《2018版高中語文 第4單元 文言文（2）第17課 師說教學(xué)案 粵教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語文 第4單元 文言文（2）第17課 師說教學(xué)案 粵教版必修4.doc（19頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

◆17 師　說 尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父?？梢娖鋵?duì)老師的尊敬?，F(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。 論超越 人生是一條奔騰不息的河流，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)地方，也不會(huì)停留在某一階段，它需要不斷地超越。 超越，是升華，是突變，是人生不可缺少的階段。正是這種超越，人類才從愚昧無知的遠(yuǎn)古走到文明昌盛的今天。 超越自我的過程就是創(chuàng)造的過程。人活在世上，不能只貪圖安逸享受。慵懶自私的人，永遠(yuǎn)也享受不到人生的真正樂趣。只有努力創(chuàng)造，全力拼搏，拼命超越，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有自己的位置，使生命的碰撞發(fā)出耀眼的火花。 超越自我意味著不斷地追求，頑強(qiáng)地奮斗；意味著走前人沒有走過的路，在你所從事的工作中開拓新的天地。 你想超越嗎？那你就先要認(rèn)識(shí)自身的不足，克服自己的弱點(diǎn)，克服懶惰、虛榮、固執(zhí)等陋習(xí)。這樣，你便邁開了走向成功的第一步。 要活著，就要奮斗，就要超越。有了這種信念，你就會(huì)不斷地調(diào)整自己的生活目標(biāo)，不斷賦予它新的內(nèi)容和新的色彩；你會(huì)在奮斗中進(jìn)一步完善自己，更新自己；你會(huì)在不斷超越中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，從一個(gè)高峰躍向另一個(gè)高峰，在峰巔之上領(lǐng)略那迷人的風(fēng)光。 微感言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  1．三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》 2．國(guó)將興，心貴師而重傅?！盾髯哟舐浴? 3．尊師則不論其貴賤貧富矣?！秴问洗呵飫駥W(xué)》 4．明師之恩，誠(chéng)為過于天地，重于父母多矣?！獣x葛洪《勤求》 5．古之圣王，未有不尊師者也?！貐尾豁f 6．舉世不師，故道益離?！屏谠? 7．經(jīng)師易遇，人師難遭?！嗡抉R光 8．學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也?！纬填U 9．學(xué)貴得師，亦貴得友?！逄普? 一、作者視窗 敢于直諫的韓愈 唐憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛。公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官、商、民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，實(shí)是一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想進(jìn)行了一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍。憲宗覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟? 韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(zhǎng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波瀾，確是不一樣： 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 【注】　韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”，謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。 其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，是其所倡導(dǎo)的“古文”的集大成者。因此后人尊他為“唐宋八大家”之首，蘇軾也評(píng)價(jià)他“文起八代之衰”。 著有《昌黎先生集》四十卷。代表作有《張中丞傳后敘》、《雜說》、《進(jìn)學(xué)解》、《原毀》等。 二、寫作背景 我國(guó)自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族合法地壟斷了政治大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成了以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，長(zhǎng)大靠特權(quán)當(dāng)官。他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們遵從“家法”而鄙視從師。到了韓愈所處的中唐時(shí)代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)像韓愈那樣公然為人師的人，同時(shí)對(duì)別人的從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門學(xué)博士，就是在全國(guó)性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對(duì)上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕?！稁熣f》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學(xué)于師”的“士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確態(tài)度。 三、基礎(chǔ)梳理 1．字音識(shí)記 (1)句讀(　　)　(2)或不焉(　　)　 (3)官盛則近諛(　　) (4)郯子(　　) (5)萇弘(　　) (6)老聃(　　) (7)李蟠(　　) (8)六藝經(jīng)傳(　　) (9)以貽之(　　) 答案　(1)du　(2)fǒu　(3)y　(4)Tn　(5)Chnɡ　(6)dān　(7)pn　(8)zhun　(9)y 2．辨形組詞 (1)　　　　(2) (3) (4) 答案　(1)遺留　派遣　(2)襄理　鑲牙　(3)郯城　談話　(4)老聃　蚺蛇 3．詞義理解 (1)其聞道也固先乎吾：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)無貴無賤：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)圣益圣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)于其身也，則恥師焉，惑矣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)小學(xué)而大遺：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)術(shù)業(yè)有專攻：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)皆通習(xí)之：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)余嘉其能行古道：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (9)作《師說》以貽之：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)知道，懂得。(2)無論，不分。(3)更加。(4)糊涂。(5)遺漏。(6)學(xué)習(xí)，研究。(7)普遍。(8)贊許。(9)贈(zèng)送。 4．識(shí)記文言實(shí)詞和虛詞 (1)通假字 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②或師焉，或不焉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案?、偻ā笆凇?，傳授。②通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。 (2)一詞多義 ①師 ②傳 ③道 ④惑 答案?、倜~，老師/名詞，老師/動(dòng)詞，學(xué)習(xí)/名詞的意動(dòng)用法，以……為師/動(dòng)詞，跟從老師學(xué)習(xí)?、趧?dòng)詞，傳授/動(dòng)詞，繼承/動(dòng)詞，流傳/zhun，名詞，古代解釋經(jīng)書的著作/動(dòng)詞，傳送，傳遞　③名詞，道理/名詞，道路/名詞，途徑，方法/動(dòng)詞，取道?、苊~，疑惑，疑難問題/形容詞，糊涂 (3)虛詞歸納 ①所以 ②焉 ③其 ④則 答案　①相當(dāng)于“用來……的”、“……的憑借”/相當(dāng)于“……的原因”?、诰淠┱Z氣詞/代詞，之/句末語氣詞/兼詞，于此，在這里/兼詞，于何，在哪里/疑問副詞，何，怎么　③代詞，他們的/語氣詞，表推測(cè)/代詞，他們/代詞，指書/語氣詞，表感嘆/代詞，他們的　④連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，就/副詞，表判斷，就是/連詞，用在對(duì)比句中 四、文白對(duì)譯 　　 萇(Chnɡ)弘：周敬王時(shí)的大夫，孔子向他請(qǐng)教過音樂方面的知 識(shí)。師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂官，孔子向他學(xué)過彈琴。老聃(dān)： 一、文本助讀 本文通過論述從師學(xué)習(xí)的必要性和從師的標(biāo)準(zhǔn)，闡述師道和師生關(guān)系，批判士大夫們“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，列舉圣人從師的態(tài)度，有力地論證了“學(xué)必有師”的觀點(diǎn)。 【結(jié)構(gòu)圖示】 師說 二、小組合作 【重點(diǎn)詞句梳理】 1．詞類活用 (1)君子不齒：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)師道之不傳也久矣：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)是故圣益圣，愚益愚：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)小學(xué)而大遺：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)恥學(xué)于師：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)名詞作動(dòng)詞，同等看待　(2)名詞作動(dòng)詞，低于(3)名詞作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)　(4)形容詞作名詞，聰明人；愚蠢的人　(5)形容詞作名詞，小的方面；大的方面　(6)形容詞意動(dòng)用法，以……為恥 2．古今異義 (1)古之學(xué)者必有師 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 (2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：連詞，表示因果關(guān)系 (3)吾從而師之 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就 (4)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：大家；許多人 (5)小學(xué)而大遺，吾未見其明也 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育 (6)師不必賢于弟子 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：副詞，表示事理上或情理上不需要 (7)李氏子蟠，年十七，好古文 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：五四以前的文言文的統(tǒng)稱(一般不包括“駢文”) 答案　(1)求學(xué)的人　(2)用來……的　(3)兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”(跟從)和連詞“而”　(4)普通人　(5)小的方面(句讀之不知)學(xué)習(xí)　(6)不一定　(7)兩漢及以前的散文 3．特殊句式 (1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)道之所存，師之所存也：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)不拘于時(shí)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)句讀之不知，惑之不解：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)而恥學(xué)于師：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)不拘于時(shí)，學(xué)于余：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)師不必賢于弟子：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)～(2)判斷句　(3)被動(dòng)句　(4)賓語前置句　(5)～(7)狀語后置句 4．翻譯句子 (1)是故無貴無賤、無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)余嘉其能行古道，作師說以貽之。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)因此無論(地位)高貴還是低下，無論年長(zhǎng)還是年少，知識(shí)、道理存在的地方，就是老師存在的地方。 (2)因此聰明人更加聰明，愚蠢的人更加愚蠢，聰明人之所以(能)成為聰明人，愚蠢的人之所以成為愚蠢的人，(原因)大概都出在這里吧？ (3)因此學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師，老師(也)不一定(樣樣都)勝過學(xué)生，(師生的差別只是)懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各自有專門的研究，如此罷了。 (4)我贊許他能夠遵行古人(從師)的正道，(所以)寫了《師說》來贈(zèng)送給他。 三、師生探究 1．《師說》在論證過程中，運(yùn)用了幾組正反對(duì)比的事實(shí)論據(jù)？這樣對(duì)比有怎樣的論證作用？ 對(duì)比項(xiàng)目 對(duì)比效果 答案　文中運(yùn)用了三組對(duì)比，闡述從師學(xué)習(xí)的道理，批判“士大夫之族”“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。 對(duì)比項(xiàng)目 對(duì)比效果 “古之圣人”與“今之眾人”的不同學(xué)風(fēng)。 得出“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。 “擇師教子”與“自身恥師”的行為。 得出“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。 “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度。 揭示了尊卑貴賤和見識(shí)高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。 本文所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對(duì)比，造成了強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。如“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)違背常理的做法，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。 2．“圣人無常師”這個(gè)說法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有何啟發(fā)？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“圣人無常師”這一命題，出自《論語子張》：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”(子貢語)包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。 人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來看周圍的人，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。 3．本文氣勢(shì)貫通，具有很強(qiáng)的感染力，文章之所以取得這樣的效果，得益于寫作時(shí)作者選用靈活多變的句式和豐富的語氣詞。請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析說明。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　本文讀來氣勢(shì)貫通，具有很強(qiáng)的感染力，這主要是因?yàn)槲恼率褂昧舜罅康呐排季?，如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之眾人……”等，使文章形式整齊，氣勢(shì)恢宏，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。 連珠句如“古之學(xué)者……其為惑也終不解矣”的使用，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。 豐富的語氣表達(dá)如“嗟乎”“嗚呼”等語氣詞的運(yùn)用，“群聚而笑之”等有聲有色的神態(tài)描寫，用“如是而已”的感嘆引出無可置疑的結(jié)論，尤其是用三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，一樣的結(jié)論，分別用疑問句、判斷句、感嘆句的形式出之，語氣錯(cuò)綜變化，議論更生動(dòng)，說理更深刻。 一、閱讀延伸 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 讀韓愈(節(jié)選) 梁　衡 韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》《進(jìn)學(xué)解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)宰相王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠(chéng)，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼攘I(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。 當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫？還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就為社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。一千三百多年了，各種人物在這里將韓公不知讀了多少遍。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。八月為民興四利，一片江山盡姓韓。 【賞析】　本文寫了兩方面內(nèi)容，一是高度評(píng)價(jià)了韓愈在散文方面的貢獻(xiàn)，“文起八代之衰”；二是贊揚(yáng)了韓愈為官做的有意義有價(jià)值的事情。文如其人，人如其文，在韓愈身上得到了完美統(tǒng)一。 二、寫法遷移 引用論證 文章第4段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就使前文所說的“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。 引證法是在議論中引用名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力。 【我來練筆】 請(qǐng)以“挫折”為話題，寫一個(gè)片段闡述你的觀點(diǎn)。要求運(yùn)用引證法。200字左右。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例) 要經(jīng)得起困難挫折的考驗(yàn)。 巴爾扎克有一句名言：“不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵?！比说囊簧须y免會(huì)遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人心中都有著一股頑強(qiáng)的毅力，促使他們不屈不撓地奮斗，直到成功和勝利，從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下苦難的萬丈深淵而無法抽身。 因此，當(dāng)你遇到困難時(shí)不要退縮，經(jīng)得住考驗(yàn)，用你的毅力去戰(zhàn)勝它。當(dāng)困難向你認(rèn)輸時(shí)，你定會(huì)感嘆道，我漂越苦海的神舟正是頑強(qiáng)不屈的毅力。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．或師焉，或不焉 B．作《師說》以貽之 C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 D．則知明而行無過矣 答案　B 解析　A項(xiàng)“不”通“否”。C項(xiàng)“受”通“授”。D項(xiàng)“知”通“智”。 2．下列加點(diǎn)的“其”字，意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　C項(xiàng)都作定語，“他們的”。A項(xiàng)在主謂短語中作主語，“他”/作主語，“那”。B項(xiàng)復(fù)指，作主語，“他們”/作兼語，“他”。D項(xiàng)表猜度，“大概”/表反問，“難道”。 3．下面對(duì)“師”的義項(xiàng)的歸類，正確的一項(xiàng)是(　　) ①古之學(xué)者必有師　②吾從而師之?、鄣乐妫瑤熤嬉病、軇t恥師焉?、菘鬃訋熪白印、尬釒煹酪病、邘煹乐粡?fù)，可知矣?、嗖粣u相師?、峄驇熝?，或不焉 A．①②/③⑤/④⑦⑨/⑥⑧ B．①②/③⑥/④⑦⑨/⑤⑧ C．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ D．②③/①④/⑤⑥⑧/⑦⑨ 答案　C 解析　①③老師，名詞。②⑤以……為師，意動(dòng)用法。④⑦⑨從師，動(dòng)詞。⑥⑧學(xué)習(xí)，動(dòng)詞。 4．下列加點(diǎn)的詞語在句中的意義，與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是(　　) A．古之學(xué)者必有師 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒 答案　D 解析　D項(xiàng)古今同義，不愿意提到，表示鄙視。A項(xiàng)古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)古義：傳授學(xué)業(yè)。今義：跟隨老師學(xué)習(xí)。C項(xiàng)古義：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”(跟從)和連詞“而”。今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。 二、類文閱讀 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 程駿，字瞵駒，少孤貧，居喪以孝稱。師事劉延明，性機(jī)敏好學(xué)，晝夜無倦。延明謂門人曰：“舉一隅而以三隅反者，此子亞之也?！彬E白延明曰：“今名教之儒咸謂老莊其言虛誕不切實(shí)要不可以經(jīng)世駿為不然夫老子著抱一之言莊生申性本乏旨若斯者可謂至順矣。”延明曰：“卿年尚幼，言若老成，美哉！”由是聲謄益播?；逝d中，除高密太守。尚書李敷奏駿史才，留平城。獻(xiàn)文屢引駿與論《易》《老》義，謂群臣曰：“朕與此人言，意甚開暢?！眴栻E年，對(duì)曰：“六十一。”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕，豈非早也？”駿曰：“臣雖才謝呂望，陛下尊過西伯。覬天假余年，竭《太公兵法》之效?！毖优d末，高麗王璉求納女于掖庭，假駿散騎常侍，賜爵安豐男，持節(jié)如高麗迎女。駿至平壤城，璉謬言女喪。駿與璉往復(fù)經(jīng)年，責(zé)璉以義方。璉不勝其忿，遂斷駿及從者酒食，欲逼辱之，憚魏而不敢害。會(huì)獻(xiàn)文崩，乃還。初，遷神主于太廟，廟中執(zhí)事官例皆賜爵。群臣咸以為今宜依舊，駿獨(dú)以為不可，表曰：“漢祖有約，非功不侯。未見預(yù)事于宗廟，而獲賞于疆土?！睍?，從之。文明太后謂群臣曰：“言事，固當(dāng)正直而準(zhǔn)古典，安可依附暫時(shí)舊事乎！”詔曰：“駿歷官清慎，言事每愜。門無挾貨之賓，室有懷道之士。可賜帛六百匹，旌其儉德?！彬E悉散之親舊。性介直，不競(jìng)時(shí)榮。太和九年正月病篤，遺命曰：“吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚哉？可斂以時(shí)服，明器從古?！奔白洌⑽?、文明太后傷惜之。贈(zèng)曲安侯，謚曰憲。 (節(jié)選自《北史程駿傳》) 5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣 B．今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之/旨若斯者/可謂至順矣 C．今名教之儒/咸謂老莊其言虛誕/不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之旨/若斯者/可謂至順矣 D．今名教之儒/咸謂老莊其言/虛誕不切實(shí)要/不可以經(jīng)世/駿為不然/夫老子著抱一之言/莊生申性本之/旨一若斯者/可謂至順矣 答案　C 解析　本題考查文言文斷句的能力。“咸謂老莊其言虛誕”后面要斷開，否則會(huì)有話未說完之感；“莊生申性本之旨”后要斷開，使其與前句“老子著抱一之言”相對(duì)照，同時(shí)也使“若斯者”句避免了因“旨”而縮小“斯”的指代范圍的問題。 6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．年號(hào)多指中國(guó)古代帝王用來紀(jì)年的名號(hào)，如皇興、永樂、乾隆、康熙。 B．掖庭是嬪妃居住的地方，在皇宮中帝后寢宮的東西兩側(cè)，也泛指皇宮。 C．爵位是君主制國(guó)家貴族封號(hào)的等級(jí)，常見的爵位有公、侯、伯、子、男等。 D．崩是古代對(duì)諸侯之死的稱呼，古代很看重諸侯之死，常用山崩塌來比喻。 答案　D 解析　本題考查辨識(shí)古代文化常識(shí)的能力。古代稱帝王或王后的死叫“崩”，稱諸侯或大官的死叫“薨”。 7．下列關(guān)于原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．程駿聰敏好學(xué)，少時(shí)就有聲譽(yù)。他苦學(xué)也善于學(xué)習(xí)，類推能力較強(qiáng)；從小失去父親，守喪時(shí)就有孝順的名聲，說話老成，受到老師的夸贊。 B．程駿臨危不懼，彰顯凜然正氣。他曾被高麗王斷絕酒飯，身處險(xiǎn)境，但他憑凜然正氣使高麗王不敢謀害他，他也因此最終安然回到北魏。 C．程駿上表言事，反對(duì)依循舊例。神主遷入太廟后要賜給主持太廟工作的官員爵位，他認(rèn)為此舊例背離制度不應(yīng)依照，朝廷支持了他的觀點(diǎn)。 D．程駿崇尚節(jié)儉，不愿追求榮利。他將朝廷賞賜的幾百匹布帛全都分給親友，不與世人比較顯耀，主張薄葬，他的節(jié)儉清正受過朝廷的表彰。 答案　B 解析　本題考查概括分析文本內(nèi)容的能力?！八麘{凜然正氣使高麗王不敢謀害他”有誤，高麗王不敢謀害他是顧及強(qiáng)大的北魏政權(quán)而不是程駿個(gè)人的凜然正氣，其凜然正氣也并未在原文程駿遇到危難時(shí)的敘述中體現(xiàn)；而程駿能夠回到北魏的因素是高麗王對(duì)北魏的懼怕及獻(xiàn)文帝駕崩。 8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)臣雖才謝呂望；陛下尊過西伯。覬天假余年，竭《太公兵法》之效。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)駿至平壤城，璉謬言女喪。駿與璉往復(fù)經(jīng)年，責(zé)璉以義方。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)我雖然才能不如姜太公，陛下您的尊貴卻超過周文王。希望上天再給我?guī)啄甑臅r(shí)間，我一定會(huì)像呂望編寫《太公兵法》那樣竭力取得輔助君王興邦的功效。 (2)程駿到了平壤城，高璉謊稱女兒死去。程駿與高璉反復(fù)交涉了一年，用做人的正道責(zé)問高璉。 解析　本題考查理解并翻譯文言句子的能力。第(1)句關(guān)鍵詞為“雖”(雖然)、“謝”(遜，不如)、“假”(借)。第(2)句的關(guān)鍵詞為“謬言”(謊稱)、“經(jīng)年”(一年)、“義方”(行事應(yīng)該遵守的規(guī)范和道理，做人的正道)。 【參考譯文】 程駿，字瞵駒，他從小失去父親，家境貧窮，守喪時(shí)憑借孝順著稱。以師禮對(duì)待劉延明，性格機(jī)敏，酷愛學(xué)習(xí)，晝夜苦讀，沒有倦意。劉延明對(duì)學(xué)生說：“舉出一件事就能類推而知道許多事情，程駿僅次于這樣啊?！背舔E對(duì)劉延明說：“現(xiàn)今提倡名教的讀書人，都說老莊的話虛無怪誕，不切合實(shí)際，不可以用來治理國(guó)家。我認(rèn)為不是這樣的。老子著抱一的學(xué)說，莊生申述性本的宗旨。如果都能做到這樣，世道可以說就十分順達(dá)了。”劉延明說：“你還年幼，說話就這樣老成，真好??！”從此，他的聲譽(yù)遠(yuǎn)播。皇興年間，任高密太守。尚書李敷奏報(bào)程駿是一個(gè)史才，朝廷把程駿留在了平城。獻(xiàn)文帝屢次邀請(qǐng)程駿并與程駿討論《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的要義，對(duì)群臣們說：“我與程駿談?wù)摚枷胧质鏁?。”獻(xiàn)文帝問程駿的年齡，他回答說：“六十一歲?！鲍I(xiàn)文帝說：“昔日姜太公年紀(jì)高邁而遇到周文王，你今日遇到我，難道不是太早了嗎？”程駿說：“我雖然才能不如姜太公，陛下您的尊貴卻超過周文王。希望上天再給我?guī)啄甑臅r(shí)間，我一定會(huì)像呂望編寫《太公兵法》那樣竭力取得輔助君王興邦的功效?！毖优d末年，高麗王高璉請(qǐng)求將女兒送到北魏皇宮給獻(xiàn)文帝做妃子，獻(xiàn)文帝授予程駿散騎常侍的職位，賜給安豐男的爵位，持符節(jié)到高麗國(guó)迎接高璉的女兒。程駿到了平壤城，高璉謊稱女兒死去。程駿與高璉反復(fù)交涉了一年，用做人的正道責(zé)問高璉。高璉(高麗王)忍不住自己的怨恨，就斷絕了程駿及隨行人員的酒飯，想逼迫和羞辱他們，但由于懼怕北魏而不敢加害他們。恰巧獻(xiàn)文帝駕崩，程駿才回來。當(dāng)初，朝廷將神主遷到太廟，廟中的執(zhí)事官都依照舊例賜給爵位。眾大臣都認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該依照舊例，程駿卻認(rèn)為不可以，上表說：“漢高祖作出規(guī)定，不建立大功，就不分土封侯。沒有見過參與料理宗廟事務(wù)，卻能得到疆土的賞賜的?！弊嗾律蠄?bào)朝廷，(朝廷)同意了他的意見。文明太后對(duì)群臣說：“議論事情，本來就應(yīng)當(dāng)正直而又依照古代的典章制度，怎么可以依循暫時(shí)的舊例呢！”朝廷下詔說：“程駿做官一直清廉謹(jǐn)慎，議論事情常常恰當(dāng)(切合朝廷的意見)。家里沒來帶著財(cái)貨的賓客，室中卻有道德高尚的主人?？少n給六百匹帛，以表彰他節(jié)儉清正的美德?！背舔E得到這些東西，全部分給了親朋舊友。程駿性格耿直，不在榮耀方面與世人比較。太和九年正月病重，遺言里教導(dǎo)后人說：“我崇尚節(jié)儉，怎么能死了之后厚葬呢？我死了，入殮時(shí)可以穿上平時(shí)的衣服，隨葬的明器遵從古制?！彼篮?，孝文帝和文明太后很為他傷感痛惜。追贈(zèng)程駿為曲安侯，謚號(hào)為憲。 三、語言運(yùn)用 9．以下是某中學(xué)慶祝教師節(jié)文藝演出的一段主持詞。仿照畫線部分的句式，在空缺處補(bǔ)寫相應(yīng)的語句。要求：句式一致，字?jǐn)?shù)相等，語意相關(guān)。學(xué)生甲：老師，您堅(jiān)守一方凈土，用粉筆書寫忠誠(chéng)，默默無聞。學(xué)生乙：老師，您勤耕三尺講臺(tái)，①________________。學(xué)生甲：加減乘除，算不盡您付出的辛勞。學(xué)生乙：②________________。 答案　(示例一)①用汗水澆灌希望，孜孜不倦?、谠娫~歌賦，頌不完您帶來的感動(dòng) (示例二)①用雙手托起未來，無怨無悔　②赤橙黃綠，畫不完您多彩的人生 解析　本題考查仿用句式。解答此題，要認(rèn)真審讀語境，①處所填內(nèi)容要緊扣老師“勤耕三尺講臺(tái)”的話題，贊揚(yáng)老師的奉獻(xiàn)精神；句式、字?jǐn)?shù)要與上句一致。②處要用具體的教學(xué)內(nèi)容來表現(xiàn)老師的工作特點(diǎn)與辛勤付出，注意“加減乘除”與“算不盡”之間的聯(lián)系，還要注意句式、字?jǐn)?shù)要與上句一致。 10．觀察“孔子應(yīng)聘”這幅漫畫，完成后面的題目。 (1)用自己的話說說漫畫中“？”“??！”包含的意思，要求語言簡(jiǎn)潔、鮮明。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)用一句話概括漫畫的寓意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)孔子疑惑不解：自己是一個(gè)大圣人、大教育家，為什么會(huì)被招聘單位拒之門外呢？他又發(fā)出感嘆：時(shí)代變化太快，自己跟不上形勢(shì)了！ (2)揭露了一些人才招聘單位只看學(xué)歷而不看實(shí)力的現(xiàn)狀。 解析　(1)畫面中，孔子去應(yīng)聘，卻被“非名牌大學(xué)學(xué)生禁入”的招牌擋在門外，因此腦中充滿疑惑和感嘆?？鬃拥囊苫蠛透袊@一定和他的“被拒”有關(guān)。(2)概括寓意時(shí)可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。