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第53練 罷黜百家與宋明理學 1．(江門2018模擬考試，24)董仲舒在君人南面之術上主張“天高其位而下其施”，“天高其位，所以為尊”是道家的術，“下其施，所以為仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒學(　　) A．把天道觀念和人文主義相結(jié)合 B．兼采道家馭人術與儒家行政術 C．主張君主把修身與治國相結(jié)合 D．是道教與儒學相融合的產(chǎn)物 2．(大連2018屆雙基測試，2)董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠，凡人豈能領會，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的(　　) A．以刑輔德的思想 B．“大一統(tǒng)”思想 C．三綱五常的思想 D．君權(quán)神授的思想 3．“大一統(tǒng)”是中國傳統(tǒng)社會呈現(xiàn)的著名特色，秦漢時期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經(jīng)濟一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)。作為對古代中國“一統(tǒng)”思想基礎的表述準確的是(　　) A．外儒內(nèi)法、濟之以道 B．罷黜百家，表彰六經(jīng) C．禮法并用，君舟民水 D．禮樂文明、仁人志士 4．(菏澤2017一模，24)學者何新在《哲學思考》中提到：儒教有兩個發(fā)展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的國家宗教。在這種國家宗教中，孔子由一位學者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點反映了(　　) A．儒家的政治化趨勢 B．儒學思想出現(xiàn)質(zhì)變 C．中央集權(quán)逐漸強化 D．儒學的不斷世俗化 5．(福州2018畢業(yè)班綜合質(zhì)檢，24)中國古代的赦免制度源遠流長，戰(zhàn)國時秦國多次頒布赦免令，秦始皇在位期間多年不赦，兩漢時期記錄在案的大赦達140余次。這反映了(　　) A．治國理念發(fā)生變化 B．君主專制逐步加強 C．法律制度日益完善 D．外儒內(nèi)法成為主流 6．(濰坊2017屆高三3月模擬，25)漢元帝在做太子時，見其父漢宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便勸諫說：“陛下治國太偏重于刑法，應該起用儒生，實行德政?！睗h宣帝勃然變色，斥責道：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”這表明當時(　　) A．統(tǒng)治者強調(diào)外儒內(nèi)法 B．儒法對立現(xiàn)象嚴重 C．儒學統(tǒng)治地位受沖擊 D．以法治國趨勢出現(xiàn) 7．(河南省2018年適應性測試，25)陳寅恪說：“六朝(229～589年)人最重家諱，而‘之’‘道’等字則在不避之列?！彼J為雖不能詳知其原因，但與宗教信仰有關。由此可知(　　) A．六朝人對道教的信仰具有隱秘性 B．選取與宗教相關的名字成為時尚 C．儒家倫理思想對士族的影響減弱 D．儒、道思想有了一定程度的調(diào)和 8．(黃岡2017屆3月質(zhì)檢，26)《西游記》中，孫悟空開始拜菩提老祖學修道成功，稱“齊天大圣”；后來忠心不二地護送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號。這反映了(　　) A．商品經(jīng)濟發(fā)展推動了追求個性解放 B．明朝文化藝術的世俗化趨勢加強 C．儒、道、釋三教合一成為一代思潮 D．世俗文化整合了社會的價值取向 9．(池州市2017屆高三4月聯(lián)考)宋明理學說的是儒家思想，使用的是儒家術語，但從另一方面來看，宋明理學特別是陸王心學，所借以建構(gòu)思想理論體系的，是佛教本體論的思維模式。因此，如果不懂中國佛學，對于理學的理解和研究，只會是隔靴搔癢，據(jù)此可知宋明理學的特點是(　　) A．三教合一 B．儒表佛里 C．重理輕法 D．格物致知 10．(江西重點中學盟校2018第一次聯(lián)考，24)王陽明認為士、農(nóng)、工、商“其歸要在于有益于生人之道，則一而已”，且進一步說明“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉一也”的觀點，他把傳統(tǒng)觀念中一直被視作“賤業(yè)”的工商擺到與士同等的水平(《節(jié)庵公墓表》)。王陽明《傳習錄拾遺》說：“雖經(jīng)日作買賣，不害其為圣為賢?！边@些看法(　　) A．反映了當時商品經(jīng)濟發(fā)展的要求 B．闡發(fā)了“存理去欲”的重要性 C．旨在表明士農(nóng)工商“四民平等” D．論證了個體“良知”的相對性 11．(河南省六市2018屆第一次聯(lián)考，24)關于《三字經(jīng)》的成書年代和作者，歷代說法不一，大多數(shù)后世學者傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”的說法，學者們判斷的主要依據(jù)是(　　) A．儒學的政治地位已日益鞏固 B．理學的世俗化趨勢日漸加強 C．中華民族文化心理認同形成 D．中國傳統(tǒng)文化的地域性濃厚 12．(咸陽2017二模，26)唐末五代，對關羽的信仰主要限于民間。宋以后，皇室封關羽為王，立廟祭祀，與宋對峙的金朝也下令重修關廟，關羽神靈的社會地位迅速提高。這反映出(　　) A．時代精神與儒家思想的結(jié)合 B．小說繁榮促進關羽形象普及 C．理學整合了社會的價值觀念 D．民族融合推動了民間信仰變革 答案精析 1．B　[據(jù)材料可得董仲舒認為君主統(tǒng)治之術應把道家和儒家學說相結(jié)合，材料不涉及天道觀念和人文主義相結(jié)合，故A項錯誤；據(jù)材料可得董仲舒的新儒學主張君主應把“道家的術”與“儒家的道理”相結(jié)合來統(tǒng)治，故B項正確；C項是儒家思想，故C項錯誤；道教不等同于道家，道教在材料中未涉及，故D項錯誤。] 2．D　[材料沒有體現(xiàn)刑法的相關內(nèi)容，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項錯誤；三綱五常是指約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)則，與材料不符，故C項錯誤；從“天道高遠……唯有天子是天與人之間的媒介”可知材料強調(diào)君權(quán)神授的思想，故D項正確。] 3．A　[據(jù)材料“秦漢時期形成，包括了地理一統(tǒng)、制度一統(tǒng)、經(jīng)濟一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)”可知漢代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一統(tǒng)”的思想主張，故A項正確；罷黜百家，表彰六經(jīng)是漢武帝時期獨尊儒術的內(nèi)容，與材料意思不符，故B 項錯誤；禮法并用，君舟民水是戰(zhàn)國時期儒家荀子的思想，與材料時間不符，故C項錯誤；禮樂文明、仁人志士乃儒家所強調(diào)的內(nèi)容，與材料意思不符，故D項錯誤。] 4．A　[儒家由夏商周時期敬祖事天的原始宗教發(fā)展為漢代及以后敬祖事天的國家宗教，這本身體現(xiàn)的就是儒家的一種政治化趨勢，故A項正確；由原始宗教向國家宗教轉(zhuǎn)變，這并非是由于儒家思想出現(xiàn)質(zhì)變，故B項錯誤；有關“中央集權(quán)”的思想和措施，材料中并沒有相關信息，故C項錯誤；儒家由民間的原始宗教演變?yōu)閲易诮?，這是儒家在官方化、國家化和神秘化而非世俗化，故D項錯誤。] 5．A　[赦免制度是一種寬恕的制度，秦始皇多年不赦，漢朝大赦達140余次，體現(xiàn)了從秦的法家治國到兩漢的儒家寬容治國的轉(zhuǎn)變，故A項正確；戰(zhàn)國秦國多次頒布赦免令和漢朝大赦百余次，只有秦始皇多年不赦，不能說明君主專制的加強，故B項錯誤；僅從赦免制度無法看出法律制度的完善，故C項錯誤；材料沒有涉及外儒內(nèi)法，故D項錯誤。] 6．A　[據(jù)材料“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎”可知：“霸王道”指法家思想，“德教”“周政”指儒家思想，漢朝統(tǒng)治者強調(diào)外儒內(nèi)法，故A項正確。] 7．D　[根據(jù)材料“‘之’‘道’等字則在不避之列”，不避諱“之”，父子同字，沖擊著封建禮教，“道”體現(xiàn)了道家的信仰，體現(xiàn)的是對道教傳統(tǒng)的一種沖擊、調(diào)和，故D項正確。] 8．C　[“孫悟空開始拜菩提老祖學修道成功”是道家思想的體現(xiàn)，后來“護送唐僧玄奘西行取經(jīng)”是儒家思想的體現(xiàn)，“斗戰(zhàn)勝佛”是佛家思想的體現(xiàn)。在孫悟空身上，體現(xiàn)了三教合一的思潮，故C項正確。] 9．B　[材料體現(xiàn)了儒佛的融合，沒有涉及道家思想，故A項錯誤；根據(jù)“所借以建構(gòu)思想理論體系的，是佛教本體論的思維模式”可知宋明理學的內(nèi)核是佛學思想，故B項正確；材料未涉及“法”，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)格物致知，故D項錯誤。] 10．A　[王陽明生活在明朝中后期，材料“他把傳統(tǒng)觀念中一直被視作‘賤業(yè)’的工商擺到了與士同等的水平”可以看出反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的要求，故A項正確；“存理去欲”是朱熹的觀點，故B項錯誤；材料未提“四民平等”，故C項錯誤；材料未提“致良知”，故D項錯誤。] 11．B　[儒學的政治地位日益鞏固與材料無關，故A項錯誤；《三字經(jīng)》中所強調(diào)的君臣、父子、師生等關系，是理學在社會生活領域的體現(xiàn)，故B項正確；中華民族文化心理認同形成是在戰(zhàn)國時期，故C項錯誤；材料中并沒有涉及地域性，故D項錯誤。] 12．A　[宋、金對抗體現(xiàn)了對時代的要求，借助民間信仰，融合了理學對人格的塑造，使對關羽的信仰在官方、民間地位迅速提升，故A項正確；小說的繁榮是在明清時期，時間不符合，故B項錯誤；理學為民間信仰注入了新的內(nèi)容，而非理學是社會價值觀念的整合，故C項錯誤；材料中屬于官方行為，所以不是推動民間信仰變革，故D項錯誤。]