《2018秋高中歷史 第2單元 古代中國(guó)的科技與文化 課時(shí)分層作業(yè)7 魅力獨(dú)特的書(shū)畫(huà) 北師大版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018秋高中歷史 第2單元 古代中國(guó)的科技與文化 課時(shí)分層作業(yè)7 魅力獨(dú)特的書(shū)畫(huà) 北師大版必修3.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)分層作業(yè)(七) 魅力獨(dú)特的書(shū)畫(huà) (建議用時(shí)：30分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練] 1．秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾親臨泰山封禪，并命丞相李斯刻石以紀(jì)功。如果讓你從書(shū)法的角度來(lái)評(píng)價(jià)李斯所刻的銘文，你認(rèn)為下列哪一說(shuō)法最準(zhǔn)確(　　) A．圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻，畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng) B．起筆、運(yùn)筆、轉(zhuǎn)折、收筆，都能曲盡其妙 C．注重規(guī)范法度，端莊渾厚，雍容大度 D．追求個(gè)性而忽略法度，有意無(wú)法 A　[秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，把小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)文字。泰山封禪的銘文應(yīng)為小篆，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)體現(xiàn)出書(shū)法的意境，為晉人書(shū)法的特點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是楷書(shū)的特點(diǎn)，D項(xiàng)為草書(shū)的特點(diǎn)，均錯(cuò)誤。] 2．下圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了(　　) A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過(guò)程 C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系 B　[題干中的時(shí)間是曹魏時(shí)期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書(shū)三體書(shū)寫(xiě)。三體皆工整精能，絲絲入扣，書(shū)法清新挺秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可見(jiàn)漢字書(shū)法嬗遞演變的痕跡，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，秦始皇時(shí)統(tǒng)一了文字，故排除；小篆流行于秦朝，隸書(shū)流行于漢朝，排除C項(xiàng)；商朝時(shí)，漢字已形成完整的體系，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。] 3．“對(duì)文錢”為宋太宗首創(chuàng)，是指同一年號(hào)錢，大小、重量、形制和幣文內(nèi)容完全相同，但幣文的書(shū)法則不同。下圖為宋太宗手書(shū)“淳化元寶”真行草三枚。這三種字體反映了(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322106】 A．當(dāng)時(shí)政府對(duì)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的重視 B．漢字尚未形成完整的體系 C．當(dāng)時(shí)社會(huì)流行字體的多元化 D．漢字應(yīng)用已深入社會(huì)各領(lǐng)域 C　[材料反映的是宋太宗個(gè)人行為，不能反映出政府對(duì)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的重視，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文標(biāo)志著漢字的成熟，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從宋太宗手書(shū)三種字體，可知當(dāng)時(shí)字體多樣性，故C項(xiàng)正確；材料中不能體現(xiàn)漢字深入社會(huì)各領(lǐng)域，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向?！彼羁赡苓x擇的依據(jù)分別是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322107】 A．風(fēng)俗畫(huà)和文人畫(huà)　　　　　 B．話本和小說(shuō) C．漢賦和唐詩(shī) D．元曲和儺戲 A　[風(fēng)俗畫(huà)反映的是市民生活，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化，文人畫(huà)則是很高雅的文化，A項(xiàng)符合題意；話本和小說(shuō)只能體現(xiàn)出文化世俗化傾向，B項(xiàng)不符合題意；漢賦和唐詩(shī)是宋元以前而非宋元以后，C項(xiàng)不符合題意；元曲和儺戲只能體現(xiàn)出文化世俗化傾向，D項(xiàng)不符合題意。] 5．古代文人畫(huà)，又稱“士大夫畫(huà)”，作為一種藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。文人畫(huà)(　　) A．在理學(xué)影響下興起 B．反映了市民階層的文化需求 C．強(qiáng)調(diào)個(gè)性、追求寫(xiě)實(shí) D．將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體 D　[唐朝時(shí)詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，被后世奉為文人畫(huà)的鼻祖，理學(xué)還未興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)反映了士大夫階層的文化需求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求的是抒情寫(xiě)意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)，故D項(xiàng)正確。] 6．有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列不屬于“市民文化”形態(tài)的有(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322108】 ①《清明上河圖》?、诔讨炖韺W(xué)　 ③元曲?、苄≌f(shuō)?、轁h賦 A．①⑤ B．②③ C．③⑤ D．②⑤ D　[程朱理學(xué)是官方的哲學(xué)，漢賦大氣、華麗，二者均不是“市民文化”，而①③④均屬于“市民文化”形態(tài)，D項(xiàng)符合題意；選項(xiàng)A錯(cuò)在含①，不符合題意，排除；選項(xiàng)B錯(cuò)在含③，不符合題意，排除；選項(xiàng)C錯(cuò)在含③，不符合題意，排除。] 7．王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了(　　) A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻 C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? D．八股取士抑制新文學(xué)形式 C　[“唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲”均屬于市民文化，“世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道”是強(qiáng)調(diào)士大夫?qū)@些市民文化是排斥的，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；從材料的具體內(nèi)容來(lái)看材料不涉及厚古薄今的觀念，選項(xiàng)B不符合題意，排除；選項(xiàng)D在材料中無(wú)從體現(xiàn)，不符合題意，排除。] 8．明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫(huà)興盛。對(duì)此類作品的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．《清明上河圖》是其佳作 B．適應(yīng)了市民階層的需要 C．畫(huà)風(fēng)題材生活化、寫(xiě)實(shí)化 D．多種藝術(shù)形式完美結(jié)合 D　[《清明上河圖》是風(fēng)俗畫(huà)的代表，A項(xiàng)錯(cuò)誤。文人畫(huà)主要體現(xiàn)知識(shí)分子的需求，無(wú)法適應(yīng)市民階層的需要，B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)大都是寫(xiě)意畫(huà)，強(qiáng)調(diào)作者思想感情的表達(dá)，不注重生活和寫(xiě)實(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫(huà)是一種綜合型藝術(shù)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，是畫(huà)家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。] [沖A挑戰(zhàn)練] 9．下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(　　) A．文字的頻繁使用 B．書(shū)寫(xiě)材料的不同 C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書(shū)同文”的推行 A　[A項(xiàng)正確：文字的發(fā)展演變受到社會(huì)發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書(shū)寫(xiě)方便，人們對(duì)文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡(jiǎn)。 B項(xiàng)錯(cuò)誤：西周時(shí)期的文字書(shū)寫(xiě)載體以龜甲、獸骨以及青銅器為主，竹片也有少量使用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹簡(jiǎn)開(kāi)始大規(guī)模使用。雖然書(shū)寫(xiě)材料不同，但這不是造成文字筆畫(huà)發(fā)生由繁到簡(jiǎn)變化的主要因素。 C項(xiàng)錯(cuò)誤：字形的變化是為了書(shū)寫(xiě)方便，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的主要目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，故戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法與字形的變化沒(méi)有直接聯(lián)系。 D項(xiàng)錯(cuò)誤：“書(shū)同文”是在秦統(tǒng)一全國(guó)后推行的，與題干中的時(shí)間不符。] 10．唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322109】 A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判 B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越 C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用 D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) C　[解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系?；实酆脨汉统娑际怯绊懮鐣?huì)對(duì)藝術(shù)評(píng)判的因素，但不是主要因素，故排除A、D兩項(xiàng)；王羲之的藝術(shù)成就不可超越說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除B項(xiàng)；王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，既與王羲之的藝術(shù)成就有關(guān)，也與社會(huì)環(huán)境和時(shí)代選擇分不開(kāi)，故C項(xiàng)符合題意。] 11．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322110】 材料一　王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。 材料二　風(fēng)格是書(shū)法藝術(shù)的靈魂。有無(wú)個(gè)人風(fēng)格，是書(shū)法技術(shù)與藝術(shù)的分水嶺。書(shū)法技術(shù)目的在于制造出“書(shū)法產(chǎn)品”，合乎標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到最有效的使用目的。而書(shū)法藝術(shù)是書(shū)法家所洞察到的事物美的本質(zhì)和獨(dú)特的表達(dá)方式。不同的書(shū)法家有不同的風(fēng)格，不同的時(shí)代也有不同的風(fēng)格，甚至同一書(shū)法家不同時(shí)代也表現(xiàn)出不同風(fēng)格。 (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析王羲之的書(shū)法有何藝術(shù)特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二，舉例說(shuō)明“風(fēng)格是書(shū)法藝術(shù)的靈魂”。(至少兩例) [解析]　第(1)問(wèn)根據(jù)材料一對(duì)王羲之書(shū)法特點(diǎn)的描寫(xiě)，進(jìn)行歸納概括。第(2)問(wèn)依據(jù)材料二的信息，根據(jù)題目要求舉例說(shuō)明即可。 [答案]　(1)行書(shū)工整清晰，飛灑活潑；草書(shū)變化豐富，奔放躍動(dòng)。 (2)顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、筆勢(shì)開(kāi)張、雍容大度；柳公權(quán)的楷書(shū)遒勁森嚴(yán)，人稱“顏筋柳骨”。(任意兩例均可，但要求都屬于同一書(shū)體) 12．文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。觀察下列圖片，回答問(wèn)題。 圖一　顏真卿書(shū)法　　　圖二　張旭《古詩(shī)四帖》 圖三　明清時(shí)期深受人們喜愛(ài)的通俗小說(shuō)《三言二拍》和《水滸傳》 (1)圖一、圖二兩位書(shū)法家的作品各有何特點(diǎn)？它們共同反映的時(shí)代特征是什么？ (2)根據(jù)圖三，說(shuō)明明清時(shí)期我國(guó)文學(xué)的主流形式。簡(jiǎn)要說(shuō)明出現(xiàn)的原因。 [解析]　第(1)問(wèn)明確圖一、圖二分別是顏真卿的楷書(shū)、張旭的草書(shū)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納其特點(diǎn)和時(shí)代特征。第(2)問(wèn)說(shuō)明明清時(shí)期我國(guó)文學(xué)的主流形式是小說(shuō)，其出現(xiàn)原因在于商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，市民階層壯大，要求文學(xué)作品進(jìn)一步平民化。 [答案]　(1)圖一：注重規(guī)范法度；圖二：狂放不羈。時(shí)代特征：國(guó)家統(tǒng)一和繁盛。 (2)主流形式：小說(shuō)。原因：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，市民階層壯大，要求文學(xué)作品進(jìn)一步平民化。