《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 擬行路難（其四）蜀相 書(shū)憤學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 擬行路難（其四）蜀相 書(shū)憤學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

擬行路難（其四）蜀相 書(shū)憤 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以意逆志”的方法探究詩(shī)歌的意旨。 2.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”的方法探究詩(shī)歌的意旨。 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 鮑照（約415年～470年）字明遠(yuǎn)，漢族，祖籍東海（今山東郯城西南），久居建康（今南京）。南朝宋文學(xué)家，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí)，任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。 杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。 陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋詩(shī)人。少年時(shí)即受家庭中愛(ài)國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩(shī)歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，風(fēng)格雄渾豪放；抒寫(xiě)日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書(shū)》《老學(xué)庵筆記》。 字詞匯總 躑躅：徘徊不前。 森森：樹(shù)木茂盛繁密的樣子。 頻煩：猶“頻繁”，多次。 伯仲間：可以相提并論。 課文精要 理解主旨 《擬行路難》（其四） 此詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴。詩(shī)人拈出“瀉水流淌”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨，抒發(fā)了寒門(mén)出身的正直之士在仕途中備受壓抑的痛苦，比較偏于哀怨。 《蜀相》 這是一首憑吊古跡、頌揚(yáng)諸葛亮的詠史詩(shī)，膾炙人口，感人至深。作者借歌頌諸葛亮的過(guò)人才智和豐功偉績(jī)，惋惜諸葛亮的壯志未酬，抒發(fā)了自己功業(yè)未就的深沉感慨。 《書(shū)憤》 這首詩(shī)是陸游一生感情經(jīng)歷的藝術(shù)概括，前兩聯(lián)回憶過(guò)去，抒發(fā)他的抗敵抱負(fù)；后兩聯(lián)說(shuō)現(xiàn)在，抒發(fā)歲月蹉跎、壯志未酬的感慨。最后詩(shī)人以諸葛亮自況，表明了他至死也不會(huì)放棄恢復(fù)中原之志。 理清結(jié)構(gòu) 《擬行路難》（其四） 本詩(shī)直抒胸臆的詞是——嘆、愁。 第一層（1-4句）：不當(dāng)愁。命運(yùn)天注定，不必怨嘆、憂愁。 第二層（5-6句）：消愁。雖然不當(dāng)愁，但還是揮之不去，飲酒、歌吟自我寬解。 第三層（7-8句）：更添愁。寬解不得，徘徊獨(dú)傷心，郁結(jié)胸中不敢傾吐?！? 《蜀相》 杜甫《蜀相》作于唐肅宗上元元年（760）的春天。759年底，杜甫結(jié)束了在甘肅天水一帶顛沛流離的生活，暫時(shí)落腳在成都浣花溪畔的茅屋里。個(gè)人生活的艱難困苦自不必說(shuō)，政治上那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想更是完全破滅?！鞍彩分畞y”已經(jīng)“亂”了五年，百姓涂炭，田園荒蕪，唐王朝處于風(fēng)雨飄搖中。唐肅宗昏庸顢，寵信宦官，排斥功臣。在這樣的情況下，杜甫滿腔的苦悶、焦慮，是可以想見(jiàn)的。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，他為蜀漢制定了統(tǒng)一天下的策略，輔佐劉備、劉禪父子建立并鞏固蜀漢政權(quán)，“功蓋三分國(guó)”。他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，他與劉備君臣之間魚(yú)水相得的關(guān)系，當(dāng)然都使仕途坎坷、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的杜甫心潮起伏、熱淚盈眶。 這首詩(shī)的主旨是歌頌諸葛亮。全詩(shī)共八句，可以分為兩部分：前四句寫(xiě)丞相祠堂，后四句寫(xiě)丞相。但寫(xiě)祠堂，實(shí)際上也是寫(xiě)丞相。開(kāi)頭兩句，就深切地表達(dá)出緬懷、追思諸葛亮的情意?！柏┫唷边@一稱呼，表示尊仰之意。“何處尋”的設(shè)問(wèn)，飽含詩(shī)人對(duì)諸葛亮無(wú)限欽慕的心情。“柏森森”三字意味深長(zhǎng)，高大茂密的柏樹(shù)是丞相祠的標(biāo)志，是諸葛亮偉大人格的象征，按我國(guó)傳統(tǒng)文化心理，也是歷代人民愛(ài)戴諸葛亮的見(jiàn)證。三、四兩句寫(xiě)祠堂內(nèi)的景物，更深刻地表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷念之情。景中含情，情景交融?！白源荷钡摹白浴弊趾汀翱蘸靡簟钡摹翱铡弊?，是這兩句中的關(guān)鍵字。詩(shī)人用這兩個(gè)字表達(dá)了自己對(duì)這些景物的特殊感受：春色固然美好，祠廟卻如此寂寥冷清，只有詩(shī)人形單影只地來(lái)拜謁，難道武侯被人遺忘了嗎？草色越青，鳥(niǎo)音越美，這種感受越強(qiáng)烈。五、六兩句，以高度凝練、精辟的語(yǔ)言概括了諸葛亮一生的豐功偉績(jī)，表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格，同時(shí)申述詩(shī)人所以景仰諸葛亮的緣由。這兩句是議論，但這議論富有情韻，因此使詩(shī)的抒情氣氛更為濃重，形象更為飽滿。七、八兩句緊接五、六句，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句在敘事中抒情，寫(xiě)得情真意摯，非常感人。有人說(shuō)這兩句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，是詩(shī)眼。千百年來(lái)，這兩句使多少志士仁人流下了眼淚。清人邵子湘評(píng)論這首詩(shī)的后四句說(shuō)：“自始至終，一生功業(yè)心事，只用四語(yǔ)括盡，是如椽之筆。” 從全詩(shī)看來(lái)，無(wú)論寫(xiě)景、敘事，還是議論，都交融著一種深沉篤至的追尋、憑吊的感情。寫(xiě)景是在憶念蜀相留在今日的蹤跡，論事則是贊頌蜀相當(dāng)年的功勛。這一切都互相關(guān)聯(lián)，自然融成一體，構(gòu)成一種“骨氣端翔，音情頓挫”的崇高境界。在這里，詩(shī)人的情感得到最完美的體現(xiàn)。 《書(shū)憤》 陸游出身于一個(gè)愛(ài)國(guó)家庭，父親陸宰，有堅(jiān)定的民族立場(chǎng)，常常談?wù)搰?guó)難國(guó)恥以至痛哭流淚，飯都吃不下。由于家庭的關(guān)系，陸游從小接觸的都是愛(ài)國(guó)人士，他的老師也都是有骨氣的人。陸游又從小飽受戰(zhàn)亂的苦難，他出生的第二年就碰上靖康之變，跟隨家人顛沛流離，他在國(guó)難中誕生、成長(zhǎng)直至逝世。這樣的家世，這樣的經(jīng)歷，促使他產(chǎn)生“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的英雄志愿與“處當(dāng)師顏原，出當(dāng)致唐虞”的信念。 愛(ài)國(guó)主題在我國(guó)詩(shī)歌史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每逢國(guó)家危急存亡之秋，這類主題便會(huì)放射出異彩。陸游繼承了這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，并把它發(fā)揚(yáng)到前無(wú)古人的高度。在他將近萬(wàn)首的詩(shī)篇里，大都貫穿著那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)的思想感情?！稌?shū)憤》是其中的一篇代表作，詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)了他的報(bào)國(guó)壯志和憂國(guó)深思。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句回憶過(guò)去，塑造了詩(shī)人早年的形象。那時(shí)他遙望被金人占領(lǐng)的北方，滿腔憤恨，氣勢(shì)如山，渴望一舉收復(fù)故土，卻不懂得世道的艱難。詩(shī)的三、四兩句將詩(shī)人的恢復(fù)之志具體化。一是詩(shī)人39歲（隆興元年，1163）在鎮(zhèn)江府任通判時(shí)，主張抗金的張浚統(tǒng)率江淮諸路兵馬，給詩(shī)人帶來(lái)收復(fù)故土的希望，但張浚兵敗，第二年被罷免；一是詩(shī)人48歲（乾道八年，1172）在南鄭任王炎幕僚時(shí)，王炎策劃進(jìn)兵關(guān)中收復(fù)中原，詩(shī)人曾幾次親臨前線，但王炎不久被調(diào)走，北伐又成泡影。詩(shī)的五、六句是寫(xiě)現(xiàn)在，由于投降派把持朝政，使詩(shī)人的豪情壯志付諸東流。只好徒自抒發(fā)歲月蹉跎，壯志未酬而鬢發(fā)先斑的感慨。“塞上長(zhǎng)城”，是詩(shī)人畢生的抱負(fù)。陸游不僅是詩(shī)人，而且是戰(zhàn)略家?！翱兆栽S”，與上文“世事艱”照應(yīng)，是對(duì)偏安一隅的投降派的憤怒控訴和強(qiáng)烈指責(zé)。最后兩句詩(shī)人表明自己老驥伏櫪，壯心不已，仍以諸葛亮為榜樣，鞠躬盡瘁，至死不放棄恢復(fù)中原之志，干一番報(bào)國(guó)大業(yè)。 這首詩(shī)以“憤”為意脈，全詩(shī)感情沉郁，氣韻渾厚。第三、四句尤其寫(xiě)得大氣磅礴，筆力雄健，是廣為傳誦的名句 把握重點(diǎn) 《擬行路難》（其四） 1.對(duì)這首詩(shī)前四句的理解。 詩(shī)人在這四句中要表達(dá)的意思是3-4兩句，可是卻以1-2兩句起興。如果沒(méi)有1-2兩句的起興，就沒(méi)有3-4句來(lái)得渾然天成。如果沒(méi)有我們的深入解讀，就不可能品味出作者在短短兩行字中蘊(yùn)含的無(wú)限感慨。 詩(shī)人在質(zhì)樸平淡的詩(shī)句中寄寓了深沉的嘆喟。但他越是說(shuō)人生有命是正常的，就越是顯出這一現(xiàn)實(shí)的荒唐；他越是平靜地說(shuō)“安能行嘆復(fù)坐愁”，就越是透露出精神上無(wú)可解脫的痛苦；他越是自我寬解，故作超脫之語(yǔ)，我們就越能感受到他那顆被壓抑的心靈在對(duì)命運(yùn)苦苦地抗?fàn)帯? 2.對(duì)“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”的理解。 酒只能短暫地麻醉自己，卻不能獲得對(duì)問(wèn)題的根本解決。鮑照為了疏解心中的愁悶去喝酒，結(jié)果卻是更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。我們似乎看到了一位失意的文士，手托壺觴，腳步凌亂，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈場(chǎng)景啊 ! 這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，寫(xiě)出了鮑照怨嘆、憂愁的沉郁、深重之情。 3.對(duì)“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言?！钡睦斫?。 “心非木石豈無(wú)感”，這一反問(wèn)句式用得很精采。因?yàn)檫@表明，無(wú)論是1-4句的勸說(shuō)命運(yùn)天注定，還是之后的縱酒歌吟以自寬，都是鮑照在強(qiáng)壓內(nèi)心的情感。但是此句一出，如一聲疾雷震霆，滾滾而來(lái)，徹底沖破了自我克制的堤防。它不是簡(jiǎn)單地說(shuō)明一下“人心有感”，而是以反問(wèn)的口氣在大聲疾呼，帶著一股強(qiáng)烈的抗?fàn)幰馕丁? 全詩(shī)的情感在這句達(dá)到了高潮。緊接著，一個(gè)陡然轉(zhuǎn)折，急轉(zhuǎn)直下“吞聲躑躅不敢言” ， 表現(xiàn)了詩(shī)人的情緒由極高至極低，跌宕起伏，給人以鮮明的對(duì)比。前面的“心非木石豈無(wú)感”是那么慷慨義憤，后面的“吞聲躑躅不敢言”又那么無(wú)可奈何。我們知道，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。讀到這戲劇性的對(duì)照，我們?cè)跄懿粸樵?shī)人不幸的命運(yùn)而喟然長(zhǎng)嘆呢 ? 《蜀相》 1.詩(shī)的開(kāi)頭兩句一問(wèn)一答的理解。 李重華《貞一齋詩(shī)話》說(shuō)：“作詩(shī)善用賦筆，惟老杜為然。其間微婉頓挫，總非平直?！币粏?wèn)一答開(kāi)頭，近于樂(lè)府民歌，避免了平直。詩(shī)的首句中有一“尋”字，用得好，它把開(kāi)頭兩句連起來(lái)，表達(dá)了詩(shī)人急欲瞻仰武侯祠、追慕諸葛亮的心情，為后面頌揚(yáng)諸葛亮埋下伏筆，使全詩(shī)和諧統(tǒng)一。 2.對(duì)于三、四兩句，有不同的理解。 清人仇兆鰲說(shuō)：“寫(xiě)祠廟荒涼?！爆F(xiàn)在多數(shù)人也采用這一看法。杜甫研究專家蕭滌非卻認(rèn)為這是一種誤解?！暗谝?，從‘碧草春色’‘黃鸝好音’的描寫(xiě)中，我們確實(shí)看不出有什么‘荒涼’的意境，相反，倒是一幅春意盎然的景象。第二，古人常用草色來(lái)渲染春色之美……杜甫這里說(shuō)的‘碧草’，也正是這個(gè)意思……不能一看到‘草’字，便和‘荒涼’聯(lián)系起來(lái)。而且，這樣的理解也違背了詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。因?yàn)樵?shī)人的意圖，正是要把祠堂的春景寫(xiě)得十分美好，然后再用‘自’‘空’二字將這美好的春景如草色鶯聲等一齊抹倒，來(lái)加倍突出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰之情?！薄叭绻斫鉃椤臎觥?，就起不到這種反襯作用。” 《書(shū)憤》 （一）首聯(lián)：早歲那知世事艱，中原北望氣如山。 早歲那知世事艱：早年，我年輕的時(shí)候不知世事艱難，言外之意，那便是現(xiàn)在知道了事實(shí)艱難。這顯然是一個(gè)直接的表達(dá)：對(duì)世事不滿。陸游深刻感覺(jué)到，早年的理想抱負(fù)實(shí)現(xiàn)起來(lái)是如此步履維艱。 中原北望氣如山：中原，被金兵占領(lǐng)的故土。北望，向北看。望著北宋淪喪的家國(guó)故土，有如山之氣。氣如山：這里的氣理解成收復(fù)故土的豪氣、勇氣比較貼切。 （二）頷聯(lián)：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 樓船：一種高大的船，我們通過(guò)下句鐵馬可以知道，這應(yīng)該是高大的戰(zhàn)船。作者用精良的武器裝備寫(xiě)出軍容的整飭，有這樣的裝備，作為一個(gè)軍人，自然會(huì)自信百倍、豪情萬(wàn)丈。 夜雪：黑夜里的大雪。黑夜，給人緊張感覺(jué)，但這里的黑夜，不是給人壓抑之感，反而因?yàn)檠┑挠痴?，顯得有了些許光亮，顯得肅殺萬(wàn)分，仿佛隨時(shí)都會(huì)成為一個(gè)絕佳的戰(zhàn)場(chǎng)。這樣的夜晚，是一個(gè)渴望戰(zhàn)斗的夜晚。 鐵馬：身批鐵甲的戰(zhàn)馬。馬是冷兵器時(shí)代最重要也最有代表性的武器，典型的強(qiáng)有力攻擊性裝備。再加上身披鐵甲，那是多么雄壯，多么威武！我們可以想象，一對(duì)對(duì)的鐵馬排列在大散關(guān)下，你作為一名將士，心里是多么有底，多么渴望縱馬奔馳，馳騁沙場(chǎng)？ 秋風(fēng)：不但有鐵馬，還迎著颯颯的秋風(fēng)。戰(zhàn)場(chǎng)上起了秋風(fēng)，那不是悲秋的理由，而是令人神清氣爽、胸膽開(kāi)張的催化劑。 此兩聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)中原有著極大的熱情和勇氣，但是“世事艱”難，這種熱情、豪氣與勇氣受到壓制，所以郁憤滿懷。 （三）頸聯(lián)：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 這是一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比。陸游是一個(gè)有強(qiáng)烈自信的人。他自許為塞上長(zhǎng)城，國(guó)家棟梁，認(rèn)為自己可以投身疆場(chǎng)，報(bào)國(guó)殺敵，收復(fù)中原，南北統(tǒng)一。但是一個(gè)“空”字讓他的信心破滅了。不僅如此，時(shí)光這把殺人刀把詩(shī)人的雙鬢染白了。 此聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)中原有著極大的熱情和勇氣，但是空有一身本事卻得不到施展，且年老力衰，所以詩(shī)人悲憤滿懷。 （四）尾聯(lián)：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！ 諸葛亮是陸游一生敬仰的偉人，他認(rèn)為千載之間，無(wú)人與之匹敵。陸游這是在用典，并且對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)論。詩(shī)歌中用典，實(shí)際的用途是用古人、故事的評(píng)判來(lái)說(shuō)今天的人、今天的事。陸游感慨諸葛亮《出師表》千載無(wú)人匹敵，其實(shí)陸游在含蓄地表示，南宋朝廷無(wú)人能寫(xiě)《出師表》，世間再無(wú)諸葛亮，無(wú)人能鞠躬盡瘁死而后已地統(tǒng)帥三軍、北定中原。所以詩(shī)人忠憤滿懷。 寫(xiě)作特色 《擬行路難》（其四） 詩(shī)歌跌宕起伏，心理歷程曲折婉轉(zhuǎn)，是本詩(shī)的一大特點(diǎn)。 鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)鮑照“才秀人微，取湮當(dāng)代”，此詩(shī)即是詩(shī)人的不平之鳴?！盀a水”四句言不當(dāng)愁；接下去寫(xiě)借酒澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難?！睗M懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人擊節(jié)高歌，唱起了凄愴的《行路難》。面對(duì)著如此不合理的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人“心非木石豈無(wú)感”，理的勸慰、酒的麻醉，難道就能使心如槁木嗎？當(dāng)然不能。全詩(shī)的感情在這句達(dá)到高潮。緊接著卻是一個(gè)急轉(zhuǎn)直下：“吞聲躑躅不敢言。”詩(shī)情的跌宕，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致！此詩(shī)的語(yǔ)言近似口語(yǔ)，明白曉暢。詩(shī)歌的情感時(shí)而壓抑，時(shí)而奔放，將復(fù)雜的心理歷程表現(xiàn)得曲折婉轉(zhuǎn)。 《蜀相》 1.借古人抒發(fā)自己的懷抱。 杜甫早年曾有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)，自比為舜的大臣稷和契。安史之亂的第三年他去投奔肅宗，不久又被放還，從此郁郁不得志。因此，入蜀后他便懷著崇敬的心情去瞻仰武侯祠，借此抒發(fā)自己的懷抱。 2.多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用。 短短的八句詩(shī)當(dāng)中，有敘事，有寫(xiě)景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，統(tǒng)體渾成，充分體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。 《書(shū)憤》 1.感情復(fù)雜，起伏跌宕。 這首詩(shī)緊緊扣住一個(gè)“憤”字，抒寫(xiě)出起伏跌宕的復(fù)雜感情，首聯(lián)在激憤中又滿懷豪情，頷聯(lián)沉痛感傷，尾聯(lián)在悲愴中又抱有期待。 2.對(duì)比手法，彰顯主旨。 這首詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，富有表現(xiàn)力，如昔年之壯舉與今日之衰頹，“塞上長(zhǎng)城”之理想與“世事多艱”之現(xiàn)實(shí)，諸葛亮之積極進(jìn)取與南宋統(tǒng)治者之茍且偷安等對(duì)比。 3.用典明志，抒發(fā)情懷。 這首詩(shī)在頸聯(lián)尾聯(lián)中化用“塞上長(zhǎng)城”“出師表”的典故，分別點(diǎn)明了詩(shī)人志向，表明詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愿望。 知識(shí)遷移 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。 有嘆① 杜甫 壯心久零落，白首寄人間。 天下兵常斗，江東客②未還。 窮猿號(hào)雨雪，老馬怯關(guān)山。 武德③開(kāi)元際，蒼生豈重攀。 [注] ①此詩(shī)句為杜甫晚年的作品。 ②江東客：詩(shī)人自稱。③武德：唐高祖的年號(hào)。開(kāi)元：唐玄宗的年號(hào)。武德至開(kāi)元時(shí)期，是唐朝治理最好的時(shí)期。 1．詩(shī)的第二聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人怎樣的處境？第三聯(lián)中“窮猿”“老馬”兩個(gè)意象具有怎樣的表達(dá)效果？ 2．有人評(píng)論此詩(shī)“雖身在苦難，卻心系蒼生”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的首聯(lián)和尾聯(lián)作簡(jiǎn)要分析。 【參考答案】 1．第二聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人處于戰(zhàn)亂之中，客居在外不能回鄉(xiāng)的境況。第三聯(lián)中，詩(shī)人寫(xiě)處于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，歸途中的老馬望著關(guān)山而泣。詩(shī)人以“窮猿”、“老馬”來(lái)比擬自己，表達(dá)了詩(shī)人處境窮困、有鄉(xiāng)難回的哀傷之情，寓情于物，含蘊(yùn)深沉。 2．首聯(lián)寫(xiě)自己的壯志早已衰退，年老白頭而寄居他鄉(xiāng)，抒發(fā)的是個(gè)人壯志難酬的感慨。尾聯(lián)，詩(shī)人感嘆當(dāng)今的百姓難以過(guò)上武德至開(kāi)元時(shí)期那樣的盛世安定生活了，在對(duì)百姓所遭受的苦難作哀傷的同時(shí)，又蘊(yùn)含著一種希望國(guó)家興旺昌盛，百姓生活安定的心系蒼生的情懷。 拓展閱讀 陸游愛(ài)國(guó)精神的源頭 我們提及陸游的時(shí)候，都會(huì)習(xí)慣性地給他冠以“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”這個(gè)稱號(hào)，那么陸游的愛(ài)國(guó)精神是從何而來(lái)呢？ 思想源頭 陸游愛(ài)國(guó)精神的思想源頭有兩個(gè)，一個(gè)是“華夷之辨”，一個(gè)是“知其不可為而為之”。 （1）華夷之辨 所謂華，指的是以黃河流域?yàn)楹诵牡娜A夏，華夏的文明是農(nóng)耕文明。夷，指的是周邊地區(qū)的領(lǐng)域，通常的說(shuō)法是東夷、西戎、南蠻、北狄。夷狄的文明是游牧文明。農(nóng)耕文明，是發(fā)達(dá)的文明，游牧文明，是相對(duì)落后的文明。可見(jiàn)，華夷之辨，就是古人以文明來(lái)區(qū)分不同的人群的觀點(diǎn)。 游牧民族對(duì)中原的侵?jǐn)_，從春秋時(shí)期就開(kāi)始了。陸游對(duì)于文明的擔(dān)心，其實(shí)是他為何強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)的很重要的原因之一。 （2）知其不可為而為之 我們知道要想收復(fù)中原，這是多么困難的一件事，這需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。陸游一生都在呼號(hào)，矢志不渝，源自于“知其不可為而為之”的精神。陸游在收復(fù)失地的希望極為渺茫的情況下，仍然“知其不可為而為之”地不斷追尋，死不瞑目，這不值得我們深思嗎？ 家庭影響 一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的精神塑造是起著至關(guān)重要的作用。 （1）父親： 陸游的父親陸宰，北宋的官員。戰(zhàn)亂中舉家南撤。到南方定居后，有兩件事影響了陸 游。 第一，讀書(shū)。陸宰本身的學(xué)問(wèn)就很好，藏書(shū)豐富。陸游的童年，彌漫著書(shū)香。陸宰教育陸游，不因北宋的文明敗給女真的野蠻而置書(shū)卷于不顧。 第二，交友。陸宰的朋友，幾乎都是朝廷的恢復(fù)派，主戰(zhàn)派：一定要收復(fù)北方領(lǐng)土，打回汴京去。這些人總來(lái)家里，陸游見(jiàn)到、聽(tīng)到的都是客人們激烈的舉止和言論。陸游小小年紀(jì)，耳邊常有父親與賓客的激憤言辭。他那顆稚嫩的心，烙下風(fēng)起云涌的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)面。 （2）前輩： 陸游是聽(tīng)著岳飛，宗澤，韓世忠的傳奇故事長(zhǎng)大的。這些人是陸游最好的榜樣，榜樣的力量也是無(wú)窮的。 陸游愛(ài)國(guó)精神對(duì)后世的影響 陸游的愛(ài)國(guó)精神在后世流傳深廣，尤其是到了民族危亡的時(shí)刻，都會(huì)想起這個(gè)偉大的詩(shī)人，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國(guó)魂空。集中十九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁！”梁?jiǎn)⒊壬坏钦渭?、學(xué)者，還是一位非常有才情的詩(shī)人。千百年之后，梁?jiǎn)⒊窒肫鹆诉@位南宋的陸放翁，通過(guò)他喚起國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱忱，可見(jiàn)陸游達(dá)到了不朽。