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培優(yōu)點十五 西方文明的源頭 一、高考知識點命題研究 典例1．（2018高考卷2）羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是 A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 【解析】“平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭 ”說明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國時期，一開始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律達到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國時期，故B與題干時間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。 【答案】C 典例2．（2018高考卷1）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫 A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人”說明梭倫對道德的重視遠遠超過財富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反 對奴隸制度，故A項錯誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個等級，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項錯誤；“財產(chǎn)等級制度”認可了貧富差別，且材料中沒有抨擊貧富分化，故C項錯誤。 【答案】D 二、知識點精準(zhǔn)提分集訓(xùn) 1．古代雅典，在公共節(jié)慶表演戲劇的時候，實行“觀劇津貼”制度，對陪審法庭的陪審員實行有報酬的陪審員制度，伯里克利時代還對參加公民大會的公民發(fā)放津貼。這些制度 A．推動了工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 B．確立了雅典的民主政治 C．導(dǎo)致了民主政治的衰落 D．調(diào)動了公民參政積極性 【解析】古代雅典對參加公共事務(wù)甚至觀劇的公民都發(fā)放津貼，說利于調(diào)動公民參政積極性，故D正確；津貼制度與工商業(yè)發(fā)展關(guān)系不大，A錯誤；克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治，B錯誤；雅典民主政治的衰落的根源是社會經(jīng)濟發(fā)展和民主制度的弊端，并非津貼制度，C錯誤。 【答案】D 2．古希臘雕塑家所有的雕塑作品都是在公共場所擺放，不用于裝飾私人房屋。與雕塑作品一樣，古希臘所有的建筑杰作也都是公共性的，希臘人的私人居所卻簡陋而樸素。這反映了在古代希臘 A．公民以城邦的公共生活為中心 B．城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于貴族 C．人文主義精神尚處于萌芽時期 D．民主政治限制了公民個體意識 【解析】材料說明古代希臘所有的雕塑作品和建筑杰作都是服務(wù)于公共設(shè)施，反映出古代公民都是以城邦的公共生活為中心，故Ａ項正確；材料說明城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于公共設(shè)施，不是貴族，故Ｂ項錯誤；古代希臘人文主義思想已經(jīng)開始產(chǎn)生，故Ｃ項錯誤；材料說明雅典民主政治并不是限制個體意識發(fā)展，故D項錯誤。 【答案】A 3．有學(xué)者認為，雅典有“違憲立法起訴制”，任何公民可以對其認為提出違憲的法律的人和制憲法律本身提出起訴，交給陪審法庭審判。若判定該項法律確實危害民主，則廢除該法律，將提案人繩之于法，表明陪審法庭對公民大會的決議有最后核準(zhǔn)權(quán)。這說明在古代雅典 A．公民享有廣泛的民主權(quán)利 B．公民大會是最高權(quán)力機關(guān) C．最高官員的執(zhí)行權(quán)力有限 D．分權(quán)制衡體制已經(jīng)顯現(xiàn) 【解析】根據(jù)材料，公民大會與陪審法庭之間相互制約，故D項符合。材料沒有涉及公民權(quán)利及公民大會的地位。故排除AB項。C項不能反映材料的主旨意思。故排除。 【答案】D 4．古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上，除了有盛大游行、酒神頌歌和戲劇比賽外，還包括十將軍祭酒儀式、宣布榮譽公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤等。古代雅典這些慶典活動 A．倡導(dǎo)尊重人性反對神性 B．推動了民主政治發(fā)展 C．反映了民主制的局限性 D．有利于增強公民意識 【解析】“酒神頌歌”說明雅典人并不反對神性，故A錯誤；這些慶典活動內(nèi)容沒有增強公民民主權(quán)利，與推動民主政治發(fā)展無關(guān)，故B錯誤；材料未涉及雅典民主制的局限性問題，故C錯誤；“宣布榮譽公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤”等活動有利于增強雅典公民意識，故D正確。 【答案】D 5．古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫 A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人”說明梭倫對道德的重視遠遠超過財富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對奴隸制度，故A項錯誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個等級，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項錯誤；“財產(chǎn)等級制度”認可了貧富差別，且材料中沒有抨擊貧富分化，故C項錯誤。 【答案】D 6．公元l世紀，羅馬百科全書編纂者塞爾蘇斯曾說：“羅馬法學(xué)昌明時期，解釋法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之?！睋?jù)此可知 A．當(dāng)時對羅馬法的法律解釋具有主觀性 B．萬民法突破了公民法的形式主義 C．羅馬法官擁有司法判決的自由裁量權(quán) D．當(dāng)時的法律條文滯后于社會發(fā)展 【解析】“羅馬法學(xué)昌明時期，解釋法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之”說明帝國時期的羅馬法的依據(jù)是羅馬法的精神，而不是文字等形式，由此可知，萬民法突破了公民法的形式主義，故B項正確；當(dāng)時對羅馬法的法律解釋是依據(jù)法律精神的，這具有客觀性，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不出羅馬法官的自由裁量權(quán)，故C項錯誤；材料也無法體現(xiàn)出當(dāng)時的法律條文滯后于社會發(fā)展，故D項錯誤。 【答案】B 7．古羅馬的某些法學(xué)家被授予“公開解答權(quán)”，這使他們的解答對各個具體案件產(chǎn)生拘束力，有“公開解答權(quán)”的法學(xué)家享有崇高的權(quán)威，受到無與倫比的推崇?！肮_解答權(quán)”的出現(xiàn) A．推動了羅馬法的發(fā)展 B．動搖了羅馬法公正理念 C．束縛了法官依法斷案 D．維護了羅馬貴族的特權(quán) 【解析】古羅馬的某些法學(xué)家被授予“公開解答權(quán)”，他們通過積極編纂法典，進行法律解釋，以充實羅馬法律，推動了羅馬法的發(fā)展。故答案為A項。B項材料不能反映，排除；“公開解答權(quán)”是對法律的解釋，有助于法官依法斷案，排除C項；這種“公開解答權(quán)”對于法律的解釋，其適用不是只針對特定對象，不能起到維護羅馬貴族特權(quán)的作用，排除D項。 【答案】A 8．羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法 A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益 B．脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況 C．合乎世界各國的司法現(xiàn)狀 D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟的基本要求 【解析】羅馬法“仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定”，說明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的基本要求，故D項正確；羅馬法代表奴隸主階級的利益，故A項錯誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項錯誤；C項錯在“世界各國”。 【答案】D 9．公元前242年，羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間事件，其主要職責(zé)為“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等，使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實上的保護，如同合法的權(quán)利一樣”。材料反映 A．習(xí)慣法解釋具有隨意性 B．羅馬公民與非公民的界限消失 C．羅馬法蘊含著理性精神 D．羅馬境內(nèi)萬民法取代了公民法 【解析】由材料“公元前242年”，可知按形式分，羅馬法此時屬于成文法而非習(xí)慣法，排除A；羅馬公民與非公民的法律地位不同，排除B；由材料“合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實上的保護”，可見羅馬法蘊含著理性精神，故選C；經(jīng)過一段時間段適用與完善，羅馬境內(nèi)萬民法是逐步取代公民法，排除D。 【答案】C 10．李悝的《法經(jīng)》大致與《十二銅表法》同時成文，但是法律成了壓制性力量，是記載義務(wù)的文本，而不是權(quán)利的宣言書。與中國的成文法相比，《十二銅表法》 A．充分給予平民依法保護自己的權(quán)利 B．主張公民權(quán)利并具備公民法性質(zhì) C．確立貴族階層制定法律的主導(dǎo)地位 D．體現(xiàn)了社會各階級的利益與要求 【解析】《十二銅表法》是平民與貴族妥協(xié)的產(chǎn)物，所以最終并沒有給予平民充分運用法律保護自己的權(quán)利，它依然是習(xí)慣法的匯編，但是做到了有法可依，結(jié)束了貴族任意曲解法律的歷史，故排除A而選擇B；貴族階層一直具有制定法律的主導(dǎo)地位，故C不符合題意，所以排除；當(dāng)時羅馬出于奴隸制時代，《十二銅表法》不會代表奴隸利益和要求，故D不符合史實，所以排除。 【答案】B 11．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說道：“（雅典）最初是實行君主政體……后來朝民主化方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。公元前594年，各派別一致同意任命梭倫為首席執(zhí)政官，執(zhí)掌政權(quán)實行改革?！边@反映當(dāng)時 A．民主政治的趨勢 B．建立了工農(nóng)聯(lián)盟 C．貴族統(tǒng)治的動搖 D．民主政治的確立 【解析】由“朝民主化方向發(fā)展”、“急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個強有力的中產(chǎn)階級，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化”可以說明A正確；當(dāng)時沒有出現(xiàn)工人，所以B的說法不符合史實；由材料不能看出CD，而且CD也不符合史實，故排除。 【答案】A 12．馬克思、恩格斯指出，在歐洲中世紀末期，隨著資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，“法便在一切國家里（法國是在16世紀）開始真正地發(fā)展起來了，除了英國以外，這種發(fā)展到處都是以羅馬法典為基礎(chǔ)的”。這一論述意在說明 A．羅馬法對歐洲的影響 B．羅馬法成就突出的原因 C．歐洲法律體系的完善 D．羅馬法具有豐富的內(nèi)容 【解析】材料“法便在一切國家里（法國是在16世紀）開始真正地發(fā)展起來了……到處都是以羅馬法典為基礎(chǔ)的”說明了羅馬法對歐洲社會產(chǎn)生的影響，故A項正確，C項錯誤；材料強調(diào)的是羅馬法的影響，而不是原因和內(nèi)容，故BD項錯誤。 【答案】A 13．閱讀材料，完成下列要求。 現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。所謂人的現(xiàn)代化即是要實現(xiàn)傳統(tǒng)的臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的公民。 材料一 “中國古代的法與刑是相通的，其作用就是‘詰奸除暴，懲貪黜邪’，人們從法律體系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必須做’的義務(wù)性要求，而不是‘可以做’的權(quán)利性規(guī)定。法律成了壓制性的力量，是記載義務(wù)的文本，而不是權(quán)利的宣言書?！? ——《中國法律 的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》 材料二 羅馬法律對待外來民族的人較為開明。它“準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)，其余的人享有拉丁公民權(quán)，即一種大而不充分的特權(quán)。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足僅在于不能控制外交事務(wù)，不能強制人們服兵役?！? ——摘自邵龍寶《超越政治權(quán)威的羅馬法》 材料三 康德是德意志著名的哲學(xué)家。著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。他認為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷。他強調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。他相信主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但他更強調(diào)人的思想自由，并且堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。 ——摘自人民教育出版社高中歷史必修3 材料四 現(xiàn)代公民意識主要體現(xiàn)在公民對于自身人格尊嚴、自由平等、權(quán)利義務(wù)以及自身在政治和法律上的地位、參與社會公共事務(wù)的自我感知和體認?！袊鴫艟褪且屆恳粋€中國人活得幸福而有尊嚴；讓人民感到安全有保障；讓社會實現(xiàn)公平正義；讓每個人對未來有信心。而要實現(xiàn)中國夢就離不開現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)。 ——熊曉梅《當(dāng)代中國公民意識的現(xiàn)狀與培育》 （1）根據(jù)材料一，二，比較羅馬公民與中國古代臣民的不同。結(jié)合所學(xué)知識，分析造成這種不同的原因。 （2）根據(jù)材料三，概括康德的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識分析其思想對近代中國“人的現(xiàn)代化”產(chǎn)生的影響。 （3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 【解析】 （1）根據(jù)材料一“人們從法律體系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必須做’的義務(wù)性要求，而不是‘可以做’的權(quán)利性規(guī)定”，材料二“準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)……所有的人都享有人身自由”等信息，可以概括出兩者的不同之處。不同的原因結(jié)合所學(xué)回答，主要從古中國與古羅馬在經(jīng)濟、政治、思想文化等方面的差異概括。 （2）根據(jù)材料“他認為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷?！嘈胖鳈?quán)屬于人民……但他更強調(diào)人的思想自由，并且堅持人要自律”概括出康德的主要思想。影響根據(jù)所概括的思想主張回答，西方民主思想對近代中國社會的影響，主要體現(xiàn)在促進近代中國的思想解放，民主思想的傳播，推行政治民主化方面。 （3）根據(jù)材料及所學(xué)，要推動公民意識的培養(yǎng)，必須在政治、教育、思想文化等方面有所改革。 【答案】 （1）不同： 羅馬公民享有不同程度的權(quán)利，對政府的行為構(gòu)成一定的制約。 中國古代法律只規(guī)定臣民應(yīng)盡的義務(wù)，而沒有給予相應(yīng)的權(quán)利。 原因： 中國：自然經(jīng)濟的封閉性；政治上的專制統(tǒng)治；主流思想強調(diào)服從、等級。 羅馬：商品經(jīng)濟的開放性；最高統(tǒng)治者權(quán)力有限；西方人文主義思想的影響。 （2）主要思想：獨立思考，理性判斷；主權(quán)在民；自有平等；崇尚法律等。 影響：促進人的思想解放；推動近代中國民主政治的發(fā)展。 （3）深化體制改革，為公民意識提供有益土壤；推進社會主義民主政治建設(shè)，為公民意識提供踐行通道；加強公民教育，發(fā)揮大眾傳媒的引導(dǎo)作用。 14．閱讀材料，回答問題。 材料一 中國古代中央集權(quán)制度的建立與演變 階段 演變 秦朝 ①確立皇帝制度、三公九卿制、郡縣制，頒布《秦律》②焚書坑儒，加強思想控制 隋唐 ①實行三省六部制②創(chuàng)立和完善科舉制 北宋 ①解除禁軍將領(lǐng)的調(diào)兵權(quán)；建立禁軍②設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的權(quán)力； 派文官到地方做知州，與通判互相牽制；設(shè)轉(zhuǎn)運使管理地方財政 明清 ①明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，相權(quán)分六部，地方設(shè)三司分權(quán)②清朝前期設(shè)南書房，后設(shè)軍機處③實行八股取士 材料二 在大約10年的時間里，有近5000名公民，即30歲以上公民的四分之一左右，擔(dān)任過負責(zé)為公民大會決定議案、接待外來使節(jié)、負有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會議員……正因如此，雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國家管理的制度。 ——晏紹祥《雅典民主政治的危機與民主信仰的重塑》 材料三 1714年輝格派在大選中獲勝后，次年沃波爾被任命為財政大臣，不久解職，但于1721年重新被任命為財政大臣。在當(dāng)時的內(nèi)閣大臣中，財政大臣總是處于首要的地位，也就是首席大臣。人們有時直接 稱他為“首相”，意指他的地位在各大臣中的重要性和權(quán)力等方面都處于首要的地位。事實上，沃波爾是英國歷史上的第一個內(nèi)閣首相。他雖然是由國王任命的，但他的權(quán)力實際上來自下院中輝格派的支持。 ——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》 材料四 1787年美國建立的憲政制度，從歷史說，與其說是與以往沖突一刀兩斷，不如說是諸多傳統(tǒng)因素的綜合。總統(tǒng)為民選，為民主制之大陸，然而總統(tǒng)執(zhí)行權(quán)之集中，則可使人想起歷史上的國王與君主；國會一分為二，參議院如貴族制……這是個民主、貴族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能稱“復(fù)合共和制”。而在法國，“共和”則僅僅理解為君主制的對立面，以一根腿的“民主”踢翻四個腳的“共和”。議行合一，“金雞獨立”。單一民主爆發(fā)為千鈞霹靂之“閃電”，復(fù)合共和只能集束為冬日之一縷“陽光”。 ——摘自《陽光與閃電——法國革命與美國革命啟示錄》 （1）依據(jù)材料一，概括中國古代中央集權(quán)制度發(fā)展的主要趨勢，結(jié)合所學(xué)知識，分析這一制度在我國古代史上發(fā)揮的積極作用。 （2）與材料一相比，材料二中體現(xiàn)了怎樣的政治體制？依據(jù)材料二概括其特點。 （3）材料三表明當(dāng)時英國政治發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識分析這一變化的影響。 （4）根據(jù)材料四，概括美國和法國在民主政治建設(shè)方面的區(qū)別。 【解析】 （1）從中國古代中央集權(quán)制度的建立與演變來看，體現(xiàn)了兩大基本矛盾，即中央與地方，君權(quán)與相權(quán)，可以答為：加強皇權(quán)，削弱相權(quán)；中央集權(quán)加強，地方權(quán)力削弱。第二小問，從政治、經(jīng)濟和民族融合等方面作答，可以答為：利于多民族封建國家的統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地集中力量從事大規(guī)模建設(shè)；利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；利于各民族融合；利于各地區(qū)經(jīng)濟文化交流。 （2）由材料二“雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國家管理的制度”可歸納為：民主政治。而雅典民主中政治的特點，結(jié)合所學(xué)，可以答為：輪番而治；人民主權(quán)；法律至上，直接民主等。 （3）由材料“沃波爾是英國歷史上的第一個內(nèi)閣首相。他雖然是由國王任命的，但他的權(quán)力實際上來自下院中輝格派的支持?！斌w現(xiàn)了英國責(zé)任內(nèi)閣制開始形成。第二小問，可以從政治、經(jīng)濟和對其他國家的影響等方面作答。 （4）由材料“總統(tǒng)為民選，為民主制之大陸，然而總統(tǒng)執(zhí)行權(quán)之集中，則可使人想起歷史上的國王與君主；國會一分為二，參議院如貴族制……這是個民主、貴族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能稱“復(fù)合共和制”“法國，“共和”則僅僅理解為君主制的對立面，以一根腿的“民主”踢翻四個腳的“共和”?！白h行合一 ”“復(fù)合共和只能集束為冬日之一縷‘陽光’”，可以歸納為：美國建立“復(fù)合共和制”；總統(tǒng)掌握行政權(quán)，由民選產(chǎn)生；國會分參眾兩院；法國實行議行合一的民主制度。 【答案】 （1）趨勢：加強皇權(quán)，削弱相權(quán)；中央集權(quán)加強，地方權(quán)力削弱 作用：利于多民族封建國家的統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地集中力量從事大規(guī)模建設(shè)；利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；利于各民族融合；利于各地區(qū)經(jīng)濟文化交流。 （2）體制：民主政治 特點：輪番而治；人民主權(quán) （3）變化：英國責(zé)任內(nèi)閣制開始形成。 影響：英國資產(chǎn)階級民主政治更加成熟；有利于英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；為其他國家的民主制度提供借鑒。 （4）區(qū)別：美國建立“復(fù)合共和制”；總統(tǒng)掌握行政權(quán)，由民選產(chǎn)生；國會分參眾兩院 法國實行議行合一的民主制度（單一民主）。