《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 關(guān)注社會(huì) 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二）論“雅而不高” 粵教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 關(guān)注社會(huì) 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二）論“雅而不高” 粵教版必修4.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二）論“雅而不高” (時(shí)間：40分鐘　分值：39分) 一、語(yǔ)言表達(dá)專練(30分) 1．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)(　　) (1)廣東人特別看重傳統(tǒng)　　　　，不管是在海外的，還是離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的人們，每年清明都要趕回老家，與父老鄉(xiāng)親一起去祭拜先人。 (2)隨著時(shí)代的發(fā)展，旅游減壓尋美食已為越來(lái)越多時(shí)尚游人競(jìng)相追逐，　　　　美食成了出游計(jì)劃中的重要一環(huán)。 (3)《視野》拒絕無(wú)聊的風(fēng)月、虛假的溫情和　　　　的感動(dòng)，而是用深入淺出的文字去探討人生和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 A．風(fēng)俗　品味　浮淺 　B．風(fēng)俗　品位　膚淺 C．風(fēng)尚　品味　膚淺 D．風(fēng)尚　品位　浮淺 解析：選A　“風(fēng)尚”指在一定時(shí)期中社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。“風(fēng)俗”指社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等的總和?！帮L(fēng)尚”是褒義詞，“風(fēng)俗”是中性詞?！捌肺丁笔莿?dòng)詞，指仔細(xì)體會(huì)，玩味。“品位”是名詞，泛指人或事物的品質(zhì)、水平?！澳w淺” 指(學(xué)識(shí))淺，(理解)不深；常用于觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、體會(huì)、理論等等，側(cè)重于不多、不深?！案\” 指淺薄，膚淺；浮在表面，不切實(shí)際，常用于人的態(tài)度、作風(fēng)等，側(cè)重于指人的態(tài)度浮躁、思想淺薄、缺乏修養(yǎng)。 2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　 ) ①禮，不是為了矯揉造作，而是為了表達(dá)崇敬之意。 ②運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟見(jiàn)肘。 ③胡同文化是一種封閉的文化，住在胡同里的居民大都安之若素，不大愿意搬家。有在一個(gè)胡同里一住幾十年的，甚至有住幾輩子的。 ④從被科尼法官講述的一起案件深深觸動(dòng)，到把科尼的故事寫(xiě)成《復(fù)活》，托爾斯泰慘淡經(jīng)營(yíng)了整整12年之久。 ⑤在開(kāi)羅大學(xué)的演講中，奧巴馬表示，要和伊斯蘭世界開(kāi)誠(chéng)布公地對(duì)話，尋找共同價(jià)值，支持穆斯林，并決心用美國(guó)的力量來(lái)解決最困擾伊斯蘭世界的問(wèn)題。 ⑥隨著房地產(chǎn)業(yè)的不斷升溫，一直居高不下的商品房?jī)r(jià)格已經(jīng)成為影響人們生活質(zhì)量的沉重負(fù)擔(dān)，人們要求平抑房?jī)r(jià)的呼聲也一直不絕如縷。 A．①④⑤ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．②④⑥ 解析：選A　 ①矯揉造作：比喻過(guò)分做作，不自然。符合語(yǔ)境。②捉襟見(jiàn)肘：形容衣服破爛，也比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。用于形容衣服很不合身，不合語(yǔ)境。③安之若素：表示對(duì)反?，F(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意?，F(xiàn)也指對(duì)錯(cuò)誤言論或事物不聞不問(wèn)，聽(tīng)之任之。屬用錯(cuò)對(duì)象，不合語(yǔ)境。④慘淡經(jīng)營(yíng)：費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃。后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。符合語(yǔ)境。⑤開(kāi)誠(chéng)布公：指誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。符合語(yǔ)境。⑥不絕如縷：形容聲音細(xì)微悠長(zhǎng)或者局勢(shì)危急。不合語(yǔ)境。 3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　) A．當(dāng)著名的澳大利亞小提琴家拉出令我熟悉而深情、悠徐而又感傷的主題旋律時(shí)，我覺(jué)得整個(gè)悉尼歌劇院化成了一朵云，而我正坐在云端。 B．“全國(guó)文明城市”是反映城市整體文明水平的榮譽(yù)稱號(hào)，是最有價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)和最重要的城市品牌，通過(guò)“創(chuàng)文”活動(dòng)，可以提高人民生活質(zhì)量和水平。 C．摩梭人有自己的母語(yǔ)——摩梭語(yǔ)，其文化為達(dá)巴文化，信奉藏傳佛教，摩梭人作為中國(guó)唯一僅存的母系氏族，實(shí)行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。 D．“雅”和“俗”究竟是怎樣的關(guān)系，是文學(xué)界自古以來(lái)爭(zhēng)論不休的話題，理不清這個(gè)關(guān)系，既影響作家的創(chuàng)作取向，又影響讀者的閱讀趣味。 解析：選D　A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“令我熟悉而深情、悠徐而又感傷的主題旋律”中的“令我”位置不當(dāng)，應(yīng)調(diào)至“感傷”前(或刪除“令我”)；B項(xiàng)，成分殘缺，“通過(guò)‘創(chuàng)文’活動(dòng)”中的“通過(guò)”一詞，使后句缺主語(yǔ)，應(yīng)刪除“通過(guò)”；C項(xiàng)，成分贅余，“唯一”與“僅存”重復(fù)。 4．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)(　　) 倏忽間，林木疏朗處突然閃過(guò)一泓澄澈，溪床細(xì)沙亂石，纖塵不染，水底的樹(shù)葉紋脈，清晰可辨，那汩汩的水聲好像響在別處。風(fēng)過(guò)樹(shù)林，樹(shù)葉嘩嘩作響，茂密的枝葉叢里又顯出一汪清泉，　　　，奔突的水聲也愈發(fā)大了。 A．如一位美麗的姑娘臉上的一抹青黛，溪流異常清冽 B．溪流異常清冽，像一位羞澀的少女眨著眼睛 C．溪流異常清冽，如一位美麗的姑娘臉上的一抹青黛 D．像一位羞澀的少女眨著眼睛，溪流異常清冽 解析：選D　 “一抹青黛”是寫(xiě)形，而“像一位羞澀的少女眨著眼睛”是比喻泉的清亮。把“一汪清泉”比喻為“美麗的姑娘臉上的一抹青黛”不恰當(dāng)。這樣可排除A、C兩項(xiàng)?！氨纪坏乃曇灿l(fā)大了”是寫(xiě)溪流，應(yīng)緊接“溪流”一句，故可排除B項(xiàng)。 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分) 面對(duì)發(fā)紅包帶來(lái)的各種煩惱與壓力，特別是辛辛苦苦賺一年錢(qián)，回家過(guò)年一夜回到解放前，專家表示，春節(jié)發(fā)紅包要量力而行，?、佟?，切勿為了面子，逞一時(shí)之快。另外，不少人的春節(jié)賬單中，孝敬父母占很大比重，這包含著自己常年在外對(duì)父母親情上的虧欠，　 ②　。建議年輕人平時(shí)多關(guān)心家人，將過(guò)年紅包分多次化整為零給父母，盡量常回家看看，?、邸?。 答：①　 ② ③ 參考答案：①要與自己的收入匹配　 ②也有些是為了面子上好看?、勖獾么汗?jié)時(shí)壓力太大 6．解說(shuō)下面漫畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容，(不超過(guò)40字)并概括其寓意。(不超過(guò)20字)要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。 (6分) 畫(huà)面內(nèi)容： 　 寓意： 解析：解答圖文轉(zhuǎn)換題可以從兩個(gè)方面入手：一是把握?qǐng)D畫(huà)描述的主體，一是理解圖畫(huà)體現(xiàn)的意義。這幅圖畫(huà)是兩格圖畫(huà)，第一格描繪了籠子、瘦鳥(niǎo)、食物；第二格描繪了籠子、肥鳥(niǎo)。對(duì)比兩格圖畫(huà)發(fā)現(xiàn)，區(qū)別是第一格畫(huà)里鳥(niǎo)是瘦鳥(niǎo)，第二格畫(huà)里瘦鳥(niǎo)吃了食物變成肥鳥(niǎo)；而籠子的象征意義十分明顯，就是禁錮、關(guān)閉等。由此可以得出圖畫(huà)的寓意是：接受了某些有誘惑的東西就會(huì)失去自由。 參考答案：畫(huà)面內(nèi)容：此漫畫(huà)中，一只瘦弱的小鳥(niǎo)擋不住籠里食物的誘惑，鉆進(jìn)去吃食，吃肥之后，再也出不來(lái)了。寓意：接受誘惑的代價(jià)是失去自由。 7．一個(gè)人在自己的家里時(shí)的行為，往往很隨意，有失高雅。假如你在家中做了一件錯(cuò)事，又不好意思當(dāng)面向親人表達(dá)歉意，請(qǐng)寫(xiě)一封道歉信。要求敘述清楚，語(yǔ)言得體，格式規(guī)范，不超過(guò)100字。(6分) 答： 參考答案： 爸： 您好！ 昨天我吃完西瓜后把瓜皮從陽(yáng)臺(tái)扔到了樓下。您批評(píng)了我不文明的行為，我粗暴地跟您頂嘴。經(jīng)過(guò)反思，我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的不文明、不禮貌的錯(cuò)誤。我向您真誠(chéng)道歉，并努力改正這類錯(cuò)誤。 某某 某月某日 二、閱讀理解專練(9分) 閱讀下面的文字，完成8～10題。 說(shuō)“俗”道“雅”談文化 俗，與其說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，莫如說(shuō)是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現(xiàn)出人對(duì)自然的生存選擇與適應(yīng)。當(dāng)人的生存選擇與適應(yīng)“習(xí)慣成自然”時(shí)，我們就有了“俗”。 “積習(xí)”而“成俗”，說(shuō)明“俗”是特定時(shí)空中特定人群的“集體無(wú)意識(shí)”，是無(wú)需言明的默契也是無(wú)需理析的律令。隨著人類社會(huì)組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會(huì)的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺(jué)構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會(huì)“民風(fēng)世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。俗，在一定語(yǔ)境中其實(shí)是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法”的指向，無(wú)論是“積習(xí)成俗”還是“約定俗成”，都說(shuō)明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會(huì)的內(nèi)在秉性和價(jià)值取向。 但是，“積習(xí)”也好“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”。“十里不同風(fēng)，百里不同俗”說(shuō)的是空間局限，“時(shí)過(guò)境遷，物是人非”說(shuō)的是時(shí)間局限。適宜某一社會(huì)的“俗”，對(duì)其余鄉(xiāng)民社會(huì)可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會(huì)彼時(shí)之“俗”，也可能在時(shí)過(guò)境遷后變得“不宜”…… 我國(guó)是多民族一體化的文化大國(guó)，且地域廣闊。因此，“和而不同”成為眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”?！肮s”可為更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“約定”，成為眾多個(gè)體超越一己“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個(gè)“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被稱為“雅”。 “雅”實(shí)際上有文化整合的意味，經(jīng)過(guò)整合并得到提升的文化會(huì)得到“雅正”的評(píng)價(jià)。“雅”不僅存在于“文化整合”之中，而且體現(xiàn)為整合后“文化范式”的確立。即以“雅”為“正”。相形之下，雅、俗之間就有了高下之別、莊諧之別乃至文野之別。“俗”的意涵也就漸生“陋意”，漸趨“庸境”。 講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”，但大多自命“清高”；不一定都能“超凡脫俗”，但大多鄙夷“諂世媚俗”。拒絕媚俗可以是為著維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，也可以是為著彰顯自己的人格魅力。也就是說(shuō)，“俗”還是“雅”作為一種價(jià)值評(píng)判，已不僅僅是一種文化現(xiàn)象或文化習(xí)慣，它還是包括品位、境界在內(nèi)的文化人格。 所謂“文化”，意在“以文化人”， 在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。也就是說(shuō)，“文”是構(gòu)成而“化”是功能，相對(duì)于“化”之功能取向而言，“文”之構(gòu)成往往更具有穩(wěn)定性。“風(fēng)俗”作為“人文”的重要構(gòu)成，需要一定的堅(jiān)守來(lái)維護(hù)穩(wěn)定，也需要一定的遷變來(lái)謀求發(fā)展?！帮L(fēng)俗”在需要穩(wěn)定時(shí)，是作為正面價(jià)值呈現(xiàn)的，背棄者被斥為“傷風(fēng)敗俗”；而“風(fēng)俗”在需要發(fā)展時(shí)，是作為負(fù)面價(jià)值披露的，變革者被譽(yù)為“移風(fēng)易俗”。 文化的“以文化人”，主導(dǎo)傾向是“化人以雅” ，是使人的品貌、趣味、格調(diào)、境界都漸至“文雅”起來(lái)。在這里，“雅”成了“文”的內(nèi)涵，“文”成了“雅”的表征。但在實(shí)際生活中，人們對(duì)文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始終如一。既然人們鄙夷“諂世媚俗” ，藐視“跟風(fēng)從俗” ，就不排斥有人以“文雅”來(lái)裝裝門(mén)面，墊墊柱基。因此，我們?cè)谶h(yuǎn)離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時(shí)，更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣，通過(guò)文化自覺(jué)陶塑文化人格并提升文化境界！ 8．下列關(guān)于“俗”和“雅”的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在人類社會(huì)初期，“俗”體現(xiàn)了人對(duì)自然的生存選擇和適應(yīng)，是特定人群中產(chǎn)生的一種不成文的、無(wú)需言明的默契。 B．在人類社會(huì)組織日益復(fù)雜和精密后，維系人際關(guān)系的紐帶和維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩的“俗”往往具有道德“約法”的指向。 C．“雅”是一種“公約”，這種“公約”的特點(diǎn)是眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處，是一種更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“約定”。 D．“雅”是一種價(jià)值評(píng)判，講究品位、追求境界的文化人拒絕媚俗是為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)或彰顯自己的人格魅力。 解析：選B　 B項(xiàng)“俗”只是“在一定語(yǔ)境中”是維系人際關(guān)系的紐帶、維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩。 9．對(duì)于“俗”和“雅”的關(guān)系，解說(shuō)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．“俗”是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣，具有道德“約法”的指向；“雅”是社會(huì)群體的共同理想，故不具有道德層面的約束功能。 B．“雅”“俗”之間有高下之別、莊諧之別乃至文野之別。“俗”的意涵具有陋意，是庸俗的；“雅”則是高尚的、脫俗的。 C．“俗”是小的社會(huì)群體共同約定和遵守的無(wú)需言明的約定?！把拧眲t是面向更大的社會(huì)層面，對(duì)諸多的“俗”進(jìn)行共性整合，進(jìn)而形成的書(shū)面約定。 D．“俗”具有群體性，但這種群體性又有時(shí)間或空間上的局限性；“雅”則是為了讓更多的群體“和而不同”，是對(duì)“俗”的局限性的超越，具有更廣泛的適用性。 解析：選D　A項(xiàng)，“故不具有道德層面的約束功能”錯(cuò)。B項(xiàng)，“‘俗’的意涵具有陋意，是庸俗的”片面。C項(xiàng)，“‘雅’則是……書(shū)面約定”沒(méi)有依據(jù)。 10．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　 ) A．“積習(xí)”可成俗，“約定”也可成俗，但是“俗”不是一成不變的，也不是全方位適用的，地域不同、時(shí)間不同而“俗”不同。 B．“雅”是文化整合的結(jié)果，也是文化提升的產(chǎn)物。“雅”與“俗”是相對(duì)的，追求“雅”就是要逐漸消除“俗”的影響乃至消除“俗”的存在。 C．“風(fēng)俗”是人文的重要構(gòu)成，但它直接受人的好惡的制約。人們認(rèn)可它時(shí)，它便作為正面價(jià)值呈現(xiàn)；人們厭惡它時(shí)，它便被作為負(fù)面價(jià)值披露。 D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脫“俗”。因此，我們應(yīng)該自覺(jué)遠(yuǎn)離和拒絕俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。 解析：選A　B項(xiàng)，“追求‘雅’就是要逐漸消除‘俗’的影響乃至消除‘俗’的存在”文中無(wú)依據(jù)。C項(xiàng)，風(fēng)俗“受人的好惡的制約”錯(cuò)。D項(xiàng)，“我們應(yīng)該自覺(jué)遠(yuǎn)離和拒絕俗文化”文中無(wú)依據(jù)。