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專題10 文化傳承與創(chuàng)新 考點(diǎn)解讀 核心考點(diǎn)1.文化的多樣性與文化傳播 1.世界文化的多樣性 （1）含義。 世界文化的多樣性是指世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，世界文化的多樣性是通過民族文化的形式呈現(xiàn)出來的。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。 （2）表現(xiàn)。 主要通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來，還表現(xiàn)為語(yǔ)言文字、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等的多樣性。 民族節(jié)日 文化遺產(chǎn) 內(nèi)涵 蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素 歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著重要意義的紀(jì)念文物建筑物、遺跡等。分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等 地位和作用 是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。各民族豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗,保存了其民族精神和文化的精華，在維系和促進(jìn)民族成員間相互理解與信任,促進(jìn)民族聚合,形成本民族的性格、心理和道德特征等方面，都曾起過重要的歷史作用 是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們是人類共同的文化財(cái)富。聯(lián)合國(guó)教科文組織決定,以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù) （3）原因。 文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。由于各民族生產(chǎn)生活的地理環(huán)境經(jīng)濟(jì)形式、政治運(yùn)行等因素各有不同，每個(gè)民族改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)也有很大差別，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化也多種多樣。（4）文化多樣性與文化多元化的區(qū)別與聯(lián)系。 比較 文化多樣性 文化多元化 區(qū)別 基本內(nèi)涵 指民族文化的多樣性表現(xiàn)，即人類文化表現(xiàn)形式的豐富多彩 主要是從文化的來源、性質(zhì)方面說的,從性質(zhì)上泛指各種文化中既有先進(jìn)的、健康的文化，又有落后的、腐朽的文化 社會(huì)作用 對(duì)人類社會(huì)來說，正是有了文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力 先進(jìn)的、健康的文化有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙社會(huì)發(fā)展 應(yīng)有態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 既要大力維護(hù)和發(fā)展先進(jìn)的、健康的文化,又要堅(jiān)決克服和抵制落后的、腐朽的文化 聯(lián)系 多元文化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但它不是文化多樣性的發(fā)展方向 認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,必然弱化民族文化的多樣性 經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使不同的民族文化相互交融，有利于各民族文化之間相互借鑒,從而促進(jìn)本民族文化的發(fā)展。因此，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，有利于促進(jìn)民族文化多樣性的發(fā)展。 2.文化的民族性和世界性 民族性 世界性 區(qū)別 表現(xiàn) 各民族文化之間存在著差異 不同民族文化存在共性和普遍規(guī)律 文化是民族的,各民族文化都有自己的個(gè)性和特征(個(gè)別、特殊) 文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩(一般普遍) 成因 各民族存在經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同 世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍規(guī)律 聯(lián)系 文化的世界性不能脫離文化的民族性而存在,世界性寓于民族性之中,沒有民族性就沒有世界性；世界性與民族性的界限具有相對(duì)性，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。不能認(rèn)為文化的世界性與民族性是整體和部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。任何一種文化都是世界性與民族性的統(tǒng)一 錯(cuò)誤傾向 割裂文化的共性與個(gè)性，只看到差異而看不到共性或只重視共性而忽視個(gè)性 3.尊重文化的多樣性 為什么 原因 ①文化是民族的，又是世界的； ②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿? 意義 ①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。文化是民族血脈，是人們的精神家園。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。 ②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。只有保持世界文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力 怎么辦 態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步 原則 承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求：在文化交流中,要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮；反對(duì)盲目自大、貶低或排斥異域文化及妄自菲薄、盲目崇拜外來文化的錯(cuò)誤傾向 任務(wù) 既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力 全面理解各民族文化一律平等原則 (1)遵循各民族文化一律平等的原則,主要是針對(duì)所謂“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的擠壓、欺凌、排斥而言的。這一原則，與提升文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的要求、與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求、與進(jìn)行文化選擇的要求并不抵觸。 (2)我們堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則,但是各民族文化中既有積極、先進(jìn)的文化，也有落后、腐朽甚至反動(dòng)的文化，我們需要的是適合我國(guó)國(guó)情的、有利于推動(dòng)民族文化發(fā)展的、優(yōu)秀的文化。 (3)堅(jiān)持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同等對(duì)待。我們發(fā)展文化,首先要植根于本民族的文化土壤,不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；其次，各民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納其他民族的先進(jìn)文化，同時(shí)也必須保持自已的民族特色,只有這樣才會(huì)更具有生命力?？梢哉f，沒有民族文化也就無(wú)所謂世界文化。 4.文化傳播 （1）含義。 文化傳播指的是文化交流的活動(dòng)和過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。 （2）主要途徑和主要手段。 主要途徑 主要手段 商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育 大眾傳媒 地位 是文化交流的重要途徑 是文化交流的重要途徑之一 是文化傳播的又一重要途徑 依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，已成為文化傳播的主要手段 意義 不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響 通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí) 加快了文化的交流與傳播 側(cè)重點(diǎn) 主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題(大眾傳媒科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用側(cè)重于手段,教育對(duì)文化的作用側(cè)重于通過影響人來實(shí)現(xiàn)其作用) 主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題 聯(lián)系 文化傳播以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等傳播途徑,實(shí)現(xiàn)文化的交流和發(fā)展。無(wú)論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段,都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度 5.推動(dòng)文化交流 （1）為什么要加強(qiáng)和促進(jìn)文化交流與傳播 必要性 ①文化是民族的,又是世界的。加強(qiáng)和促進(jìn)文化交流是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求； ②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,加強(qiáng)和促進(jìn)文化交流是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿? 意義 ①有利于促進(jìn)中華文化走向世界，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展；有利于世界各種文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展； ②有利于增強(qiáng)中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力,提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力,增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力； ③有利于加強(qiáng)各交流國(guó)家人民之間的友誼和互相了解，發(fā)展同世界各國(guó)人民的友好合作關(guān)系，促進(jìn)世界和平與發(fā)展,建設(shè)和諧世界 （2）如何加強(qiáng)和促進(jìn)文化交流與傳播。 態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒,求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步 原則 遵循各民族文化-律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮 途徑 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育活動(dòng)等 手段 借助現(xiàn)代文化的傳播手段一大 眾傳媒 任務(wù) 既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力 1.文化交流有助于減少文化差異 加強(qiáng)文化交流可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮,因此,文化交流有助于維護(hù)世界文化的多樣性。 2.文化交流一定能增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力 文化交流只是提升文化的國(guó)際影響力的必要條件，一種文化能在多大程度上影響國(guó)際社會(huì)受多種因素的制約,文化交流有利于但不一定必然增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力。 3.文化交流就是文化輸出 對(duì)外文化交流是為了贏得世人對(duì)本民族文化的了解、理解、尊重和認(rèn)同,文化輸出則是為了輸出意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式,進(jìn)行文化滲透和文化侵略。 4.文化傳播的途徑就是商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育 文化傳播無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng),都可以成為文化傳播的途徑。 5.大眾傳媒的出現(xiàn)意味著舊的傳媒被淘汰 大眾傳媒是當(dāng)今文化傳播的主要手段,以印刷媒體的推廣為標(biāo)志。但大眾傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。 核心考點(diǎn)2.文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 1.傳統(tǒng)文化 （1）含義。 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。9 （2）表現(xiàn)。 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想 含義 在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被稱為凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù)被稱為民族精神的火炬 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等 影響 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè) 具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 典例 元宵節(jié)看花燈、吃湯圓；端午節(jié)賽龍舟，吃粽子 土樓、四合院 京劇、武術(shù)、書法等 “大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想等 （3）特點(diǎn) （4）影響(雙重作用)。 ①在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 ②如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 把握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要注意三點(diǎn) 1.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的，是人們?cè)跉v史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的，它滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。 2.傳統(tǒng)文化的“穩(wěn)定性”是“相對(duì)的穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化的“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。 3.傳統(tǒng)文化具有民族性并不意味著不同民族間的傳統(tǒng)文化不具有共同的東西 2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用 （1）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 （2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 3.文化繼承與文化發(fā)展 （1）文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。 繼承 發(fā)展 原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)主義發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西 隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化 態(tài)度 取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用 推陳出新,革故鼎新 要求 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 1.文化傳承不等于文化繼承，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。 2.文化的繼承和發(fā)展不存在先后之分，認(rèn)為“對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。3.誤認(rèn)為新的文化取代舊的文化就是文化的發(fā)展。 文化的發(fā)展是一個(gè)推陳出新、革故鼎新的過程，表現(xiàn)為新的文化取代舊的文化。但新的文化取代舊的文化不一定是文化發(fā)展，發(fā)展是事物的前進(jìn)與上升，只有健康的、先進(jìn)的新文化取代落后的、腐朽的文化才是文化發(fā)展。 （2）傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。 ①為什么要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化? l 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。 l 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極推動(dòng)作用。反之，如果一成不變,傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 l 一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己得到全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 l 文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。 l 弘揚(yáng)和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 l 中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的革命精神,是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。 ②如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化? l “取其精華、去其糟粕”，批判繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 l 處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系?？朔笆嘏f主義”“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”。 l 要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。 （3）文化傳播與文化繼承的關(guān)系。 文化傳播 文化繼承 區(qū)別 側(cè)重 橫向—不同國(guó)家和地區(qū)之間 縱向—同一國(guó)家歷史與現(xiàn)實(shí)之間 原因 文化具有多樣性 文化具有繼承性 態(tài)度 洋為中用、對(duì)外推廣 古為今用、去糟取精 共同點(diǎn) 都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用 4.影響文化發(fā)展的主要因素 1.正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)一數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。 (2)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。 2.教育對(duì)文化的作用 對(duì)文化交流 教育是文化傳播的重要途徑之一。教育作為一種更為直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化和繁榮世界文化 對(duì)文化傳承 教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 對(duì)民族振興和個(gè)人素質(zhì) 教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石;教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展 5.文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐 （1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開了社會(huì)實(shí)踐,文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 （2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 ①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況、回答新問題。 ②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。 6.文化創(chuàng)新的意義 （1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。 （2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 認(rèn)為文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)文化自身的繁榮 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 7.文化創(chuàng)新的主體 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 8.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 9.文化創(chuàng)新的途徑 1.為什么要堅(jiān)持文化創(chuàng)新 (1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，文化要隨著社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展而不斷創(chuàng)新。 (2)文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。只有不斷地創(chuàng)新,才能及時(shí)有效地賦予文化以新的內(nèi)容和時(shí)代精神,使其不斷煥發(fā)出新的光彩和活力。 (3)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。 (4)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路。 2.如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 (1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)要繼承傳統(tǒng)、推陳出新,為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入時(shí)代精神。 (3)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用。 (4)要堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。 (5)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,要立足改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。 (6)推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。 (7)科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。要發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用,增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。 3.文化創(chuàng)新的途徑之間的聯(lián)系 (1)進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。 (2)兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。“繼承傳統(tǒng),推陳出新”離不開與外來文化的交流、借鑒、融合;“面向世界,博采眾長(zhǎng)”必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。 4.文化交流與借鑒、融合 (1)文化交流、借鑒和融合的實(shí)質(zhì)。 ①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程。 ②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程。 ③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。 (2)文化交流、借鑒與融合的要求。 ①要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。 ②應(yīng)該平等交流、相互借鑒,共享世界文化創(chuàng)新成果。 (3)文化交流、借鑒與融合的原則:以我為主、為我所用。 本專題在歷年高考中考查較穩(wěn)，客觀題、主觀題都有揭秘涉及，在2018年高考全國(guó)卷中主要以客觀題的形式出現(xiàn)。試題往往以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的事例為載體,考查文化創(chuàng)新的途徑、中外文化的交流等知識(shí)。本專題試題涉及的背景材料比較具體，主要是以某一種具體傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代的傳承為載體，例如我國(guó)的雜技藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、戲曲等。2018 年全國(guó)卷1第19題依托近年來中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)外的認(rèn)知度大幅度提升考查文化的交流與傳播。 本專題客觀題難度不大,側(cè)重考查考生分析、理解問題的能力:主觀題往往與三、四單元的知識(shí)結(jié)合起來,考查發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，樹立高度的文化自覺和文化自信。 考向1. 考查文化的多樣性與文化傳播 命題透視：文化的多樣性與文化傳播在高考題中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，背景材料通常是中外文化的交流和碰撞、中華文化在國(guó)際上受到熱烈歡迎、我國(guó)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不斷增多等，考查考生對(duì)文化是民族的也是世界的、文化傳播的途徑和手段、文化遺產(chǎn)的地位和作用等知識(shí)的掌握。 典例：（2018全國(guó)1卷.19）2018年2月發(fā)布的《中國(guó)話語(yǔ)海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示：近兩年中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)外的認(rèn)知度大幅提升，漢語(yǔ)拼音“中為洋用”正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國(guó)傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購(gòu)”等新興詞匯、“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明（ ）。 ①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化傳播的主要內(nèi)容 ③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展 ④科技發(fā)展和綜合國(guó)力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力 A: ①② B: ①③ C: ②④ D: ③④ 【答案】D ③項(xiàng)，網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展使得文化交流的形式不斷變化，中國(guó)新時(shí)代的發(fā)展有更多新鮮事物出現(xiàn)，同時(shí)中外文化交流也有了更多新內(nèi)容。故正確。 ④項(xiàng)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力不斷增強(qiáng)，更多具有中國(guó)文化特色的科技產(chǎn)品走向了世界。故正確。 考向2. 考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 命題透視: 高考對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的考查主要以選擇題的形式出現(xiàn)，背景材料通常是我國(guó)多種多樣的傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代得到傳承的具體事例,考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、影響文化發(fā)展的因素等知識(shí)。典例：（2018全國(guó)1卷.20）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于（ ）。 ①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 ②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 A: ①② B: ①④ C: ②③ D: ③④ 【答案】D 考向3. 考查文化的傳承與創(chuàng)新 命題透視: 文化的傳承與創(chuàng)新在高考中考查較多，一般以客觀題的形式出現(xiàn)，也有少量主觀題中會(huì)涉及這部分考點(diǎn)中的某一些知識(shí)點(diǎn)。背景材料通常是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承，包括運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、融入時(shí)尚元素、借鑒西方的藝術(shù)手法等,考查考生對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、途徑、主體等知識(shí)的理解和掌握。典例：（2018全國(guó)3卷.19）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承（ ）。 ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A: ①② B: ①④ C: ②③ D: ③④ 【答案】C 【解析】①、④項(xiàng)，為了傳承傳統(tǒng)文化要對(duì)其進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，傳承傳統(tǒng)文化目的和歸宿是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?，F(xiàn)代傳播手段只是傳統(tǒng)文化傳承的方式之一，而非前提。選項(xiàng)均表述錯(cuò)誤。故①錯(cuò)誤、④錯(cuò)誤。 ②、③項(xiàng)，題干中陳述了《經(jīng)典詠流傳》增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛的內(nèi)容，反映了傳統(tǒng)文化的傳承需要繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新思路，要發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化，以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向。故②正確、③正確。 1．為反擊少數(shù)外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的歧視,一段名叫《說出我的名字》的視頻一度走紅網(wǎng)絡(luò),視頻中中國(guó)留學(xué)生們對(duì)自己名字的來歷侃侃而談,自信滿滿。中國(guó)留學(xué)生們的行為 A.正確,因?yàn)椴煌褡逦幕挥型ㄟ^對(duì)話才能走向統(tǒng)一 B.錯(cuò)誤,因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允紫纫鹬仄渌褡逦幕? C.正確,因?yàn)樽鹬匚幕鄻有允紫纫J(rèn)同本民族的文化 D.錯(cuò)誤,因?yàn)樽鹬匚幕鄻有砸谙町愔欣斫鈧€(gè)性 【答案】C 2．“積善之家,必有余慶。積不善之家,必有余殃?！惫室Υ俸眉绎L(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。由此可見 A.家風(fēng)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 B.要充分挖掘傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值 C.家風(fēng)是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容 D.家風(fēng)是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟 【答案】B 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識(shí)?！傲Υ俸眉绎L(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”,主要強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值,B符合題意;家風(fēng)未必都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,排除A;家風(fēng)中也有一些消極的因素,家風(fēng)不是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容,排除C;引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟不是家風(fēng),排除D。 3．揭示反腐高壓下中國(guó)政治和社會(huì)生態(tài)的電視劇《人民的名義》播出后持續(xù)引發(fā)強(qiáng)烈反響。對(duì)此,有專家指出,文學(xué)應(yīng)該始終站在社會(huì)的現(xiàn)場(chǎng),作家必須書寫急劇變化的有故事的時(shí)代。這一觀點(diǎn)告訴我們 A.社會(huì)現(xiàn)實(shí)是文化創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力 B.有作為的文化創(chuàng)造者應(yīng)積極投身社會(huì)實(shí)踐 C.優(yōu)秀的文學(xué)作品推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展 D.只有立足時(shí)代的高起點(diǎn)才能創(chuàng)作文學(xué)作品 【答案】B 4．隨著生活水平日漸提高,越來越多的人不再滿足于“應(yīng)付式”過節(jié)、將傳統(tǒng)的民族節(jié)日簡(jiǎn)化為吃吃玩玩,而是開始仔細(xì)咂摸起那些流淌在歷史長(zhǎng)河中的文化意蘊(yùn)。這一做法 A.有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B.體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 C.能夠不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求 D.是基于文化繼承是民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉 【答案】A 【解析】本題考查民族文化和傳統(tǒng)文化。從傳統(tǒng)的民族節(jié)日中咂摸起其中的文化意蘊(yùn),這一做法體現(xiàn)了對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,故A正確。材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性的一面,而非其具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變的一面,B與題意不符。C是從國(guó)家層面講的,不符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉,D錯(cuò)誤。 5．近年來,中國(guó)作者與外國(guó)繪者合作的“混血”圖畫書越來越多,最典型的例子是中國(guó)少年兒童新聞出版總社出版的《羽毛》和《外婆住在香水村》,這兩本書都深受讀者歡迎。這啟示我們要 ①克服守舊主義 ②抵制外來文化 ③面向世界,博采眾長(zhǎng) ④克服封閉主義 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【答案】D 6．中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里一直都有“養(yǎng)兒防老”的思想，居家養(yǎng)老是很多人都認(rèn)可的養(yǎng)老模式。但現(xiàn)在不少家庭是“4-2-1”的結(jié)構(gòu)，一對(duì)年輕夫妻要供養(yǎng)四位老人，家庭養(yǎng)老的壓力越來越大。但目前依舊有很多老人不愿意去社區(qū)養(yǎng)老中心或養(yǎng)老院養(yǎng)老。由此可見 ①文化決定人們的思維方式　 ②文化影響著人的行為選擇　 ③傳統(tǒng)文化的消極作用日益明顯　 ④傳統(tǒng)觀念要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】①錯(cuò)誤，文化影響人們的思維方式，但不能決定人們的思維方式。材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的消極作用日益明顯，③排除。居家養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念使得很多老人不愿意去社區(qū)養(yǎng)老中心或養(yǎng)老院養(yǎng)老，家庭養(yǎng)老的壓力越來越大，說明文化影響著人們的行為選擇，也說明傳統(tǒng)觀念要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，②④說法正確且符合題意。 評(píng)，你認(rèn)為正確的是 ①文化具有多樣性，不同國(guó)家由于歷史文化習(xí)俗等差異，產(chǎn)生不同行為是正常的　 ②游客代表國(guó)家形象，理應(yīng)提高自身素質(zhì)　 ③尊重文化多樣性，首先要尊重出游地所在國(guó)的文化習(xí)俗　 ④不同國(guó)家、民族的人，處世行為有差異，但文明的客觀標(biāo)準(zhǔn)是一致的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 【答案】B 【解析】中國(guó)游客境外的不文明行為警示游客應(yīng)提高自身素質(zhì)，②入選。文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，亂扔垃圾、闖紅燈、圍觀起哄、插隊(duì)、搶座、踐踏花草和小孩隨地大小便等行為，在中國(guó)也是不文明的，說明文明的客觀標(biāo)準(zhǔn)是一致的，④入選。不能說中國(guó)游客的不文明行為是正常的，①排除。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，③排除。 8．“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。不懂電腦、不會(huì)英語(yǔ)是后者的標(biāo)志，不能識(shí)文斷字則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，提筆忘字、書寫困難的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)? ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶　 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化 ③任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就沒有了根基　 ④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義” A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 【答案】B 9．“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞希闹胁艜?huì)有時(shí)代；在基層，心中才會(huì)有群眾；在現(xiàn)場(chǎng)，心中才會(huì)有感動(dòng)。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品。這表明 ①只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品　 ②好的新聞作品必須源于人民群眾的生活　 ③新聞工作者應(yīng)以人民的需求為創(chuàng)作導(dǎo)向　 ④好的文化作品可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作與人民群眾的關(guān)系，②③符合題意。①表述太絕對(duì)。材料沒有涉及文化作品對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，④排除。 10．西方文明和中國(guó)文明是花開兩朵各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天，有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷，以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng) A.摒棄外來文化的影響 B.維護(hù)世界文明多樣性 C.堅(jiān)持文化平等的原則 D.正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒 【答案】D 11．如今，微信在我們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮的作用越來越大，如微信拜年、微信發(fā)紅包、微信群聊等，技術(shù)的便利從某種意義上拉近了人與人之間的距離，甚至帶來新的消費(fèi)增長(zhǎng)。這說明 ①科技發(fā)展水平?jīng)Q定著文化發(fā)展水平　 ②微信日益成為文化傳播的主要途徑　 ③技術(shù)的發(fā)展豐富了文化傳播的手段　 ④科技進(jìn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 【答案】B 【解析】科技是影響文化發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素，①錯(cuò)誤。微信是文化傳播的手段，而不是途徑，②錯(cuò)誤。人們利用微信拜年、發(fā)紅包、群聊等說明了③。技術(shù)的發(fā)展不僅豐富了人們的文化活動(dòng)，而且?guī)砹讼M(fèi)的增長(zhǎng)，說明科技進(jìn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，④正確。 絡(luò)等發(fā)展階段。 (3)在實(shí)際做題的過程中可以這樣識(shí)別:名詞一般情況下是文化傳播手段；動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)通常是文化傳播途徑。要注意“教育”在這里作動(dòng)詞，所以把它歸為傳播途徑。 12．習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)，用“蘿卜青菜，各有所愛”說明各種文明之間只要秉承包容精神，就不會(huì)存在“文明沖突”。下列說法與這一思想相同的是 A.仁者見仁，智者見智 B.己所不欲，勿施于人 C.不約而同，不謀而合 D.各美其美，美美與共 【答案】D 13．《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》中有云:“夫和實(shí)生物，同則不繼。”不同的東西彼此和諧才能生出世間萬(wàn)物，所有的東西都一致的話，世界也就不再發(fā)展了。下列符合這一理念的文化生活觀點(diǎn)是 A.我們要尊重和認(rèn)同世界各民族文化 B.不同性質(zhì)的文化之間要相互融合、借鑒 C.不同文明間應(yīng)該相互尊重，包容發(fā)展 D.博采眾長(zhǎng)是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉 【答案】C 【解析】“夫和實(shí)生物，同則不繼”，從文化生活角度看，強(qiáng)調(diào)了要尊重世界文化的多樣性，不同文明之間要相互尊重，相互包容，故C符合題意。A錯(cuò)誤，我們要認(rèn)同、尊重和發(fā)展本民族文化，尊重其他民族文化，學(xué)習(xí)借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果。B錯(cuò)誤，我們要學(xué)習(xí)、借鑒的是先進(jìn)、健康的文化。D錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。 14．在2018年召開的全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)要繼承古代中華科技成果，并與弘揚(yáng)當(dāng)代科學(xué)精神相結(jié)合。要繼承古代中華科技成果，是因?yàn)? ①古代中華科技成果代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ②沒有對(duì)古代科技成果的繼承，就沒有中華文化的積累，中華文化也就不能豐富發(fā)展　 ③古代中華科技成果是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的　 ④包含古代科技成果的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】D 15．在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史，民諺說:“清明插柳，端午插艾。”人們?cè)诙宋鐣r(shí)節(jié)插艾葉，期待起到驅(qū)蚊殺菌、驅(qū)邪避晦的作用。這表明 ①我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化　 ②端午插艾的習(xí)俗推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展　 ③國(guó)民的醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料　 ④端午插艾的習(xí)俗是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】B 【解析】“清明插柳，端午插艾”體現(xiàn)了①。在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史，人們?cè)诙宋鐣r(shí)節(jié)插艾葉，期待起到驅(qū)蚊殺菌、驅(qū)邪避晦的作用，說明了③。端午插艾的習(xí)俗中有精華的部分，但也包含了認(rèn)為插艾葉可以驅(qū)邪避晦等糟粕，②④排除。 16．龍泉青瓷，以釉色、釉面開片和造型取勝的審美追求而聞名。中國(guó)工藝美術(shù)大師毛正聰在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上，借鑒青銅器、玉器、漆器等形式，開創(chuàng)了不同于南宋時(shí)期器形小巧的端莊大氣之風(fēng)，使龍泉青瓷備受市場(chǎng)青睞。這說明 ①借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程　 ②豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉　 ③藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足于滿足市場(chǎng)需求　 ④對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的根基 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】工藝美術(shù)大師在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上，借鑒青銅器、玉器、漆器等形式，開創(chuàng)了不同于南宋時(shí)期器形小巧的端莊大氣之風(fēng)，使龍泉青瓷備受市場(chǎng)青睞，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，要博采眾長(zhǎng)，故①④符合題意。社會(huì)實(shí)踐是創(chuàng)新思維的源泉，②說法錯(cuò)誤。藝術(shù)創(chuàng)作不能僅以市場(chǎng)需求為準(zhǔn)，市場(chǎng)需求中還有低俗、庸俗的部分，③說法錯(cuò)誤。 17. 國(guó)學(xué)大師湯一介認(rèn)為,儒學(xué)必將在“反本(復(fù)歸本源或根本)開新”中重振輝煌。下面對(duì)“反本開新”解讀正確的是 ①只有先“反本”才能后“開新” ②“反本”與“開新”都需要批判精神 ③“反本”是否定過去，“開新”是創(chuàng)造未來 ④“反本”是“開新”的基礎(chǔ)，“開新”是“反本”的要求 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③ 【答案】B 18．中國(guó)經(jīng)典舞劇《絲路花雨》劇組將美妙舞姿幻化成繽紛花雨，飄灑在南國(guó)校園。執(zhí)行2016年高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的甘肅卓越舞者，帶著隴原人的深厚友情和美好祝福，在福建、廣東和浙江13所高校進(jìn)行巡演。開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)旨在 ①豐富人們的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②積極推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互促進(jìn) ③弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，使人們感受經(jīng)典，陶冶情操 ④保護(hù)中華文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)世界文化多樣性 A.③④ B.①③ C.②④ D.①② 【答案】B 【解析】開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)旨在將高雅藝術(shù)融入校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，提升校園文化品位，豐富校園文化生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展，①③符合題意；②不是開展此項(xiàng)活動(dòng)的目的；開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)與展現(xiàn)世界文化多樣性無(wú)關(guān)，④不選。 19．舉辦里約奧運(yùn)會(huì)不僅有助于刺激巴西經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，也讓巴西通過“綠色環(huán)?！钡戎黝}提升了本國(guó)的國(guó)際形象。這說明 ①文化給予經(jīng)濟(jì)以重大影響　 ②文化在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　 ③文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性　 ④文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用十分重要 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③ 【答案】A 20．黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)要鞏固和擴(kuò)大成果，既要靠制度，也要靠文化。十八大以來，黨推行了一系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，從八項(xiàng)規(guī)定、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)到“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”，黨內(nèi)廉潔自律的風(fēng)氣越來越濃，從根本上遏制了腐敗。這表明 ①一定的文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融　 ②人們的行為選擇取決于特定的文化背景　 ③教育在人的教化和培育上扮演著重要角色　 ④文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和一定形式的文化活動(dòng) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】D 【解析】材料沒有涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，①與題意無(wú)關(guān)。人們的行為選擇受特定的文化背景的影響，而不是取決于文化背景，②錯(cuò)誤。黨推行的一系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)取得明顯成效表明了③④。 21．由《詩(shī)經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”一語(yǔ)引申而來的“剛健日新”的思想，代表著中國(guó)文化的基本精神，在今天成為激勵(lì)中華民族不斷前進(jìn)的思想動(dòng)力，推動(dòng)著大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新?？梢? ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其基本內(nèi)涵能夠因時(shí)而變　 ②中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶　 ③創(chuàng)新促進(jìn)文化的繁榮，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展　 ④傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念仍然有深刻影響 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 【答案】C 【解析】創(chuàng)新的理念推動(dòng)著大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，這體現(xiàn)了③。傳統(tǒng)創(chuàng)新理念在今天成為激勵(lì)中華民族不斷前進(jìn)的思想動(dòng)力，體現(xiàn)了④。傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，①排除。材料中沒有體現(xiàn)民族精神的作用，②排除。 22．“文化中國(guó)四海同春”是中國(guó)海外交流協(xié)會(huì)推出的一個(gè)知名文化品牌活動(dòng)，已從最初的春節(jié)慰問僑胞演出發(fā)展成為中華文化走向世界的重要渠道。2017年春節(jié)期間，中國(guó)海外交流協(xié)會(huì)派出7個(gè)藝術(shù)團(tuán)組，分赴17個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行訪問演出，與往年相比，今年重視發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，拉近與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x，在多國(guó)掀起了中國(guó)文化熱潮。這說明中華文化要更好地走出去，需要 ①借助文化活動(dòng)，更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界 ②尊重文化的多樣性，致力于發(fā)掘人類文化共有的人文情懷 ③依托現(xiàn)有資源，發(fā)揮“文化中國(guó)四海同春”傳播中華文化的主渠道作用 ④注重文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，利用好經(jīng)濟(jì)貿(mào)易這個(gè)載體 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 23．近幾年，由于種種原因，年輕人對(duì)春節(jié)期間的“文化大餐”——春晚的興趣在下降。 2019年，“@春晚”成為春晚官網(wǎng)內(nèi)容設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)，節(jié)目引導(dǎo)觀眾參與實(shí)時(shí)互動(dòng)，并分時(shí)段推送“春晚明星大拜年”送祝福等內(nèi)容，從而吸引了許多年輕人的眼球。這啟示我們 ①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是文化傳承的前提　 ②文化傳承應(yīng)重視發(fā)揮現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的優(yōu)勢(shì)　 ③與現(xiàn)代流行文化融合是文化創(chuàng)新的根本途徑　 ④文化創(chuàng)新應(yīng)著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化需求 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 【解析】節(jié)目引導(dǎo)觀眾參與實(shí)時(shí)互動(dòng)，并分時(shí)段推送“春晚明星大拜年”送祝福等內(nèi)容，從而吸引了許多年輕人的眼球，說明了利用現(xiàn)代傳媒、滿足更多人的需求，有利于文化的傳承與創(chuàng)新，所以②④正確。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路，而不是文化傳承的前提，所以①錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。 24．湖湘文化具有鮮明的中國(guó)特色和湖南氣質(zhì)。湖南省致力于依托中南傳媒、芒果TV等媒體,以動(dòng)漫等文化產(chǎn)品為藍(lán)本,進(jìn)一步將湘繡、湘戲、醴陵釉下五彩瓷等具有湖南特色的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)品推向國(guó)際市場(chǎng),打造具有國(guó)際影響力的湖南特色文化品牌,讓湖南文化走向世界。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的作用日益顯著 ②大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 ③文化借鑒應(yīng)以我為主為我所用 ④中華文化不斷走向世界,影響力增強(qiáng) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 25．閱讀材料,完成下列要求。 習(xí)近平總書記指出,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。 從春節(jié)到中秋,當(dāng)越來越多的“中國(guó)節(jié)”變成“世界節(jié)”,世界各地的中國(guó)味兒也越來越濃。歡慶中秋佳節(jié)的不只是億萬(wàn)華人,不少外國(guó)人也光顧當(dāng)?shù)爻刑卦O(shè)的月餅專區(qū),競(jìng)相品嘗“讓人回味良久的中國(guó)點(diǎn)心”。“海上生明月,天涯共此時(shí)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日“漂洋過海”,成為中華文化走向世界的一張名片。乘著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的東風(fēng),中華文化的影響力不斷提升,在更遠(yuǎn)的地方影響著更多的人。 (1)結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),說明世界各地的中國(guó)味兒越來越濃的原因。 (2)請(qǐng)你從文化生活角度,為展示中華文化獨(dú)特魅力提兩條具體建議。 【答案】(1)經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ),我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展推動(dòng)了中華文化走向世界,使更多的人了解中華文化。中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,文化是民族的也是世界的,中華文化中也有不少世界各國(guó)人民普遍喜愛的文化元素。文化在交流中傳播,我們不斷推動(dòng)中華文化走向世界,增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 【解析】本題以世界各地越來越濃的中國(guó)味兒為素材,考查考生對(duì)文化傳播、文化交流等知識(shí)的掌握情況,同時(shí)有利于增強(qiáng)考生的文化自信。解答第(1)問,主要應(yīng)把設(shè)問和材料的相關(guān)信息結(jié)合起來加以考慮,可從經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化傳播提供了條件、中華文化鮮明的民族特色、文化是民族的也是世界的等角度進(jìn)行分析。第(2)問屬于開放性試題,可以從發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行傳播等角度提出具體建議。 26．豫劇、曲劇和越調(diào)是目前仍廣泛流傳在河南各地的三大地方劇種,除此之外,另外30多個(gè)劇種生存狀況不容樂觀,有的已瀕臨滅絕。專家們將這30多個(gè)劇種歸為四類:一是宛梆、懷梆、道情戲和豫南花鼓等4個(gè)河南獨(dú)有的劇種和大弦戲、大平調(diào)、二夾弦、四平調(diào)、落子腔、墜劇等6個(gè)源于河南的劇種;二是嗨子戲、柳琴戲、清音戲、揚(yáng)高戲、柳子戲、五調(diào)腔、山梆等7個(gè)劇種,分別與安徽、江蘇、山東、山西、河北、湖北等省交織串聯(lián),均已呈現(xiàn)衰微;三是已經(jīng)做過搶救工作的瀕危劇種,如八調(diào)腔、豫東花鼓、丁香戲、蛤蟆嗡、梨黃、灶戲等6個(gè)劇種,僅存的幾位藝人先后謝世,其殘留的曲調(diào)有關(guān)部門已錄音記譜,另外,兩百多年前曾極度盛行的清戲、羅戲、卷戲3個(gè)劇種,有關(guān)部門已對(duì)其進(jìn)行過搶救性發(fā)掘整理;四是河北梆子、山東梆子、上黨梆子、漢劇、京劇、蒲劇、秦腔、評(píng)劇、越劇、迷胡、黃梅戲、昆曲等12個(gè)劇種,雖然不是在河南本土產(chǎn)生,但曾在河南流傳甚廣。 (1)不是在河南本土產(chǎn)生的劇種,但曾在河南流傳甚廣;或是源于河南的劇種,卻能與其他省份劇種交織串聯(lián)。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),對(duì)這一現(xiàn)象加以說明。 (2)針對(duì)材料中30多個(gè)劇種生存狀況不容樂觀,甚至有的已瀕臨滅絕的現(xiàn)狀,請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠砘ㄗh。 【答案】(1)不同區(qū)域的文化帶有明顯的區(qū)域性特征,但不同區(qū)域的文化能夠相互交流、借鑒,漸趨融合。中華民族是多民族的共同體,中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。在中華文化的百花園中,各具特色的民族文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了燦爛的中華文化。 (2)①必須尊重文化多樣性,加強(qiáng)不同區(qū)域文化的交流、借鑒、融合,做到求同存異,兼收并蓄;②大力繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí),把繼承與發(fā)展、創(chuàng)新相結(jié)合,使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性,以創(chuàng)造中華文化新的輝煌。