而嫌她出身微賤，影響自己的名聲、前途，在赴任途中將玉奴推落江心。金玉奴巧遇赴任官員許公相救才得以存活。玉奴雖然恨丈夫薄情寡義，但她決不愿再嫁他人。在許公的周旋下，金玉奴最后與丈夫言歸于好。傳統(tǒng)的貞操和女德觀念，使她選擇了委曲求全、維持固有婚姻的道路。 《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》的故事情節(jié)在古典小說(shuō)中毫不希奇。它的前半部分是典型的才子佳人故事：小姐在后花園玩耍，被多情公子窺見(jiàn)，小姐驚慌逃走，匆忙中遺失的香帕落入公子手中，小姐遣梅香索要手帕，公子不予，反而以詩(shī)挑之。二人往來(lái)唱和，遂成私情。后半部分，公子周廷章因父病返鄉(xiāng)省視，不料家里已經(jīng)為他訂下親事，周廷章聞知女方財(cái)富貌美，遂不顧前盟，另行婚娶。王嬌鸞得知情郎負(fù)心，投繯自盡，并于臨終前將自己與周廷章的故事制成絕命詩(shī)，連同昔日婚書(shū)一起巧妙地投入官府文書(shū)，使周廷章負(fù)心薄幸的事實(shí)大白于天下，懲治了負(fù)心郎。這篇小說(shuō)是典型的“癡心女子負(fù)心漢”模式的故事，它所譴責(zé)的是薄幸亂行的負(fù)心之輩。王嬌鸞的行為雖然遠(yuǎn)比金玉奴烈性，但她用死來(lái)捍衛(wèi)的，實(shí)際上也不過(guò)是傳統(tǒng)的節(jié)烈觀念和昔日熱戀時(shí)的一紙婚書(shū)。 《金玉奴棒打薄情郎》的入話開(kāi)宗明義地指出：“婦人之隨夫，如花之附于枝，枝若無(wú)花，逢春再發(fā)；花若離枝，不可復(fù)合?！狈饨ㄉ鐣?huì)的女性就處于這種可憐的地位上，傳統(tǒng)的道德觀念把女性對(duì)幸福的追求壓制到了最低限度，這要求中沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有尊重，而只有被社會(huì)所承認(rèn)的婚約。 大家閨秀、良家婦女尚且如此，處于社會(huì)最底層的妓女，其遭遇就更加不幸，唐代傳奇《霍小玉傳》中的主人公，她對(duì)情人的要求非常自量，不過(guò)是八年的歡愛(ài)，而就連這可憐的心愿，最后都沒(méi)有得到滿足。 與她們相比，杜十娘顯得迥然不同，她要求的不是短暫的歡愛(ài)，甚至也不是婚姻。如果僅僅要求婚姻，那么這個(gè)愿望對(duì)杜十娘來(lái)說(shuō)非常容易實(shí)現(xiàn)。她當(dāng)日如肯告訴李甲自己有百寶箱，那么贖身、還家、締結(jié)良緣，不費(fèi)吹灰之力。既然如此，杜十娘追求的究竟是什么呢？她自己說(shuō)，是一份“生死無(wú)憾”的真情。怎樣才是“生死無(wú)憾”的真情，杜十娘沒(méi)有說(shuō)，但從她不肯用百寶箱茍全得到幸福，不肯接受被買(mǎi)賣(mài)的命運(yùn)等種種舉動(dòng)，看得出她渴望自己的情人不把自己當(dāng)作可以隨意買(mǎi)賣(mài)的煙花，而是相濡以沫的伴侶。這“真情”可以說(shuō)是發(fā)自內(nèi)心的珍愛(ài)和尊重。如果從“情”的寬泛意義上理解，應(yīng)該認(rèn)為杜十娘追求的是一種與利害無(wú)關(guān)的正常的人際關(guān)系，是人與人之間的相互理解、相互欣賞和相互吸引，是人間至真至純至美的情感。 杜十娘為什么要對(duì)那種無(wú)關(guān)利害的美好情感孜孜以求，這種愿望最終為什么沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)？要回答這些問(wèn)題，就必須對(duì)故事產(chǎn)生的背景──明代社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所了解。 明代是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為充分和繁榮的時(shí)期，尤其在南方，專(zhuān)門(mén)用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場(chǎng)已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，金錢(qián)在實(shí)際生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念開(kāi)始產(chǎn)生巨大轉(zhuǎn)變，明代的小說(shuō)對(duì)此經(jīng)常有所反映。比如在《二拍》中《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》一篇里就有這樣一個(gè)有趣的場(chǎng)面：波斯胡招待客人，向有定例，“只看貨單有奇珍異寶值得上萬(wàn)者，就送在前席，余者看發(fā)貨輕重，挨次坐去，不論年紀(jì)，不論尊卑”，文若虛雖是文人，開(kāi)始也只得敬陪末座，后來(lái)被發(fā)現(xiàn)蓄有“異寶”，才被擁讓到前席。這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)雖然有些夸張，但它卻有寓言的典型意義。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和意識(shí)開(kāi)始受到?jīng)_擊，在《杜十娘》中也有集中的表現(xiàn)。小說(shuō)中，李甲的父親李布政雖然始終沒(méi)有出場(chǎng)，他卻像陰影一樣籠罩著全篇，對(duì)情節(jié)的發(fā)展起著重要的作用。就因?yàn)檫@樣，人們一直考慮是不是門(mén)第觀念造成了杜十娘的悲劇。但仔細(xì)閱讀小說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)作者通過(guò)孫富對(duì)李布政不接受兒子回家個(gè)中原因的分析，通過(guò)李甲得孫富授計(jì)后“茅塞頓開(kāi)”的心態(tài)和發(fā)現(xiàn)杜十娘有百寶箱之后的悔意，通過(guò)十娘對(duì)前程的設(shè)計(jì)和安排等種種細(xì)節(jié)，告訴我們百寶箱可以使李布政接納杜十娘，金錢(qián)的力量已經(jīng)壓倒了根深蒂固的門(mén)第觀念，布政使的門(mén)檻在身為妓女的杜十娘面前并不是不可逾越的。 金錢(qián)沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和意識(shí)，舊有的等級(jí)、尊卑等秩序不再牢不可破，這在一定程度上為社會(huì)帶來(lái)了平等的氣息。就這一點(diǎn)而言，鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)的商品經(jīng)濟(jì)的確給社會(huì)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。但是，把人的價(jià)值放在金錢(qián)的天平上加以衡量，是否就真的合理呢？顯然不是。因?yàn)槿说膬r(jià)值既然可以用金錢(qián)衡量，那么人格、尊嚴(yán)、良知、情感等等同樣可以被當(dāng)作商品一樣買(mǎi)賣(mài)。對(duì)金錢(qián)的追求使人與人之間正常的交往成了以利相交的關(guān)系，使人把金錢(qián)的價(jià)值看得高于友誼，高于真情，使人對(duì)自己和他人都失去了一份起碼的尊重。明代小說(shuō)作品集《三言》《二拍》等的許多篇章都對(duì)商品社會(huì)中市民生活的新面貌、新氣象給予了熱情的渲染和描繪，像《杜十娘》這樣對(duì)金錢(qián)給人性帶來(lái)丑的因素這一方面給予揭示和思索的，是很個(gè)別的例子。 人與人之間利害得失的關(guān)系是《杜十娘》小說(shuō)情節(jié)所反映的一個(gè)重要方面。老鴇與杜十娘，三親四友與李甲，杜十娘與李布政，甚至李甲與杜十娘，都是這種關(guān)系。每個(gè)人行動(dòng)時(shí)都要權(quán)衡自己的利弊，因而也不敢相信他人的動(dòng)機(jī)中會(huì)有單純、美好、屬于真情的成分。小說(shuō)中幫助杜十娘贖身的柳遇春開(kāi)始也并不相信杜十娘真心要跟隨李甲，他以妓女與嫖客之間“以利相交”的通常關(guān)系推度，所謂的三百兩贖身不過(guò)是“煙花逐客之計(jì)”，勸李甲不要上當(dāng)。但當(dāng)他看到李甲拿來(lái)杜十娘苦心積蓄的銀兩時(shí)，他卻被深深地震撼了，不但慨然幫助他們，還語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐李甲“此乃真情，不可相負(fù)”，因?yàn)樗涝谶@交織著利害關(guān)系的社會(huì)中付出一份不計(jì)得失的真情需要什么樣的勇氣，有著什么樣的分量!小說(shuō)中的這一細(xì)節(jié)告訴我們，在通常的利害關(guān)系中沒(méi)有生長(zhǎng)真情的土壤；而就在“不計(jì)得失”的基礎(chǔ)上，書(shū)中僅有的兩個(gè)知道“真情”為何物的人物產(chǎn)生了對(duì)彼此的尊重和欣賞。這種真情像柔弱的嫩芽，沒(méi)有供給養(yǎng)料的土壤，只有枯萎死亡，這就是悲劇的真正原因。 杜十娘身份低微，屬于只要有錢(qián)，就可以隨意欺辱的對(duì)象。出賣(mài)色相的生涯把她視為人類(lèi)情感中最美好部分的兩性之愛(ài)也打上了金錢(qián)的烙印，使她感受到深重的欺辱和傷害。因此她急于從良，卻不告訴李甲自己有百寶箱，不敢在愛(ài)情的天平上增加一顆金錢(qián)的砝碼。她從內(nèi)心里呼喚一種不為金錢(qián)和利害所左右的人際關(guān)系，毫無(wú)疑問(wèn)，只有在這種關(guān)系中，人才能真正地尊重自己、關(guān)懷他人，才能產(chǎn)生包含人性中一切美好成分的真情，包括愛(ài)情。這樣的一種對(duì)情的認(rèn)識(shí)不像其他小說(shuō)那樣停留在婚姻和兩情相悅的范圍內(nèi)，而是在人性和美好的人際關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索。這是《杜十娘》與眾不同的地方，也是其成功之處。 （選自《名作欣賞》2000年第2期） 四、杜十娘之冤（陳潔） 我為杜十娘喊冤。 十多年前第一次聽(tīng)說(shuō)書(shū)的講到“杜十娘怒沉百寶箱”的故事，或許我不幸天生是個(gè)實(shí)際又戀財(cái)?shù)娜?，所以總很心痛那箱珍寶；或許我又天生有一點(diǎn)慈悲和叛逆，所以總為杜十娘痛惜而不平。近日閑來(lái)翻“三言二拍”，當(dāng)年朦朧的不舒服感漸漸兀立清晰起來(lái)，恍然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，杜十娘不是自殺而是被害的。 中國(guó)文明史上，女人是從來(lái)沒(méi)有好下場(chǎng)的，她們未嫁要貞，夫死要節(jié)，遇暴要烈。要溫良，要謙讓?zhuān)龔乃牡隆浊晗聛?lái)，作慣了奴婢，便低眉順目、心安理得了。即便如拉娜式的女子，認(rèn)清了親愛(ài)的丈夫和家庭之真相，要毅然走出囚籠似的家庭，卻又被魯迅一語(yǔ)道破天機(jī)，她“錢(qián)包沒(méi)有準(zhǔn)備”，養(yǎng)不活自己，其結(jié)果“不是回家”“就是墮落”，很多女性就算掙出了鳥(niǎo)籠，也沒(méi)有翅膀高飛，——她們沒(méi)有錢(qián)。 “中國(guó)古代婦女的經(jīng)濟(jì)能力”和“李白漫游全國(guó)的經(jīng)費(fèi)來(lái)自何處”一樣，可能是一個(gè)有趣的題目。姑略言之，古代男子的經(jīng)濟(jì)來(lái)源無(wú)非幾種：讀書(shū)人可以做官又可以當(dāng)?shù)刂鳎梢越虝?shū)賣(mài)字畫(huà)，沒(méi)讀書(shū)的可以耕田，又可以經(jīng)商，可以從事小手工業(yè)，這些都足以活命。而女子呢？絕大多數(shù)是被父親、丈夫、兒孫們輪流養(yǎng)著。當(dāng)然，除了大戶人家、誥命夫人外，她們中多數(shù)也操勞一生，但那是家務(wù)事，沒(méi)有工資的——到現(xiàn)在也一樣。窮人家的孩子被賣(mài)為婢女后，有的有“月錢(qián)”，但失去的是自由身。寡婦可以紡紗織布、縫縫補(bǔ)補(bǔ)地賺幾個(gè)小錢(qián)，勉強(qiáng)糊口已屬萬(wàn)幸，等而下之的只能削發(fā)為尼或乞討度日，但這些都已不是常態(tài)人生了。幾千年來(lái)偶爾也出過(guò)幾個(gè)異常的女人：卓文君做過(guò)生意，“當(dāng)壚賣(mài)酒”，那也是有個(gè)司馬相如在，她獨(dú)自一人大概是撐不起這個(gè)門(mén)面的；孟麗君或謝瑤環(huán)做過(guò)官，不過(guò)到底不是長(zhǎng)久之計(jì)，謝瑤環(huán)最終嫁人了事，而孟麗君干脆一開(kāi)始就交待清楚：“我中狀元不為把名揚(yáng)”，“我中狀元不為作高官”，是“為了多情的李公子”，使得李家昭雪平反，她便歡天喜地地享受封賜，做無(wú)憂無(wú)慮、大富大貴的官太太去了。 說(shuō)來(lái)說(shuō)去，古代社會(huì)留給婦女的“正當(dāng)”職業(yè)就只有一個(gè)：娼，而就是這惟一的職業(yè)也叫人難以忍受。 首先，它是最下等的、最為人不齒的“賤業(yè)”，與優(yōu)、卒、隸相當(dāng)，甚至不如乞丐，乞丐只是沒(méi)錢(qián)，本身并非賤流。伍子胥逃難時(shí)在吳市吹簫乞食，還可以成為美談。金玉奴就是乞丐頭頭的兒女，被描繪得金枝玉葉一般。而賣(mài)笑的從業(yè)者，除了賺錢(qián)外，是得不到任何社會(huì)認(rèn)同或成就感、自我實(shí)現(xiàn)的。所以，只要還有一粒米下鍋的女人，都決不會(huì)走上這條淪落風(fēng)塵的不歸路。 其次，這是個(gè)要求頗高的青春職業(yè)，并不通行于所有女性。它要求從業(yè)者年輕（六、七歲或更小就接受職業(yè)訓(xùn)練，十二、三歲破瓜，二十多歲已嫌太老），貌美，懂媚術(shù)，最好還能通琴棋書(shū)畫(huà)，這樣才能賣(mài)上好價(jià)錢(qián)，而一旦歲月流失，年長(zhǎng)色衰，則“門(mén)庭冷落鞍馬稀”，只有“失業(yè)”。所以，青樓女子歡笑場(chǎng)上無(wú)不盡量多掙幾個(gè)錢(qián)，并留心個(gè)好人家，憋足了勁隨時(shí)準(zhǔn)備從良。最后被贖出，多數(shù)不過(guò)是為妾作婢，雖然還是賤，到底也算回到了正常生活軌道。也就是說(shuō)，事實(shí)上，幾乎所有從事這種婦女惟一職業(yè)者，同時(shí)也在努力擺脫這個(gè)職業(yè)。 她們幾乎沒(méi)有什么選擇，她們只能“沒(méi)有錢(qián)”。 但是杜十娘有錢(qián)。這是個(gè)徹頭徹尾的叛徒。這樣，問(wèn)題就來(lái)了，杜十娘既不想當(dāng)奴隸，又有資本不當(dāng)奴隸。既成的社會(huì)道德體系和制約機(jī)制都對(duì)她無(wú)能為力。馮夢(mèng)龍最初只是要閑情逸致地講一個(gè)凄艷的妓女故事，以供閑人們茶余飯后扯談，并趁機(jī)發(fā)幾句男人的牢騷。他想著要寫(xiě)一個(gè)沒(méi)有絲毫奴才氣且胸有溝壑的美人，他開(kāi)始寫(xiě)得很順、很痛快淋漓。他恃才自傲，憤世嫉俗，仿佛得了個(gè)無(wú)奴顏婢膝的紅粉知己。他滿意地抿了一口茶，瞇縫著眼睛審視文稿，想著給這個(gè)傾國(guó)傾城的青樓女子什么樣的結(jié)局。 他很快就發(fā)現(xiàn)：在不知不覺(jué)中，他已經(jīng)無(wú)法駕馭這個(gè)女人了，她有百寶箱！只要她愿意，她可以再覓良枝（事實(shí)上是她主動(dòng)選擇了李甲，而不是相反）。她甚至可以像五柳先生那樣在南山下菊花前結(jié)廬幽居，而絕不會(huì)有杜工部“床頭屋漏無(wú)干處”的貧困窘迫。而待到她“山花插滿頭”時(shí)，區(qū)區(qū)馮夢(mèng)龍是沒(méi)有資格“問(wèn)奴歸處”的。 杜十娘要逃走了！這個(gè)妓女竟然能把安全封閉、密不透風(fēng)的黑球體鑿一個(gè)洞，透一絲光！黑暗之強(qiáng)大，絕非一線光亮就可以摧毀。但一線光亮，特別是第一線光亮，卻是極危險(xiǎn)的征兆，正所謂一生二、二生三、三生萬(wàn)物。一想到那一絲女性文明的光，馮夢(mèng)龍害怕了：這樣的女人是不能留的。他是個(gè)憐香惜玉的君子，可一旦那“香玉”竟大得不能玩弄于股掌之間，他是不惜“消”香“殞”玉的。他飛快地提起筆來(lái)，讓這個(gè)絕代佳人投水自盡。 杜十娘就這樣被害了。 可笑的是，馮夢(mèng)龍自己并不抽刀，卻讓杜十娘自盡。這就很有些妖氣了。懦夫起了殺人之心，卻無(wú)殺人之膽，便逼迫或誘騙人自殺，再焚尸滅跡，手上居然也沒(méi)有沾染血跡！這樣一種因?yàn)榕橙醯谋┝?，因?yàn)樾奶摰臍埧?，因?yàn)榭謶值奶搨?，連同來(lái)自女性的美的碎片，便長(zhǎng)久地彌漫在歷史空間里，揮之不去，令人窒息。 杜十娘怎么可能自殺呢？她是那么有心計(jì)，她先引誘媽媽報(bào)出個(gè)極低的贖身價(jià)格，然后不動(dòng)聲色，只叫李甲去籌錢(qián)，直到期限過(guò)半，才自己拿出贖金的一半，叫李甲再去借另一半。她“風(fēng)塵數(shù)年私有所積”的箱中珍寶卻假借風(fēng)流姐妹們臨別所贈(zèng)，且“封鎖甚固，正不知什么東西在里面”，平時(shí)拿了東西后“仍將箱子下鎖”，絕不讓李甲知道。而剛剛贖身從良的她便問(wèn)李甲對(duì)以后有什么打算，并托出讓李甲家人接納她的整個(gè)計(jì)劃，一切都絲絲入扣，一切都在她的安排中順利進(jìn)行。就是這樣一個(gè)在風(fēng)月場(chǎng)上閱人無(wú)數(shù)、城府極深的女子，又何至于偏執(zhí)到為一個(gè)負(fù)心人自殺呢？而且我總以為，她對(duì)個(gè)人財(cái)富的保守正表明了她對(duì)愛(ài)的態(tài)度。杜十娘不是個(gè)貪財(cái)?shù)娜?，但她?duì)李甲自始至終隱瞞著她的財(cái)產(chǎn)，隱瞞本身就意味著保留。是的，她對(duì)李甲從一開(kāi)始就是有所保留的，她下意識(shí)地為自己安排了兩條路：李甲是她獲得新生的一條通路，而私人財(cái)產(chǎn)是另一條通路。按照一種說(shuō)法，明代社會(huì)已有早期的資本主義萌芽，像西門(mén)慶那樣原始積累的資本家已經(jīng)出現(xiàn)，風(fēng)氣漸開(kāi)，時(shí)勢(shì)使然。而杜十娘的所作所為，正暗合了那個(gè)時(shí)代最新的東西：私人財(cái)產(chǎn)正顯現(xiàn)其巨大的魅力和能量，開(kāi)始成為一種改變?nèi)藗兩詈兔\(yùn)的新的力量。杜十娘無(wú)形中擁有并把握住了這種力量。她是青樓女，不是閨閣女，她受宋儒以來(lái)對(duì)女性的壓抑性教育少，而被時(shí)代的新風(fēng)氣熏染上。她攢了很多錢(qián)，并不露聲色地存放著，正可以“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，她哪至于傻不嘰嘰地投河？ 中國(guó)自古多棄婦，棄婦詩(shī)詞也多。完美的棄婦是“長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如”或“天寒翠袖薄，目暮倚修竹”式的哀而不傷、怨而不怒地讓人愛(ài)憐。我不知道這類(lèi)詩(shī)詞寫(xiě)的到底是一種真實(shí)，還是男性視角的曲解。長(zhǎng)久以來(lái)，凄清而絕不激憤的棄婦詩(shī)熏陶出來(lái)的女性，也許只會(huì)用男性這面凹凸鏡看自己，通過(guò)男性這扇小窗看世界了。所以，杜十娘也有可能不是被害的，而真的是自殺。因?yàn)橐环N無(wú)處不在的文化空氣很可能把她浸泡成“偽女人”，剛毅的奴才做不成奴才時(shí)，是會(huì)以死來(lái)抗?fàn)幒褪就摹? 我想像著杜十娘攜金泛舟，終遇可人兒的幸福場(chǎng)面，甚至她做單身貴族的情形，但自己也不免失笑，這些都近乎狂想。于是，杜十娘只能被害，以成全某種文化的冠冕堂皇。 （《大地》2000年第11期）