《2019屆高考歷史一輪復習 第十三單元 近現(xiàn)代中國的先進思想 46 從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時規(guī)范特訓 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考歷史一輪復習 第十三單元 近現(xiàn)代中國的先進思想 46 從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時規(guī)范特訓 新人教版.doc（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

46 從“師夷長技”到馬克思主義傳入 一、選擇題 1．[2017浙江十二校聯(lián)考]時人曾對當時某一著作作如下評論：“其書羅列甚遠之國，指掌形勢可謂奇書”“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)此推斷該書最有可能是(　　) A．《明夷待訪錄》 B．《海國圖志》 C．《孔子改制考》 D．《天演論》 答案　B 解析　根據(jù)題干提供的信息并結(jié)合所學可知，主張制夷的是地主階級抵抗派魏源，他在《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的主張，B項正確。A項是明清之際黃宗羲的儒學批判著作，不符合題意，排除；C項是資產(chǎn)階級維新派康有為托古改制的著作，不符合題意，排除；《天演論》是資產(chǎn)階級維新派嚴復的著作，不符合題意，排除D項。 2．[2017湖北黃岡質(zhì)檢]晚清著名外交家郭嵩燾在對外交往中不卑不亢，分寸合度，處理外交事務合乎國際慣例，英人稱之為“所見東方最有教養(yǎng)者”。然而國內(nèi)不斷有人攻擊他“此……漢奸之人，我必不能容”“有二心于英國，想對英國稱臣”等等，迫使郭嵩燾辭職。這說明(　　) A．部分官員仍然固守天朝上國的觀念 B．清朝官場相互傾軋的現(xiàn)象十分嚴重 C．與敵國打交道的官員通常受到詬病 D．道德綁架開始成為有效的攻擊手段 答案　A 解析　根據(jù)材料“郭嵩燾在對外交往中不卑不亢，分寸合度，處理外交事務合乎國際慣例”，而攻擊者的理由是“漢奸”“有二心于英國”等，說明攻擊者并沒有接受外交的國際慣例，仍然以“天朝上國”自居，故A項正確；材料反映的是英國人和中國人對郭嵩燾外交行為的不同態(tài)度，沒有體現(xiàn)清朝官場相互傾軋，故B項錯誤；郭嵩燾作為與敵國打交道的官員受到詬病是材料反映的現(xiàn)象，但主要原因是國內(nèi)人外交思想觀念落后，故C項錯誤；因國內(nèi)人的不斷攻擊最后被迫辭職說明道德綁架開始成為有效的攻擊手段之一，但不是材料的主要意思，故D項錯誤。 3．維新變法期間，中國出現(xiàn)了強學會、保國會、時務學堂等一大批組織。他們關(guān)心國家民族的前途命運，以“天下興亡，匹夫有責”的豪情，公開揭露和批判清王朝的專制統(tǒng)治，向封建專制制度提出了強有力的挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了強烈的社會反響。從近代化角度來看，其反映了(　　) A．中國社會新型知識分子群體的形成 B．儒家“天下興亡，匹夫有責”的觀念 C．近代中國抵抗西方入侵的愛國主義精神 D．中國民族資本主義經(jīng)濟停滯不前 答案　A 解析　根據(jù)題中的關(guān)鍵信息“近代化角度”，只有A項符合題目要求；B項是傳統(tǒng)的經(jīng)世致用的角度，C項是民族史觀，D項說法錯誤，排除B、C、D三項。 4．[2017廣州模擬]這一時期，“家家言時務”“人人談西學”的現(xiàn)象蔚然成風，以建立近代式國家為指向的“國民”“國權(quán)”“國恥”等名詞成為流行的政治概念，“立國自強”成為思想界的共識。材料所描述的現(xiàn)象應出現(xiàn)在(　　) A．太平天國運動時期 B．洋務運動時期 C．維新變法時期 D．新文化運動時期 答案　C 解析　“家家言時務”“人人談西學”不是太平天國運動時期可能發(fā)生的，故A項錯誤；“國民”“國權(quán)”現(xiàn)象與洋務運動無關(guān)，故B項錯誤；“時務”“國民”“國權(quán)”“國恥”等名詞反映了救亡成為一種潮流，“立國自強”成為思想界的共識等，這些符合維新變法時期的時代特點，故C項正確；新文化運動時期的代表思想是“民主、科學”，故D項錯誤。 5．[2017廣東茂名一模]歷史學家黃克武認為，對于中國傳統(tǒng)下思索解決專制問題的士大夫來說，清末民初西方民主制度的傳入，無疑提供了一個有效的制度來實現(xiàn)固有的“民本論”“上下一體”與“天下為公”的政治理想，可以讓中國重返有如三代之盛世。材料說明(　　) A．中國傳統(tǒng)文化中早有民主思想 B．晚清士大夫敢于構(gòu)想一種嶄新的制度 C．國人接納西方民主有傳統(tǒng)淵源 D．明清進步思潮與西方民主思想本質(zhì)相同 答案　C 解析　“早有民主思想”的說法明顯與史實不符，排除A項；晚清士人構(gòu)想的政治制度，借鑒了西方的民主制度，不是構(gòu)想出嶄新的制度，故B項錯誤；根據(jù)“提供了一個有效的制度來實現(xiàn)固有的‘民本論’‘上下一體’與‘天下為公’的政治理想”可知，國人試圖用傳統(tǒng)的理念來融合西方民主的思想，故C項正確；明清進步思潮是儒學的新發(fā)展，而民主思想的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的思想，故D項錯誤。 6．[2017廣東湛江四校聯(lián)考]1917年陳獨秀在《舊思想與國體問題》中寫道：“分明掛了共和招牌，而學士文人對于頌揚功德、鋪張宮殿田獵的漢賦和那思君明道的韓文、杜詩，還是照舊推崇。……一般社會應用的文字，也還仍舊是君主時代的惡習?！边@一思想的本質(zhì)意圖是(　　) A．提倡白話文取代文言文 B．建立真正的民主共和國 C．反對封建儒家倫理道德 D．促進青年人的思想解放 答案　B 解析　根據(jù)材料中“分明掛了共和招牌”“仍舊是君主時代的惡習”可知，陳獨秀思想的本質(zhì)意圖是希望建立真正的共和國，故選B項；A、C兩項是新文化運動的內(nèi)容，D項是新文化運動的作用，均排除。 7．“以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權(quán)力，千方百計運動這些人來贊助革命”，如今“上層的社會力量顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動地、無堅不摧的”。中國部分先進知識分子認識上的這種轉(zhuǎn)變直接促進了(　　) A．新文化運動的蓬勃興起 B．五四運動的爆發(fā) C．馬克思主義的廣泛傳播 D．北伐戰(zhàn)爭的發(fā)動 答案　C 解析　由材料可知，中國知識分子開始認識到人民在革命中的重要作用，這為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，故選C項。 8．[2017浙江適應性考試]中國近代思想領(lǐng)域經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”—“維新變法”—“民主共和”—“民主與科學”—“馬克思主義”的演進。貫穿其中的一個共同主題是(　　) A．發(fā)展資本主義 B．反對專制統(tǒng)治 C．救亡圖存 D．實現(xiàn)社會主義 答案　C 解析　發(fā)展資本主義不符合“師夷長技以制夷”“馬克思主義”，故A項錯誤；反對專制統(tǒng)治，不符合“師夷長技以制夷”，故B項錯誤；“師夷長技以制夷”—“維新變法”—“民主共和”—“民主與科學”—“馬克思主義”的演進過程，體現(xiàn)了近代地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級尋求救國的道路，故C項正確；實現(xiàn)社會主義是“馬克思主義”的主題，故D項錯誤。 二、非選擇題 9．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　中國第一位駐英法的公使郭嵩燾(1876～1878年任職)是另一位提倡漸進式改革的人，他對西方的直接觀察使他公開承認，西方國家有他們自己獨特的二千多年的歷史、優(yōu)秀的政治體制和道德學說。他在譴責自強運動局限性的同時，贊揚日本派學生赴英國學習法律和經(jīng)濟學，并敦促李鴻章接受西方的教育體制、政治制度、法學和經(jīng)濟學。郭主張，這些知識，而不是軍事，才是一個良好政府和繁榮國家的基石。他的呼吁沒有引起多少關(guān)注，因為李鴻章認為自己已被委以保家衛(wèi)國的重任，所以別無選擇，只能加強軍事方面的現(xiàn)代化。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 材料二　近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細，罔不訴之科學法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重。 ——摘編自陳獨秀《敬告青年》(1915年) 材料三　汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通。 ——摘編自日本近代思想家 福澤諭吉《文明論概略》(1875年) (1)根據(jù)材料一指出郭嵩燾在學習西方問題上有何突破。李鴻章為什么不接受郭嵩燾的建議？ (2)材料二中作者提出了怎樣的主張？結(jié)合所學知識談談陳獨秀把主要注意力傾注于思想變革的主要原因。 (3)結(jié)合近代中國向西方學習的歷程，談談你對材料三中觀點的認識。 答案　(1)突破：學習西方的教育體制、政治制度。 原因：李鴻章以維護清朝統(tǒng)治為目的，強調(diào)學習西方的軍事技術(shù)。 (2)主張：科學與人權(quán)并重。 原因：辛亥革命后，資產(chǎn)階級認識到，要實現(xiàn)真正的民主政治，必須進行思想革命；西方啟蒙思想進一步傳播，先進知識分子學習外國的經(jīng)驗，認為改造國民性是政治變革的前提。 (3)認識：中國近代化經(jīng)歷了器物—制度—思想文化的過程，日本則經(jīng)歷了思想文化—制度—器物的過程。福澤諭吉的觀點有一定的道理，洋務運動和明治維新的不同結(jié)局深刻證明了該觀點的合理性。 解析　第(1)問，第一小問，根據(jù)“贊揚……敦促……”可知，郭嵩燾主張不但要學習西方的科學技術(shù)，更要學習西方的政治制度和教育制度。第二小問，依據(jù)“李鴻章認為自己已被委以保家衛(wèi)國的重任，所以別無選擇，只能加強軍事方面的現(xiàn)代化”可知，李鴻章作為朝廷大員，以維護清朝的統(tǒng)治為目的，只強調(diào)學習西方的軍事技術(shù)。第(2)問，第一小問，根據(jù)“科學之興，其功不在人權(quán)說下”“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學和人權(quán)并重”可知，陳獨秀主張民主與科學并重。第二小問，結(jié)合辛亥革命后的社會狀況來思考。第(3)問，結(jié)合所學知識可知，中國學習西方是從學習技術(shù)開始的，后又學習制度和思想，結(jié)合材料三可知，日本先從思想(“人心”)入手，其次學制度(“政令”)，最后學器物(“物質(zhì)”)。日本思想家福澤諭吉的觀點是有道理的，向西方學習不能只學習一部分，而要全面學習，尤其是從思想上學習，比較中日兩國學習西方的情況和結(jié)果就可以知曉。