《2018秋高中語(yǔ)文 第五單元 質(zhì)量檢測(cè)卷（五）粵教版選修《唐宋散文選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018秋高中語(yǔ)文 第五單元 質(zhì)量檢測(cè)卷（五）粵教版選修《唐宋散文選讀》.doc（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

單元質(zhì)量檢測(cè)(五) (時(shí)間：150分鐘　滿分：150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒(méi)有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無(wú)一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對(duì)于研究社會(huì)史的人幾乎是一個(gè)常識(shí)。陳寅恪以詩(shī)證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來(lái)都沒(méi)有一致的看法。神話傳說(shuō)就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。 神話傳說(shuō)是文學(xué)，史前時(shí)代，無(wú)文字可征，只有傳說(shuō)，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語(yǔ)，甚至成為歷史共識(shí)。新的傳說(shuō)還會(huì)不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說(shuō)研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國(guó)維《古史新證》說(shuō)：“而疑古之過(guò)，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評(píng)之精神不無(wú)可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書(shū)藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書(shū)在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過(guò)幾次，《隋書(shū)經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書(shū)了。 歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫(xiě)《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫(kù)全書(shū)》，言其“侈談神怪，百無(wú)一真，是直小說(shuō)之祖耳”，將其改列于子部小說(shuō)家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開(kāi)。解開(kāi)的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書(shū)，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫(xiě)了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《五藏山經(jīng)》寫(xiě)作時(shí)的地理知識(shí)水平。將歷史成分發(fā)掘出來(lái)的，自然以王國(guó)維用《山海經(jīng)》來(lái)印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。 上面說(shuō)的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。 (摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。 B．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩(shī)證史”或?qū)⑿≌f(shuō)用于社會(huì)歷史研究之類的方法。 C．王國(guó)維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會(huì)“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。 D．歷史學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書(shū)經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書(shū)，王國(guó)維則把它作為古史材料看待。 解析：C項(xiàng)曲解文意。 答案：C 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采用《山海經(jīng)》。 B．《四庫(kù)全書(shū)》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳說(shuō)并無(wú)真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說(shuō)家類。 C．譚其驤和王國(guó)維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。 D．電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。 解析：D項(xiàng)犯了絕對(duì)化的錯(cuò)誤。 答案：D 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會(huì)產(chǎn)生新的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)將來(lái)會(huì)不會(huì)成為研究這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。 B．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說(shuō)之所以沒(méi)有成為廣泛使用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問(wèn)題上存在爭(zhēng)議。 C．在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會(huì)把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來(lái)，《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。 D．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。 解析：B項(xiàng)與原文不合，答案在第一段。 答案：B (二)文學(xué)類文本閱讀(14分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 窗子以外 林徽因 話從哪里說(shuō)起？等到你要說(shuō)話，什么話都是那樣渺茫地找不到個(gè)源頭。 此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影：一個(gè)頭上包著黯黑的白布，兩個(gè)褪色的藍(lán)布，又一個(gè)光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡(jiǎn)單的東西：一個(gè)是白木棒，一個(gè)籃子，那兩個(gè)在樹(shù)蔭底下我看不清楚。無(wú)疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過(guò)一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng)，襲到我官覺(jué)上來(lái)，模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。 永遠(yuǎn)是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外！ 所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過(guò)是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾，那是多少生命日夜在活動(dòng)著的所在；每一根青的什么麥?zhǔn)?，都有人流過(guò)汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去；其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見(jiàn)，因?yàn)槟撬械闹苷?、熱鬧、緊張，全都在你窗子以外展演著。 在家里罷，你坐在書(shū)房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹(shù)馬纓，幾棵丁香；榆葉梅橫出瘋杈的一大枝；海棠因?yàn)槿狈﹃?yáng)光，每年只開(kāi)個(gè)兩三朵——葉子上滿是蟲(chóng)蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點(diǎn)焦黃的邊；廊子幽秀地開(kāi)著扇子式、六邊形的格子窗，透過(guò)外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來(lái)了，偶然你看到一個(gè)兩個(gè)被煤炭染成黔黑的臉；什么米送到了，一個(gè)人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過(guò)屏門(mén)；還有自來(lái)水、電燈、電話公司來(lái)收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車；更有時(shí)廚子來(lái)個(gè)朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀！”地走進(jìn)門(mén)房；什么趙媽的丈夫來(lái)拿錢(qián)了，那是每月一號(hào)一點(diǎn)都不差的，早來(lái)了你就聽(tīng)到兩個(gè)人唧唧噥噥爭(zhēng)吵的聲浪。那里不是沒(méi)有顏色、聲音、生的一切活動(dòng)，只是他們和你總隔個(gè)窗子——扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的！ 你氣悶了，把筆一擱說(shuō)，這叫作什么生活！檢點(diǎn)行裝說(shuō)，走了，走了，這沉悶沒(méi)有生氣的生活，實(shí)在受不了，我要換個(gè)樣子過(guò)活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點(diǎn)內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個(gè)月六禮拜也是值得的。 沒(méi)想到不管你走到哪里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的。不錯(cuò)，許多時(shí)髦的學(xué)者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學(xué)的眼鏡，偶然走到哪里一個(gè)陌生的地方瞭望，但那無(wú)形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰(shuí)不帶著罐頭食品、帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票；一到一個(gè)地方，你有的是一個(gè)提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗！隱隱約約你看到一些顏色，聽(tīng)到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒(méi)有什么，只是千萬(wàn)別高興起來(lái)說(shuō)什么接觸了、認(rèn)識(shí)了若干事物人情，天知道那是罪過(guò)！ (有刪改) 4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．第二段描寫(xiě)窗外四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影，筆觸細(xì)致，表露出觀看者對(duì)他們的陌生與好奇，并引發(fā)下文關(guān)于窗子內(nèi)外的感嘆。 B．既然所有活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味，永遠(yuǎn)都只在窗子之外，那么通過(guò)健康的旅行，領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情，就會(huì)獲得深刻的認(rèn)識(shí)。 C．本文寫(xiě)“時(shí)髦的學(xué)者”架上“科學(xué)的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調(diào)侃的方式來(lái)譏刺他們的“考察”不過(guò)是浮光掠影罷了。 D．開(kāi)頭的“話從哪里說(shuō)起”一句看似多余而突兀，但讀完全文之后，就會(huì)明白作者正是從那種渺茫之感開(kāi)始梳理自己思路的。 解析：B項(xiàng)，“通過(guò)健康的旅行，領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情，就會(huì)獲得深刻的認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章結(jié)尾說(shuō)“不管你走到哪里，你永遠(yuǎn)免不了坐在窗子以內(nèi)的”“只是千萬(wàn)別高興起來(lái)說(shuō)什么接觸了、認(rèn)識(shí)了若干事物人情，天知道那是罪過(guò)！”說(shuō)明作者對(duì)外部世界談不上深刻認(rèn)識(shí)。 答案：B 5．結(jié)合全文說(shuō)明文中“窗子”的含意。(5分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：本題需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，找出相關(guān)語(yǔ)段，提煉“窗子”的兩層含義。 答案：①指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗等，分隔了不同生活場(chǎng)景；②指“無(wú)形的窗子”，即心態(tài)與觀念的限制，造成了自我與外部世界的隔膜。 6．作者交替使用“你”和“我”兩個(gè)不同的人稱，其中蘊(yùn)涵著怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 解析：本題考查表達(dá)技巧。第一人稱：敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)感；第二人稱，便于直接對(duì)話，利于交流思想情感，增強(qiáng)親切感，同時(shí)使抒情更加強(qiáng)烈感人。 答案：①轉(zhuǎn)“我”為“你”，“你”成為自我觀察和描寫(xiě)的對(duì)象，蘊(yùn)含了作者冷靜審視的態(tài)度；②使用“你”的同時(shí)，又使用了“我”，蘊(yùn)含著作者的自嘲和反思。 (三)實(shí)用類文本閱讀(14分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 超級(jí)演講家霍金 霍金的演講之路建立在過(guò)去數(shù)十年對(duì)理論物理學(xué)的卓越貢獻(xiàn)上。他的主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞，他提出了黑洞蒸發(fā)現(xiàn)象和無(wú)邊界的霍金宇宙模型，被譽(yù)為是愛(ài)因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家。 在聲望一步步提高的同時(shí)，他開(kāi)始思考，科學(xué)應(yīng)該是為世人所熟知的，若是一些科學(xué)成果只在業(yè)內(nèi)存在震撼，卻無(wú)法在大眾中普及，那這些研究成果還有什么偉大可言呢？于是，除了寫(xiě)書(shū)和參加學(xué)術(shù)研討會(huì)，他開(kāi)始了在世界范圍內(nèi)作為“超級(jí)演講家”的歷程。 1987年10月，英國(guó)的伯明翰召開(kāi)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞協(xié)會(huì)會(huì)議，霍金受邀進(jìn)行了一場(chǎng)演講，題目是《我的病歷》。霍金從自己的童年開(kāi)始講起，從那些“笨手笨腳”的先兆，一直講到21歲被確診為運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病，也講到了“最多還能活兩年”的預(yù)言。他表示，面對(duì)隨時(shí)都會(huì)到來(lái)的死亡威脅，那種感覺(jué)很不好受，但是他依然在進(jìn)行科學(xué)研究，依然可以掌控自己的命運(yùn)，“我并不比別人差什么”。 1988年，霍金的科普著作《時(shí)間簡(jiǎn)史：從大爆炸到黑洞》發(fā)行，從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿。4月，他在加利福尼亞大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)題為《黑洞和嬰兒宇宙》的演講?；艚鹬赋?，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為進(jìn)入黑洞之后，就可以穿越到另一個(gè)時(shí)空區(qū)域，于是就出現(xiàn)了時(shí)空旅行的巨大可能。他提醒人們，不要渴望進(jìn)入黑洞，如果人類跳入黑洞，瞬間就會(huì)被撕得粉碎，連構(gòu)成他身體的粒子也不能避免。隨后，這位“被撕得粉碎的人”就會(huì)通過(guò)嬰兒宇宙，經(jīng)過(guò)另一個(gè)黑洞被發(fā)射出來(lái)，重現(xiàn)于另一個(gè)區(qū)域。這次演講吸引了眾多對(duì)宇宙存在好奇的聽(tīng)眾，霍金總能把一些枯燥的理論通過(guò)綺麗的想象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述出來(lái)。 霍金試圖通過(guò)演講，將自己的思想與整個(gè)世界交流，除了常在英國(guó)及美國(guó)發(fā)表演說(shuō)，1989年10月，他還來(lái)到西班牙的奧維多，此次的演講題目是《公眾的科學(xué)觀》?；艚鹫J(rèn)為，社會(huì)對(duì)科學(xué)研究的態(tài)度大都漠不關(guān)心，對(duì)于科研成果為公眾生活帶來(lái)的改變，公眾也是冷眼相待?，F(xiàn)在的首要問(wèn)題就是讓科學(xué)在大眾中普及，讓大眾能夠?qū)厥倚?yīng)、酸雨、遺傳工程甚至核武器的發(fā)展等問(wèn)題得出較為科學(xué)的看法。中學(xué)的科學(xué)教育制度需要改善，要拓寬科學(xué)傳播的途徑，如電視節(jié)目，在娛樂(lè)的同時(shí)注重教育意義，讓觀眾明白科學(xué)與生活息息相關(guān)。 霍金還把他的思想傳播到了對(duì)他來(lái)說(shuō)非常遙遠(yuǎn)的國(guó)度——中國(guó)。2006年6月17日，霍金以病殘之軀坐了十幾個(gè)小時(shí)的飛機(jī)抵達(dá)北京。這是繼1985年、2002年兩次訪華后，他第三次踏上中國(guó)的土地。6月18日，他面對(duì)中國(guó)的6 300多名聽(tīng)眾演講他的《宇宙的起源》，他圍繞“我們?yōu)楹卧诖?，又是從何而?lái)？”的問(wèn)題展開(kāi)，宇宙是否會(huì)繼續(xù)膨脹？會(huì)不會(huì)在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)最終坍塌？這些都是充滿神秘感的東西，在足球世界杯盡情演繹的夏日里，霍金掀起了又一輪科學(xué)的熱潮。 霍金的演講充滿了科學(xué)的正能量，他的演講實(shí)錄被印刷成各類讀物銷往世界，演講的視頻被制作成各類紀(jì)錄片暢播全球?；艚鹁瓦@樣在宇宙的星際當(dāng)中影響著我們，像一顆耀眼的星辰熠熠生輝。 (摘編自榮楚歐《霍金傳》) 相關(guān)鏈接： ①在演講時(shí)，靠電腦合成發(fā)音是一項(xiàng)艱辛的工作，一個(gè)小時(shí)的錄音演講通常要準(zhǔn)備10天，但這并沒(méi)有削弱霍金同大眾交流的愿望。在他看來(lái)，向大眾揭示宇宙的神奇和宇宙學(xué)研究所反映出的哲學(xué)和科學(xué)思想，這是學(xué)者的本分。 (蔡肖兵《生命還在希望就在》) ②在中國(guó)，霍金走近公眾所引起的轟動(dòng)有目共睹。2002年他在北京國(guó)際會(huì)議中心那次演講的會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，這說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：霍金正在用他非凡的個(gè)人魅力，吸引大眾走近科學(xué)。丘成桐先生如此評(píng)價(jià)：“激發(fā)公眾對(duì)科學(xué)的興趣是至關(guān)重要的。大科學(xué)家應(yīng)當(dāng)帶頭做科普?！? (2006年6月22日《光明日?qǐng)?bào)》 《霍金：一個(gè)巨大的科學(xué)磁場(chǎng)》) 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．霍金在宇宙論和黑洞研究方面所取得的卓越成就，奠定了他在當(dāng)代理論物理學(xué)界的地位，也成為他日后演講成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 B．霍金并不滿足于只在科學(xué)界擁有聲望，他希望自己的研究成果也能為世人所熟知，從而開(kāi)始了為大眾普及科學(xué)的演講家歷程。 C．在《黑洞和嬰兒宇宙》的演講中，霍金談到了人類能否進(jìn)入黑洞實(shí)現(xiàn)時(shí)空旅行的問(wèn)題，巧妙地為大眾解釋了枯燥的黑洞理論。 D．霍金試圖將自己的思想傳播到全世界，他的演講沒(méi)有只局限在美國(guó)和歐洲，他曾經(jīng)前后三次到中國(guó)演講，引起了巨大的轟動(dòng)。 解析： B項(xiàng)，霍金并非不滿足自己只在科學(xué)界擁有聲望，而是他認(rèn)為科學(xué)研究成果應(yīng)該在大眾中普及。故本題答案為B項(xiàng)。 答案：B 8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(5分)(　　) A．霍金21歲時(shí)被預(yù)言最多還能活兩年，面對(duì)死亡的威脅，他仍投身科學(xué)研究，自強(qiáng)不息，掌控自己的命運(yùn)，表現(xiàn)出非凡的人格魅力。 B．大科學(xué)家霍金沒(méi)有只是埋頭于書(shū)齋和學(xué)術(shù)研討會(huì)，他將主要精力都放在演講事業(yè)中，帶頭做科普，值得其他科研工作者學(xué)習(xí)借鑒。 C．霍金的演講既有對(duì)遙遠(yuǎn)宇宙的探討，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，他不僅是一個(gè)研究星空的科學(xué)家，更是一個(gè)充滿人文關(guān)懷的思考者。 D．本文側(cè)重對(duì)霍金演講內(nèi)容的介紹，對(duì)其科研經(jīng)歷敘述不多，但讀者仍能從中了解到霍金是如何成長(zhǎng)為一名偉大的科學(xué)家和超級(jí)演講家的。 解析：B項(xiàng)，霍金并非“將主要精力都放在演講事業(yè)中”，他主要還是研究物理理論，在科學(xué)研究之余，向大眾普及科學(xué)知識(shí)。C項(xiàng)，文中并未提到霍金對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。D項(xiàng)，“本文側(cè)重對(duì)霍金演講內(nèi)容的介紹”不恰當(dāng)，本文主要介紹了霍金成為“超級(jí)演講家”的原因、經(jīng)歷及影響。綜上，本題答案為A項(xiàng)。 答案：A 9．為什么霍金被譽(yù)為“超級(jí)演講家”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：①?gòu)难葜v者的角度看，霍金以超乎常人的毅力戰(zhàn)勝了身體上的缺陷，對(duì)理論物理學(xué)有卓越貢獻(xiàn)；靠電腦合成發(fā)音，以演講的方式傳播科學(xué)，讓有限的生命發(fā)揮了巨大的作用。 ②從演講內(nèi)容及方式看，他研究的內(nèi)容是深?yuàn)W難懂的，如宇宙論和黑洞等，但他能把高深、枯燥的宇宙學(xué)理論用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述出來(lái)。 ③從演講效果看，對(duì)自身的經(jīng)歷、公眾科學(xué)觀的思考，對(duì)未知世界的探討，引發(fā)了公眾對(duì)科學(xué)的興趣，傳遞了多種正能量，產(chǎn)生了巨大的影響。(若有其他答法，言之成理即可) 二、古代詩(shī)文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 明州慈溪縣學(xué)記(節(jié)選) [宋]王安石 天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國(guó)學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見(jiàn)所聞，無(wú)非所以治天下國(guó)家之道。其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定；而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。 后世無(wú)井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也。 今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)。于是慈溪之士，不得有學(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中言于州，使民出錢(qián)，將修而作之，未及為而去。 后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者，吾不得而見(jiàn)，而法者，吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此，不可以無(wú)教?！奔匆蛎皴X(qián)，作孔子廟，而治其四旁為學(xué)舍，構(gòu)堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)。 林君固賢令，而慈溪小邑，無(wú)珍產(chǎn)、淫貨以來(lái)四方游販之民；田桑之美，有以自足，無(wú)水旱之憂也。無(wú)游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見(jiàn)其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令又得宜為人師者為之師而以修醇一易治之俗而進(jìn)美茂易成之材雖拘于法限于勢(shì)不得盡如古之所為吾固信其教化之將行而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將然，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。 (選自《唐宋八大家散文王安石卷》) 10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．夫/以小邑得賢令/又得宜為人師者/為之師而以修醇一易治之俗/而進(jìn)美茂易成之材/雖拘于法/限于勢(shì)/不得盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風(fēng)俗之成也 B．夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進(jìn)美茂易成之材/雖拘于法限于勢(shì)/不得盡如古之所為/吾固信/其教化之將行/而風(fēng)俗之成也 C．夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進(jìn)美茂易成之材/雖拘于法限于勢(shì)不得/盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風(fēng)俗之成也 D．夫以小邑得賢令/又得宜為人師者為之師/而以修醇一易治之俗/而進(jìn)美茂易成之材/雖拘于法/限于勢(shì)/不得盡如古之所為/吾固信其教化之將行/而風(fēng)俗之成也 解析：注意連詞和并列用法作為斷句標(biāo)記。 答案：D 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．《禮記學(xué)記》云：“古之教者，家有塾，黨有庠，遂有序，國(guó)有學(xué)。”黨庠、遂序、國(guó)家指各級(jí)各類學(xué)校。 B．井田是我國(guó)奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制度，西周時(shí)盛行。那時(shí)，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱作“井田”。 C．章句之名，是離章辨句的省稱，是分析古書(shū)章句讀的意思。作為一種注釋，章句不像傳注類注釋那樣以解釋詞義為主，而著重于逐句逐章串講、分析大意。 D．唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、范仲淹合稱唐宋八大家。 解析：D項(xiàng)中的“范仲淹”改為“曾鞏”。 答案：D 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)而明白治國(guó)之道的古代士人可成為官吏的后備人選。 B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。 C．為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒认h令在維修孔廟時(shí)建學(xué)舍的舉措得到了作者的肯定。 D．慈溪縣有許多資質(zhì)很好的人，通過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)，他們?nèi)菀壮蔀閲?guó)家可用之才。 解析：B項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒。原文說(shuō)的是“至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也?！? 答案：B 13．請(qǐng)把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。(4分) 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)吾雖喜且幸其將然，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。(6分) 譯文：__________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)大概治理國(guó)家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。 (2)我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來(lái)的人不能繼承我(的思想)，于是(我)推究它的意義來(lái)告訴后來(lái)的人。 參考譯文： 國(guó)家一天也不能沒(méi)有刑賞與教化，所以，學(xué)校也一天都不能沒(méi)有。古時(shí)候把天下的田地用井田制來(lái)管理，而鄉(xiāng)里的學(xué)校、縣里的學(xué)校、國(guó)家的學(xué)校的制度在這基礎(chǔ)上建立了起來(lái)。這樣，士大夫們?cè)缤砜吹降穆?tīng)到的，無(wú)外乎是些用來(lái)治理國(guó)家的方法。他們熟悉的內(nèi)容一定是仁義道德，所學(xué)的知識(shí)也一定都能夠在實(shí)際工作中得到展示。(如果)有一天被選去擔(dān)任公卿、大夫等各級(jí)官員，那么他們的才能、品行都已經(jīng)是事先確定了的；那些被選作后備官員的人，他們施展的也都是平時(shí)的所見(jiàn)所聞罷了，不用等到訓(xùn)練演習(xí)后才能夠做好。 后世沒(méi)有實(shí)行井田制，而學(xué)校也有的保存下來(lái)有的廢棄了。大概治理國(guó)家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。求學(xué)的人聚居在一起，那些當(dāng)老師做學(xué)生的，也只是談些文字、講講章法而已。國(guó)家衰敗時(shí)間長(zhǎng)了，各地的學(xué)校也被廢棄了，人們就興建廟宇來(lái)祭祀孔子。大概廟宇的興建緣于學(xué)校被廢棄，近代的情況也是這樣吧。 現(xiàn)在皇帝在位多年了，他很重視整頓法紀(jì)，并且改變了近些年來(lái)那些不正確的做法。在這個(gè)時(shí)候，學(xué)校漸漸地在全國(guó)各地興辦了起來(lái)。不過(guò)，還是規(guī)定：一個(gè)縣的學(xué)生滿兩百人，才能夠辦學(xué)校。在這個(gè)時(shí)候，慈溪的士人還不能在學(xué)校讀書(shū)，人們依舊修建孔廟。隨后，孔廟又被毀壞了，沒(méi)有被修復(fù)?？h令劉在中先生向州官說(shuō)，讓百姓出錢(qián)，打算修復(fù)孔廟，但沒(méi)來(lái)得及辦這件事就離任了。 之后，林肇來(lái)到此地，他說(shuō)：“古代興辦學(xué)校的原因，我無(wú)法弄懂，但他們辦學(xué)校的方法我不能不遵循。既然這樣，我的百姓在這里不可以沒(méi)有教育。”于是就利用百姓的錢(qián)興建了孔子廟，并且整理廟宇四周，在那里修建校舍講堂，帶領(lǐng)全縣的子弟，請(qǐng)杜醇先生擔(dān)任他們的老師，興辦學(xué)校。 林先生本來(lái)是賢能的縣令，慈溪是個(gè)小地方，沒(méi)有珍貴的物產(chǎn)、奢侈工巧的物品吸引各地游民商販來(lái)此；田地、桑樹(shù)這些東西，可以自給自足，沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)的憂患。沒(méi)有游民商販，所以這里的風(fēng)俗單純而不蕪雜；能夠自給自足，所以人們不會(huì)輕易觸犯刑律而容易治理。我看到的這里的士人，也大多英俊有才華，容易成功。杜先生，是越地的隱士，他的學(xué)識(shí)與品行均可做人們的老師。憑借一個(gè)小縣城，得到賢明的縣令，又得到適合擔(dān)任人們教師的人做學(xué)校的老師，來(lái)純化容易治理的風(fēng)俗，從而培養(yǎng)英俊有才華的容易成才的學(xué)子，雖然受到法律的制約、形勢(shì)的限制，不能夠完全像古代那樣去做，但我堅(jiān)信，這里的教育一定會(huì)成功，良好的社會(huì)風(fēng)氣一定能夠形成。教育可以美化風(fēng)俗，即使這樣，也一定要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)到完美的境界。而現(xiàn)在的縣令，看情形是不能夠長(zhǎng)久做下去的。我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來(lái)的人不能繼承我的思想，這種情況下，(我)推究它的意義來(lái)告訴后來(lái)的人。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分) 閱讀下面這首古詩(shī)，完成14～15題。 送楊子 岑　參 斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。 梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙。 惜別傾壺醑，臨分贈(zèng)馬鞭。 看君潁上去，新月到應(yīng)圓。 14．下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　) A．“斗酒渭城邊”一句，“渭城邊”點(diǎn)明送別地點(diǎn)，“斗酒”形容飲酒之多，表明送別之時(shí)借酒澆愁的失落心情。 B．“壚頭”是酒店里安放酒甕的土臺(tái)子，“醉不眠”寫(xiě)送別者雖醉而不忘是在送別，不愿睡去，表現(xiàn)了其對(duì)被送者的真摯情感。 C．頷聯(lián)“梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙”主要運(yùn)用了比喻、夸張的藝術(shù)手法，描繪出一幅清新的春景圖。 D．頷聯(lián)對(duì)仗工整，其中“梨”諧音“離”，“楊”即“柳”，諧音“留”，在古代詩(shī)歌中常用于表達(dá)不舍之情。 E．頷聯(lián)與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”兩句相比，雖然描寫(xiě)對(duì)象不同，但卻表達(dá)了相同的思想感情。 解析：A項(xiàng)，“表明送別之時(shí)借酒澆愁的失落心情”錯(cuò)，“斗酒”是渲染送別宴會(huì)上的熱鬧氣氛。E項(xiàng)，“表達(dá)了相同的思想感情”錯(cuò)，“梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙”是以樂(lè)景襯哀情；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”表達(dá)的是詩(shī)人的樂(lè)觀情懷。 答案：AE 15．本詩(shī)的第三、四聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)具體分析。(6分) 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：表達(dá)了對(duì)朋友依依不舍的惜別之情，豪邁豁達(dá)的祝愿之情。作者喝得酩酊大醉，又“贈(zèng)馬鞭”以示紀(jì)念，表達(dá)了豪邁豁達(dá)的祝愿之情；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人想象著友人的路途，等友人到達(dá)目的地時(shí)應(yīng)該是在月圓之日，從缺到圓的明月都是詩(shī)人依依惜別之情以及美好祝愿之情的寄托。 (三)名句名篇默寫(xiě)(5分) 16．補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。(5分) (1)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對(duì)這樣常妄自尊大、師心自用的人，我們可以引用《論語(yǔ)》中“____________________，____________________”兩句來(lái)進(jìn)行駁斥和勸誡。 (2)現(xiàn)代社會(huì)，古典心情不可或缺。人們常常希望煮茶飲酒，簫與鹿品，琴送鶴行，在古典文化的海洋中徜徉。讀《行路難》，我懂得了李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，______________________”的真諦；讀《雨霖鈴》，我懂得了柳永“____________________，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的悲戚；讀《書(shū)憤》，我懂得了陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，______________”的無(wú)奈。 答案：(1)三人行　必有我?guī)熝伞?2)直掛云帆濟(jì)滄?！?zhí)手相看淚眼　鏡中衰鬢已先斑 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 17．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) ①我們獲取知識(shí)，其實(shí)不必太過(guò)量力而行，而是要提倡貪多務(wù)得，這樣才能使自己擁有豐富的知識(shí)寶庫(kù)。 ②那個(gè)時(shí)候，許多人還在為要不要讀書(shū)糾結(jié)，陳善就能提出“讀書(shū)須知出知入”這樣鮮明的主張，也算是獨(dú)具只眼了。 ③得知了徐悲鴻去世的消息，她打開(kāi)身邊珍藏著的悲鴻早年留給自己的妙手丹青，不由得淚下如珠。 ④他生活經(jīng)驗(yàn)豐富，無(wú)論多棘手的事兒，都能左右逢源，處理得人人滿意，因此人們一遇到困難，自然就想到他了。 ⑤現(xiàn)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存困難，要?jiǎng)?chuàng)佳績(jī)，就必須大膽革新，勇于實(shí)踐，克服畏縮不前的保守思想。 ⑥要在學(xué)術(shù)上推波助瀾，并不是拋棄國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)的精粹不但不能丟，還應(yīng)該在手上握牢，有些還應(yīng)深入研究。 A．①②④　　　　　 B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 解析：①貪多務(wù)得：原指在求知、學(xué)習(xí)方面力求最大限度地獲取所需要的東西。也泛指最大限度地獲取個(gè)人利益。②獨(dú)具只眼：形容眼光敏銳，見(jiàn)解高超。③妙手丹青：指繪畫(huà)技藝高超或繪畫(huà)技藝高超的人。此處使用不合適。④左右逢源：形容做事得心應(yīng)手，非常順利。也形容辦事圓滑。⑤畏縮不前：指畏懼退縮，不敢前進(jìn)。⑥推波助瀾：比喻從旁鼓動(dòng)、助長(zhǎng)事物(多指壞的事物)的聲勢(shì)和發(fā)展，擴(kuò)大影響。此處望文生義。 答案：A 18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　) A．“風(fēng)景這邊獨(dú)好”成為2014年影視業(yè)留給市場(chǎng)的最大印象，但是這個(gè)行業(yè)依然是按照“高回報(bào)、高風(fēng)險(xiǎn)和高投入”的模式來(lái)運(yùn)作的。 B．穿木屐，著漢服，拜孔孟，跪先賢……近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱在中華民族文化復(fù)興大背景下持續(xù)升溫，這種現(xiàn)象引發(fā)了傳統(tǒng)回歸與“商業(yè)運(yùn)作”。 C．有網(wǎng)友說(shuō)，只根據(jù)一段視頻就對(duì)畢福劍的政治傾向和立場(chǎng)下結(jié)論，顯然不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這不是改革開(kāi)放已經(jīng)幾十年后還應(yīng)該鼓勵(lì)的做法。 D．無(wú)論是跑步、游泳，還是網(wǎng)球、高爾夫，運(yùn)動(dòng)能幫你排解身心的毒素，增加抗壓能力，天長(zhǎng)日久，你自然能擁有一種陽(yáng)光健康而又平和從容的氣質(zhì)。 解析：A.語(yǔ)序不當(dāng)；B.成分殘缺，在“商業(yè)運(yùn)作”后加“……的爭(zhēng)論”； D．搭配不當(dāng)，“增加”改為“提高”。 答案：C 19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)(　　) A．我之所以如此的喜歡這部書(shū)，對(duì)它手不釋卷，愛(ài)不釋手，除了它內(nèi)容豐富、知識(shí)性強(qiáng)之外，還有一點(diǎn)就是它格調(diào)高雅。 B．老師您是清泉，滋潤(rùn)每一個(gè)人的心田，您是燈塔，照亮每個(gè)人前行的路途；您的教學(xué)造詣是那樣深厚，令同學(xué)們刮目相看。 C．該生學(xué)習(xí)成績(jī)顯著，綜合素質(zhì)突出，擔(dān)任《空間》?？骶?，喜好文學(xué)，酷愛(ài)寫(xiě)作，是我們學(xué)院的寫(xiě)作達(dá)人。 D．經(jīng)過(guò)一年時(shí)間收集材料，苦心構(gòu)思，這部新作終于與大家見(jiàn)面了，由于時(shí)間倉(cāng)促，本人水平有限。涂鴉之作，敬請(qǐng)拜讀。 解析：B項(xiàng)，“造詣是那樣深厚”改為“水平很高”，“刮目相看”改為“非常敬重”。C項(xiàng)，“顯著”改為“優(yōu)異”。D項(xiàng)，“拜讀”改為“指正”。 答案：A 20．下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。(5分) 獲悉文學(xué)院下周舉辦活動(dòng)，隆重慶賀先生教書(shū)50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈(zèng)鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊(cè)，還望先生先睹為快。 盛夏快來(lái)了，請(qǐng)先生保重身體。 _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(示例)①“教書(shū)”改為“從教”； ②“光臨”改為“前往”或“參加”； ③“惠贈(zèng)”改為“奉上”“奉送”或“敬贈(zèng)”； ④“先睹為快”改為“指正”或“斧正”； ⑤“快來(lái)了”改為“將至”或“將臨”。 21．某同學(xué)擬了一個(gè)被拒絕后常見(jiàn)的四種反應(yīng)及應(yīng)對(duì)方式的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思框架寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。(6分) 答：__________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(示例)面對(duì)拒絕，有人會(huì)說(shuō)“算了”，然后結(jié)束這件事，另作打算；有人會(huì)說(shuō)“好吧”，心中悶悶不樂(lè)，感覺(jué)被挫??；有人會(huì)問(wèn)“憑什么”，隨后不斷懷疑、批判；有人會(huì)問(wèn)“為什么”，接著分析原因，再作嘗試。 四、寫(xiě)作(60分) 22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分) 神對(duì)人說(shuō)：“我醫(yī)治你所以傷害你，愛(ài)你所以懲罰你。” 這句話引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，立意自定，文體自選(除詩(shī)歌外)，題目自擬；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲。 答案：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)見(jiàn)高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。例文略。