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麻葉洞天 1.學(xué)習(xí)《麻葉洞天》，積累文言實(shí)詞、虛詞，理解文意。 2．體會(huì)《徐霞客游記》科學(xué)知識(shí)與文學(xué)語言完美融合的寫作風(fēng)格，認(rèn)識(shí)徐霞客在科學(xué)史上的地位。 偉大的地理學(xué)家——徐霞客 徐霞客(1587－1641)，明代散文家、地理學(xué)家。名弘祖，字振之，號(hào)霞客，南直隸江陰(今屬江蘇)人。幼年好學(xué)，博覽圖經(jīng)地志。因明末政治黑暗，不愿入仕，遂專心從事旅行。從20歲開始游太湖，到54歲從云南抱病回家，走遍了大半個(gè)中國，足跡遍及現(xiàn)在的江蘇、浙江、安徽、山東等16個(gè)省。他的出游，以考察祖國的名山大川為己任，成為中國歷史上空前絕后的旅游地理學(xué)家。旅途中備嘗艱辛，觀察所得，按日記載。死后由季夢良等整理成富有地理學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的《徐霞客游記》。 中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明古國，古代地理學(xué)非常發(fā)達(dá)?！渡胶＝?jīng)》就以“山”和“?！睘榫V領(lǐng)，廣泛記述了山川澤林、邦國民俗等自然地理和人文地理。中國第一篇區(qū)域地理著作《尚書禹貢》就劃分了九州，敘述了主要的山脈河流。嗣后，《漢書地理志》按照漢代郡縣封國疆域政區(qū)的建置，對(duì)各地山川物產(chǎn)、風(fēng)俗民情作了綜合論述，是中國第一部以“地理”命名的地理著作。爾后，酈道元的《水經(jīng)注》以河川為綱，對(duì)水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常豐富的記述。唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》，宋代樂史的《太平寰宇記》，皆為大型全國性區(qū)域志，標(biāo)志著中國地理學(xué)的成熟。中國知識(shí)分子歷來有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)。明代后期的徐霞客以旅游考察祖國的名山大川為己任，在前人基礎(chǔ)上實(shí)地考察，搜奇探勝，有所發(fā)現(xiàn)，也有所發(fā)明。寫成了大量的游記資料，成為中國歷史上空前絕后的旅游地理學(xué)家。 《徐霞客游記》系以日記體為主的中國地理名著。明末徐霞客經(jīng)30多年旅行，寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和“浙游日記”“江右游日記”“楚游日記”“粵西游日記”“黔游日記”“滇游日記”等，除散佚者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613－1639年間旅行觀察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。 此外，在記游的同時(shí)，還常常兼及當(dāng)時(shí)各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭兼并等事情，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值?！缎煜伎陀斡洝繁缓笕俗u(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。 《麻葉洞天》一文記載了徐霞客在湖南茶陵探訪麻葉洞的事。徐霞客克服重重困難進(jìn)入山洞，從而發(fā)現(xiàn)了“余所見洞，俱莫能及”的麻葉洞的絕美景致。表現(xiàn)出他在困難面前永不低頭，永不氣餒的驚人毅力。這則日記告訴我們做事只有“吾守吾常，吾探吾勝”，才能達(dá)到目的，才能有與眾不同的收獲。 《麻葉洞天》 主要內(nèi)容 第一段 簡述麻葉洞周邊的地理形勢、山脈走向、水流方向等，在群山之中，標(biāo)記出洞之所在 第二段 由寫景轉(zhuǎn)為敘事，談到了一件極為有趣的事：找火炬容易，找向?qū)щy 第三、四段 全文的主體部分，作者按照行程依次記述游洞經(jīng)過，描述所見所感所思 第五段 寫出作者在洞中的所見所感 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P73 一、識(shí)字注音 1．夾峙(zh)　　 2.屼突(w)　　 3.東瞰(kn) 4．停 爂 (cun) 5.投杼(zh) 6.轉(zhuǎn)竇(du) 7．矯首(jiǎo) 8.石坳(o) 9.攀躋(jī) 10．歷嶠(qio) 11.一衖(xing) 12.周行(hnɡ) 13．庋出(ɡuǐ) 14.所赍(jī) 15.久佇(zh) 二、通假字 1．亂石轟駕　　　　　 通“架”，層疊 2．于是辟成一衖 同“巷”，小胡同 三、一詞多義 1．質(zhì) 2．望 3．窮 4．度 5．許 6．其 7．以 8．乃 四、古今異義 1．大嶺東轉(zhuǎn)，束澗下流 下流 2．在石隙中轉(zhuǎn)折數(shù)級(jí)而下 轉(zhuǎn)折 3．予以為大師 大師 4．其內(nèi)裂隙既高，東西亦橫亙。 橫亙 5．若明星鉤月 明星 五、詞類活用 1．大嶺東轉(zhuǎn)　　　　　　 (名詞作狀語，向東) 2．以身后聳 (名詞作狀語，向后) 3．光由隙中下射 (名詞作狀語，往下，向下) 4．北循澗底入 (名詞作狀語，向北) 5．后蛇伏以進(jìn) (名詞作狀語，像蛇那樣) 6．而無敢導(dǎo)者 (名詞作動(dòng)詞，做向?qū)? 7．樵者腰鐮 (名詞作動(dòng)詞，腰里別著) 8．北轉(zhuǎn)而東 (名詞作動(dòng)詞，向東前進(jìn)，向東走) 9．炬恰盡矣 (形容詞作動(dòng)詞，燃盡) 六、辨識(shí)下列文言句式類型并翻譯 1．西為大嶺，南為洪碧。 句式：判斷句，以“為”作為判斷標(biāo)志。 譯文：西面是大嶺，南面是洪碧山。 2．竅啟于上，即麻葉洞也。 句式：判斷句，以“即……也”作為判斷標(biāo)志。 譯文：在上面開了一個(gè)窟窿，就是麻葉洞啊。 3．水窮于下。 句式：倒裝句，介詞短語作狀語被后置，正常語序應(yīng)是“水于下窮”。 譯文：水在下面流盡了。 4．寄行李于其家。 句式：倒裝句，介詞短語作狀語被后置，正常語序應(yīng)是“于其家寄行李”。 譯文：在他家寄存好行李。 5．婦之炊者停爂。 句式：倒裝句，定語后置，以“之”作為標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“炊者之婦停爂”。 譯文：做飯的婦女不再燒火做飯。 6．童子之牧者。 句式：倒裝句，定語后置，以“之”作為標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“牧者之童子”。 譯文：放牧的童子。 7．何以致之！ 句式：倒裝句，疑問代詞作賓語被前置，正常語序應(yīng)為“以何致之”。 譯文：用什么方式才能表達(dá)我的歉意呢？ 8．予以為大師。 句式：省略句，省略賓語“之”，應(yīng)為“予以(之)為大師”。 譯文：我把你當(dāng)作大師。 七、名句積累 1．兩壁石質(zhì)石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞。 2．其上則蓮花下垂，連絡(luò)成幃，結(jié)成寶蓋，四圍垂幔，大與榻并。 3．吾守吾常，吾探吾勝耳。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P75 1．崖前有小溪，自西而東，經(jīng)崖前入于大澗。循小溪至崖之西脅亂石間，水窮于下，竅啟于上，即麻葉洞也。洞口南向，大僅如斗，在石隙中轉(zhuǎn)折數(shù)級(jí)而下。 [解讀]　這段文字依照作者的敘述，以描寫為主，介紹了麻葉洞周邊的地理形勢、水流方向等，勾勒出一幅簡明的地形圖。作者用樸實(shí)的文字，不假雕飾，準(zhǔn)確地傳達(dá)出亦真亦奇的山川風(fēng)貌。 這段文字圍繞麻葉洞介紹了許多東西，但思路很清晰，故在寫作中可借鑒這種空間寫作方法，同時(shí)這段文字并不枯燥，讓人不由對(duì)麻葉洞產(chǎn)生了向往，這一切都根源于作者實(shí)地考察的探索精神。 2．第四段描摹洞內(nèi)景物的語句。 [解讀]　作者經(jīng)過了“北循”“西攀”“北轉(zhuǎn)而東”“度鞍歷嶠”，一個(gè)神奇的世界展現(xiàn)出來：“兩壁石質(zhì)石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞?！弊髡哂煤啙嵉恼Z言，簡短的句式，把洞石的光華色澤、形狀紋理形象地刻畫出來，而且有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相間，讀之如在目前。溶洞之內(nèi)，可謂移步換景。再往下走，愈來愈奇，幻出一條石巷，“覆石平如布幄，澗底坦若周行”。更有一石榻，石蓮下垂，連成帷幔，結(jié)成寶蓋，更有如雕似繪的圓柱，晶瑩潔白，立于后壁。這是巷中第一奇景，讓熟識(shí)溶洞的作者也不得不為之贊嘆，為之流連。這難道就是土人所說的龍宮或怪府嗎？可惜只見臥具，不見主人了。出洞之外，恍若隔世，大有脫胎換骨再生一世的感覺。 3．吾守吾常，吾探吾勝耳。 [解讀]　徐霞客這句話的意思是“我堅(jiān)守我的信念，我探求我向往的勝景罷了”。通過當(dāng)?shù)厝宋窇趾ε逻M(jìn)洞，迷信鬼神，反襯出徐霞客勇于探索的科學(xué)精神。正因?yàn)樗羞@種信念能使他能達(dá)到常人所不能達(dá)到的地方，也看到常人所不能觀賞的風(fēng)景。正像王安石說，世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。我們就應(yīng)當(dāng)具有徐霞客這種堅(jiān)守信念、勇往直前的探索精神，才能在人生的道路上欣賞到更美的風(fēng)景。 1．文章第二段不是寫景而是敘事，敘述這件事有什么作用？這段文字具有怎樣的特點(diǎn)？ [明確]　這段文字寫自己尋求向?qū)еy，從中我們可以看出人們對(duì)神秘事物十分懼怕，甚至“重資”都不能打動(dòng)他們，從而反映出迷信思想在當(dāng)?shù)氐母畹俟?，為下文寫麻葉洞的奇異景物作了鋪墊。而作者是信仰科學(xué)的無神論者，根本不相信有什么神怪，所以他能冷眼旁觀整個(gè)事件，注意到洞口來看熱鬧的村民有幾十個(gè)之多了，他們之中，有樵者、耕者、炊者、織者、牧者、行者，這些各色人等都仿佛被什么巨大的魔力吸引過來，放下了他們的本職工作，來看一場驚心動(dòng)魄的探險(xiǎn)。作者的敘述語言舒緩有致，引述語言原汁原味，加之故事有起有伏，及今讀之，仍能引人入勝。 2．文章是怎樣詳略得當(dāng)?shù)匕才挪牧系模? [明確]　全文有詳有略，處理得恰到好處。略寫出發(fā)時(shí)間，詳寫上山游洞的經(jīng)過，其中關(guān)隘、景物的情形都寫得極為詳盡，又以游洞的經(jīng)過寫得最詳，把過程中游者的感受都寫了出來。略寫出洞的過程，表達(dá)了自己的感慨。 3．文章是如何做到科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。 [明確]　 記敘中注重實(shí)際，如實(shí)記錄所見之景，而且觀察細(xì)致，為地理學(xué)研究提供了材料，有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí)，景物描寫也各有特色，生動(dòng)形象，如“上則蓮花下垂，連絡(luò)成幃，結(jié)成寶蓋，四周垂幔，大與榻并；中圓透盤空，上穹為頂，其后西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤”都將景物的形象活現(xiàn)于筆下，讀后歷歷在目，頗具文學(xué)的形象性。