《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新的源泉和作用 2 文化創(chuàng)新的途徑講義 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新的源泉和作用 2 文化創(chuàng)新的途徑講義 新人教版必修3.doc（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案2　文化創(chuàng)新的途徑 走進(jìn)生活 目標(biāo)導(dǎo)航 　　蘇州陶藝家楊麗華入選“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”。“藝術(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！睏铥惾A說，藝術(shù)的創(chuàng)新不僅在于材質(zhì)，更在于內(nèi)容。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)以裝飾性的圖案為主，比如龍鳳、纏枝蓮等，而楊麗華的作品則將清新靈秀的江南景物、生動(dòng)平實(shí)的水鄉(xiāng)風(fēng)情融入陶瓷藝術(shù)中。 思考　藝術(shù)源于生活，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，啟示我們應(yīng)該如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？ 提示　文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 1.理解文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑。(重點(diǎn)) 2.正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。(難點(diǎn)) 3.明確文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。 一、繼承傳統(tǒng)，推陳出新 1.文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 2.文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系 (1)文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 (2)正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。 二、面向世界，博采眾長(zhǎng) 1.必要性 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 2.文化交流、借鑒、融合與創(chuàng)新的關(guān)系 (1)文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。 (2)是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程。 (3)是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。 (4)由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 3.態(tài)度：必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 4.原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。 三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 1.克服兩種錯(cuò)誤傾向 (1)“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。 (2)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。 2.堅(jiān)持正確方向，鑄造中華文化新輝煌 (1)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。 (2)著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。 (3)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。 (4)在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 1.判斷 (1)文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化。(　　) 提示　錯(cuò)誤。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是創(chuàng)新。 (2)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，是文化創(chuàng)新的根本途徑。(　　) 提示　錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (3)面向世界、博采眾長(zhǎng)，就是要吸收國(guó)外的一切文化。(　　) 提示　錯(cuò)誤。我們要吸收的是國(guó)外的優(yōu)秀文化成果，而不是一切文化。對(duì)于國(guó)外的腐朽、落后文化我們要堅(jiān)決抵制。 2.思考：不同文化之間的交流、借鑒和融合會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化的趨同？ 提示　不會(huì)。文化的交流、借鑒和融合，是吸收外來文化的有益成果，將其融入到本民族文化的發(fā)展中，目的是發(fā)展本民族文化，而不是照搬外來文化，更不是使文化走向趨同。 探究點(diǎn)一　文化創(chuàng)新的途徑 探究導(dǎo)引 材料一　當(dāng)前廣播電視節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)已經(jīng)形成了良好的氛圍，《我有傳家寶》《等著我》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《致我們正在消逝的文化印記》《走進(jìn)大戲臺(tái)》《我是演說家》《歌從黃河來》等高質(zhì)量的創(chuàng)新型節(jié)目，讓人耳目一新。特別是《人說山西好風(fēng)光》《超級(jí)老師》《有請(qǐng)主角兒》《開課啦》等小成本、大情懷、正能量的廣播電視節(jié)目，深受廣大受眾歡迎，并初步形成了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找營(yíng)養(yǎng)和力量、到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中獲取靈感和素材等好經(jīng)驗(yàn)。 材料二　《中國(guó)好聲音》 《我是歌手》 《中國(guó)最強(qiáng)音》 《超級(jí)女聲》 《舞林爭(zhēng)霸》 《中國(guó)達(dá)人秀》 《中國(guó)星跳躍》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。江蘇衛(wèi)視總編室副主任劉原認(rèn)為，不少引進(jìn)節(jié)目在國(guó)內(nèi)曇花一現(xiàn)的最主要的原因是“不考慮實(shí)際情況，簡(jiǎn)單地照搬照抄”，某傳媒總裁認(rèn)為引進(jìn)版權(quán)如同中國(guó)改革開放一樣，首先要引進(jìn)學(xué)習(xí)、引進(jìn)生產(chǎn)線、引進(jìn)技術(shù)，然后變成我們自己的技術(shù)，變成我們自己的研發(fā)能力的提升。 (1)根據(jù)材料一，說明怎樣創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)廣播電視節(jié)目？ (2)結(jié)合材料二，說明“引進(jìn)版權(quán)”需要注意哪些問題？ 答案　(1)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本途徑。要立足于實(shí)踐，到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中獲取靈感和素材等好經(jīng)驗(yàn)。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過程。創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找營(yíng)養(yǎng)和力量。③發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體作用，滿足人民群眾的文化需求。 (2)在文化創(chuàng)新中，必須大膽吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。使文化創(chuàng)新保持民族特色。 核心歸納 全面把握如何進(jìn)行文化創(chuàng)新 (1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。 (3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。 (4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。 (5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。 (6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，科技進(jìn)步，思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。 點(diǎn)撥　“以我為主”與“海納百川”并不矛盾?！昂＜{百川”指要在不同民族文化的借鑒、交流與融合中吸收外來文化的有益成果，不排斥文化交流；“以我為主”指吸收借鑒外來文化的有益成果來發(fā)展本民族文化。 典型例題 例1　國(guó)產(chǎn)電影《西游記之大圣歸來》對(duì)原著進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，人物造型和動(dòng)作場(chǎng)面既時(shí)尚現(xiàn)代，又保留了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，贏得了各年齡階段觀眾的喜愛，票房突破9 億元，成為中國(guó)內(nèi)地最賣座的動(dòng)畫電影?！段饔斡浿笫w來》的成功表明(　　) A.文化創(chuàng)作要以觀眾的審美意愿為依據(jù) B.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng) C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D.文化創(chuàng)作既要有傳統(tǒng)特色，又要體現(xiàn)時(shí)代要求 答案　D 解析　國(guó)產(chǎn)電影《西游記之大圣歸來》，人物造型和動(dòng)作場(chǎng)面既時(shí)尚現(xiàn)代，又保留了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，表明文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，故D當(dāng)選；A表述不恰當(dāng)；B、C與題意不符，排除。 探究點(diǎn)二　如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化 探究導(dǎo)引 近年來，中外文化年活動(dòng)頻繁舉行。針對(duì)這一現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對(duì)待外來文化發(fā)生了爭(zhēng)論。 甲同學(xué)：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來。 乙同學(xué)：外來文化和傳統(tǒng)文化差異太大，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。 丙同學(xué)：外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。 閱讀材料，回答下列問題。 (1)材料中三位同學(xué)的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？ (2)錯(cuò)誤觀點(diǎn)屬于哪種錯(cuò)誤傾向？ 答案　(1)甲乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，丙同學(xué)的觀點(diǎn)是正確的。 (2)甲同學(xué)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。乙同學(xué)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。 核心歸納 文化創(chuàng)新的正確方向與錯(cuò)誤傾向 正確方向 錯(cuò)誤傾向 對(duì)待傳統(tǒng)文化 批判繼承，推陳出新 守舊主義、歷史虛無主義 對(duì)待外來文化 博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用 封閉主義，民族虛無主義 典型例題 例2　澳門既是西學(xué)東漸的策源地，又是中學(xué)西傳的橋梁，是東西方文化的交匯地。澳門現(xiàn)存有不少文物古跡和建筑物，大都具有“中西結(jié)合”的特色。這說明(　　) A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同文化的融合有助于文化的發(fā)展 C.東西方文化都應(yīng)保持各自的民族特色 D.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng) 答案　D 解析　材料沒有涉及不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)，其主旨也不是要保持民族特色，A、C不符合題意；材料沒有涉及文化的發(fā)展，B不符合題意；澳門不少文物古跡和建筑物，都具有“中西結(jié)合”的特色，說明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，D符合題意。 1.央視中文國(guó)際頻道《遠(yuǎn)方的家》欄目由于節(jié)目深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實(shí)，受到海內(nèi)外觀眾的廣泛好評(píng)。這啟示我們，文化創(chuàng)新的根本途徑是(　　) A.推陳出新、革故鼎新 B.面向世界、博采眾長(zhǎng) C.以我為主、為我所用 D.立足實(shí)踐、貼近生活 答案　D 解析　抓住關(guān)鍵詞“根本途徑”和“深入基層、貼近群眾、文風(fēng)樸實(shí)”等，答案應(yīng)選D；A、B為基本途徑；C為在文化創(chuàng)新中對(duì)待外來文化應(yīng)堅(jiān)持的原則。 2.中國(guó)作家曹文軒獲得2016年度國(guó)際安徒生獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說，中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要(　　) ①立足于社會(huì)實(shí)踐　②推陳出新、革故鼎新?、勖嫦蚴澜纭⒉┎杀婇L(zhǎng)?、苤哺约好褡宓奈幕寥? A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　“在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說，中國(guó)經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國(guó)作家提供了無比豐富的資源”，這體現(xiàn)了①④；材料并沒有體現(xiàn)要推陳出新、革故鼎新，故②排除；材料中只提到了中國(guó)并未提到世界，故③排除。答案選B。 3.某服裝銷售商自創(chuàng)立起就努力探索在美國(guó)快餐文化、歐洲超市文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合中，創(chuàng)造富有文化特色的連鎖經(jīng)營(yíng)模式，現(xiàn)已打造成為一個(gè)知名服裝行業(yè)品牌，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該服裝銷售商的成功體現(xiàn)出(　　) ①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融　②面向世界、博采眾長(zhǎng)，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新?、廴胬^承、推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑?、懿煌褡逦幕g的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　該服裝銷售商通過創(chuàng)造富有文化特色的連鎖經(jīng)營(yíng)模式取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，體現(xiàn)出文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，①應(yīng)選；②說法錯(cuò)誤；③中的“全面”繼承是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是批判繼承；④符合題意。 4.中醫(yī)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但現(xiàn)在全國(guó)中醫(yī)院除了數(shù)量少、業(yè)務(wù)量不足，在治療方面也面臨“中醫(yī)西化”的尷尬局面?！爸嗅t(yī)西化”的現(xiàn)狀所反映的不良傾向是(　　) ①封閉主義　②守舊主義?、勖褡逄摕o主義　④歷史虛無主義 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　B 解析　中醫(yī)西化，是全盤接受西方文化，忽視我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，背離了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，是民族虛無主義和歷史虛無主義的體現(xiàn)，故③④正確；①②是拒絕新文化和外來文化的體現(xiàn)，與題意不符，故排除。答案選B。 5.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，如同離開了土壤的大樹，只能枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)(　　) A.要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向 B.需要中西文化之間的交流、融合 C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神 D.要接受任何外來文化 答案　A 解析　本題主要考查文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方向。材料反映了有些人從根本上否定中醫(yī)文化的錯(cuò)誤做法，是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 一、選擇題 題組一　繼承傳統(tǒng)、推陳出新 1.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動(dòng)漫創(chuàng)作者要立足于我國(guó)極為豐富的民族傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代的生活實(shí)踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的動(dòng)漫作品。材料說明(　　) ①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑?、谖幕瘎?chuàng)新必須堅(jiān)持面向世界，博采眾長(zhǎng)?、蹖?duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基?、芪幕瘎?chuàng)新必須著眼于人民群眾的物質(zhì)需要 A.①② B.②④ C.③④ D.①③ 答案　D 解析?、谠诓牧现袥]有體現(xiàn)；①③正確；文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，故④錯(cuò)誤。 2.被稱為“紙上的音樂和舞蹈”的中國(guó)書法，在當(dāng)今硬筆取代毛筆，鍵盤取代硬筆的社會(huì)，使用率越來越低，書法藝術(shù)面臨著生存與傳承方面的嚴(yán)重問題。清代著名書法家何紹基說：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家。”這啟示我們(　　) ①要先繼承再發(fā)展?、谝粩嗤脐惓鲂隆⒏锕识π? ③要承襲傳統(tǒng)文化?、茉诶^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中繼承 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　C 解析　材料中熔鑄古人，自成一家，啟示我們要推陳出新、革故鼎新，同時(shí)要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，②④符合題意；繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，沒有先后之分，①錯(cuò)誤；對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判繼承，而不是承襲傳統(tǒng)文化，③錯(cuò)誤。故選C。 3.“京劇是中華民族文化之瑰寶，經(jīng)歷數(shù)代藝術(shù)家千錘百煉，雖然當(dāng)今舞臺(tái)上可運(yùn)用的高科技手段層出不窮，但京劇還得從傳統(tǒng)的韻味上下工夫?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)了(　　) A.繼承是文化創(chuàng)新的根基 B.科技是文化發(fā)展的動(dòng)力 C.創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) D.交流是文化創(chuàng)新的途徑 答案　A 解析　材料中的“京劇還得從傳統(tǒng)的韻味上下工夫”，這句話強(qiáng)調(diào)的是文化繼承的重要性，所以A說法正確；B、C說法正確，但是與題意無關(guān)，故排除B、C；文化創(chuàng)新的途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 4.站不倚門、話不高聲；夾菜不過盤中線；稱呼長(zhǎng)輩必須以“您”開頭……。近日微信朋友圈中一則“濟(jì)南老家規(guī)知道多少”的貼子廣為流傳，引起了人們對(duì)家風(fēng)的關(guān)注。 對(duì)于這些傳統(tǒng)的家風(fēng)，我們應(yīng)該(　　) ①在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?、诶^承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?、蹫閭鹘y(tǒng)文化注入時(shí)代精神?、苻饤墏鹘y(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案　B 解析　傳統(tǒng)的家風(fēng)屬于傳統(tǒng)文化的部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，并注入時(shí)代精神，推動(dòng)創(chuàng)新，①③符合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，②④表述錯(cuò)誤，排除；故本題答案選B。 5.“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。”習(xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的批評(píng)，其依據(jù)在于(　　) ①民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、诎l(fā)展中華文化需要面向世界、博采眾長(zhǎng)?、坜饤墏鹘y(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基?、芰⒆銈鹘y(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案　B 解析　習(xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”進(jìn)行批評(píng)，是因?yàn)槊褡逦幕蔷S系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①③符合題意；②不符合題意；立足傳統(tǒng)文化有助于維持文化的生命力，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。 題組二　面向世界、博采眾長(zhǎng) 6.歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明(　　) A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 答案　B 解析　本題材料給我們的信息是，歌劇《木蘭詩(shī)篇》吸納了多種表現(xiàn)手段和表演形式，這說明不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展，B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，一是材料沒有體現(xiàn)不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)，二是文化形式具有多樣性，形式的融合并不代表文化的融合；D項(xiàng)與題意無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流與借鑒，而不是保持民族特色。 7.一首《梁?！窔v經(jīng)50年不衰。曲作者之一何占豪說，這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，因?yàn)槔锩嬗泻艽蟛糠诌\(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢?　　) ①文化創(chuàng)新的需要來自社會(huì)實(shí)踐?、谖幕瘎?chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新?、畚幕瘎?chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)?、芪幕诎l(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　C 解析　材料說明了文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、必須借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，故選②③；①不符合題意；文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，④錯(cuò)誤。 8.“丑女來效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人?！崩畎椎倪@首《古風(fēng)》給我們的啟示是(　　) A.文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐 B.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) C.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色 D.學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 答案　D 解析　這首詩(shī)引用了“東施效顰”和“邯鄲學(xué)步”兩個(gè)典故，啟示我們要正確對(duì)待外來文化，反對(duì)“民族虛無主義”，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則；故選D。A、B、C不符合題意。 9.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！备实剡@句名言強(qiáng)調(diào)的是(　　) A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，革故鼎新 B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性 C.要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處，也要保持本民族文化的特色 D.要尊重世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化繁榮和發(fā)展 答案　C 解析　甘地這句名言強(qiáng)調(diào)的是要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處，也要保持本民族文化的特色，C當(dāng)選；A屬于無關(guān)選項(xiàng)，不選； B不選，材料沒有涉及要承認(rèn)不同民族文化具有共同性；D不選，不符合題意。 題組三　堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向 10.中國(guó)自古就有“無酒不成席”“酒逢知己千杯少”的傳統(tǒng)觀念，然而今天眾多酒駕慘案卻不得不讓人們反思我們的傳統(tǒng)文化。可見(　　) ①傳統(tǒng)文化是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α、诒仨毞磳?duì)固守傳統(tǒng)文化的守舊主義傾向?、弁苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的　④繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案　D 解析　今天的酒駕讓人們反思傳統(tǒng)酒文化，說明要對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，②④符合題意；①錯(cuò)誤，文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?；③表述正確，但不符合題意。故選D。 11.一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們，在進(jìn)行文化交流時(shí)(　　) A.必須反對(duì)“封閉主義” B.要注意克服“民族虛無主義” C.應(yīng)注意防止外來文化的傳播 D.要注意克服“守舊主義” 答案　B 解析　西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳播其價(jià)值觀念和生活方式，造成民族民間文化的特色正在逐漸消失，這說明我們必須重視民族文化的發(fā)展，不能在交流的過程中丟失了根本，要注意克服“民族虛無主義”，故B符合題意；A在題干中沒有體現(xiàn)，故排除；我們?cè)谖幕涣髦幸嫦蚴澜纾┎杀婇L(zhǎng)，而不是防止外來文化的傳播，故C錯(cuò)誤；D在題干中沒有體現(xiàn)，故排除。 12.對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄，全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化，完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于(　　) A.否定了傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性 B.違背了 “取其精華，去其糟粕”原則 C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D.違背了各民族文化一律平等的原則 答案　B 解析　文化發(fā)展要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”；對(duì)待外來文化要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”，吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀合理成分?！笆嘏f主義”與“民族虛無主義和歷史虛無主義”共同的錯(cuò)誤在于違背了 “取其精華，去其糟粕”原則。 二、非選擇題 13.徐悲鴻是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的先驅(qū)，是功垂后世、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)巨匠和一代宗師。他滿懷誠(chéng)摯的報(bào)國(guó)志向和堅(jiān)定的藝術(shù)理想，把中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)精華和西方美術(shù)特長(zhǎng)融會(huì)貫通，創(chuàng)作了大批思想性藝術(shù)性俱佳的美術(shù)作品，形成了“中西融合”的藝術(shù)風(fēng)格。他在思想上緊密聯(lián)系時(shí)代的關(guān)切和現(xiàn)實(shí)的情懷，堅(jiān)持藝術(shù)直面人生、關(guān)切現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活，從社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)中汲取素材，創(chuàng)作了大量既反映現(xiàn)實(shí)生活，更展現(xiàn)中華民族精神追求的作品，走出了中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義道路。 說明徐悲鴻是如何在美術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)新的。 答案　(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。徐悲鴻堅(jiān)持藝術(shù)直面人生、關(guān)切現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活，從社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)中汲取素材，做到了立足于社會(huì)實(shí)踐。 (2)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新既需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，也需要博采眾長(zhǎng)。徐悲鴻把中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)精華和西方美術(shù)特長(zhǎng)融會(huì)貫通，形成了“中西融合”的藝術(shù)風(fēng)格。 (3)體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。徐悲鴻在思想上緊密聯(lián)系時(shí)代的關(guān)切和現(xiàn)實(shí)的情懷，創(chuàng)作了大量既反映現(xiàn)實(shí)生活，更展現(xiàn)中華民族精神追求的作品。 解析　本題以徐悲鴻美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)為背景，考查文化創(chuàng)新的途徑。結(jié)合材料，從立足于社會(huì)實(shí)踐；繼承傳統(tǒng)，推陳出新，博采眾長(zhǎng)；體現(xiàn)時(shí)代精神等角度回答即可。 14.由某傳媒公司主辦的“3D美麗中國(guó)”體驗(yàn)日活動(dòng)登陸日本?；顒?dòng)把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域，通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國(guó)，突破地域語(yǔ)言的限制講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。目前，“3D美麗中國(guó)”活動(dòng)正在依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺(tái)覆蓋，充分挖掘和展示我國(guó)傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華，并結(jié)合時(shí)代精神，以全球民眾易于、樂于接受的表達(dá)方式對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說明“3D美麗中國(guó)”活動(dòng)是如何通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國(guó)旅游文化對(duì)外傳播的。 答案　(1)立足于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“取其精華、去其糟粕”，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，充分挖掘我國(guó)旅游文化資源精華；“推陳出新、革故鼎新”，為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時(shí)代精神，通過豐富我國(guó)旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對(duì)外傳播。 (2)借助科技進(jìn)步，運(yùn)用新技術(shù)、新手段，通過創(chuàng)新我國(guó)旅游文化的承載和表現(xiàn)形式，使其易于、樂于為全球民眾接受，從而推動(dòng)其對(duì)外傳播。 (3)創(chuàng)新文化傳播的手段和方式，依托網(wǎng)絡(luò)新媒體，充分發(fā)揮大眾媒體進(jìn)行文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，促進(jìn)我國(guó)旅游文化的對(duì)外傳播。 解析　本題要求分析“3D美麗中國(guó)”活動(dòng)通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國(guó)旅游文化對(duì)外傳播。根據(jù)上述材料對(duì)接“文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新的基本途徑、文化傳播手段方式創(chuàng)新”逐步分析即可。