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自讀文本 游褒禪山記 [預習——夯實基礎] [知識梳理] 第1步讀準字音——千言萬語總關音 褒禪山(bāo)　　廬冢(zhǒnɡ) 窈然(yǎo) 瑰怪(ɡuī) 　　禪院(chn) 謬(mi) 相(xinɡ) 　　深父(fǔ) 仆道(pū) 第2步識記通假——奧妙無窮方塊字 長樂王回深父(“父”通“甫”) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)道 (2)極 (3)觀 (4)得 (5)以 (6)其 第4步詞類活用——詞性變異含義迥 (1)始舍于其址(名詞作動詞)筑舍定居 (2)名之曰“褒禪”(名詞作動詞)命名 (3)而莫能名者(名詞作動詞)稱說，說出 (4)有泉側(cè)出(名詞作狀語)從側(cè)面 (5)而其見愈奇(動詞作名詞)見到的景象 (6)蓋其又深，則其至又加少矣(動詞作名詞)到的人 (7)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(形容詞作名詞)險遠的地方 (8)火尚足以明也(形容詞作動詞)照明 (9)好游者不能窮也(形容詞作動詞)窮盡，走到頭 (10)后世之謬其傳(形容詞的使動用法)使……錯 第5步古今異義——詞語的昨天和今天 (1)非常之觀 古義：不尋常、非同一般，是兩個詞。 今義：表程度的副詞，十分，很。 (2)比好游者尚不能十一 古義：十分之一。 今義：數(shù)字“十一”。 (3)此所以學者不可以不深思而慎取之也 古義：求學的人。 今義：指在學術上有一定成就的人。 (4)于是余有嘆焉 古義：是兩個詞。于，介詞，對；是，代詞，這件事。 今義：合用為一個詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(判斷句) 譯文：現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在他墓旁建的守墓的房舍。 (2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(狀語后置句) 譯文：古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀察的時候，往往有心得。 (3)有碑仆道。(省略句，“仆”后省略介詞“于”) 譯文：有一塊石碑倒(在)路上。 (4)此余之所得也。(判斷句) 譯文：這就是我這次游山的心得。 [常識速覽] 王安石(1021～1086)，字介甫，號半山，北宋臨川(今屬江西)人。他“少好讀書”，21歲登進士第。仁宗嘉岉三年(1058)上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到保守派的猛烈抨擊，辭去相位，退居江寧，潛心學術研究和詩文創(chuàng)作。 主要成就：中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，“唐宋八大家”之一。 主要作品：《王臨川集》《臨川集拾遺》 公元1051～1054年，王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判，1054年(宋仁宗至和元年)四月，辭職回家探親，與兩位朋友和兩個弟弟在歸途中游覽了褒禪山，同年七月以追記形式寫下此文，并抒發(fā)了自己的感想。 Ⅰ.文學常識 記 “記”是一種專事記錄的文章體式。 作為古代的一種散文體裁，“記”可敘事、寫景、狀物，抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點。主要包括碑記、游記、雜記等。 碑記是古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。 游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁。主要特點是抓住山川風物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者的感情。 雜記是古代因事見義、雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。 Ⅱ.文化常識 (1)古代的人名稱謂 名字在中國古代是一種姓名文化，它包括“姓、名、字”三部分，各有各的性能和作用。古時嬰兒出生三個月后由父親取名。名用來區(qū)分彼此，字則表示德行，古人都因名取字，名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。 名是階段性的稱呼，等有了字，名就應該避諱。而“字”只是限于古代有身份的人。 當大官的死后有謚號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚號文忠。 還有的稱官爵名(如王安石又稱王荊公)，稱籍貫(如康有為稱康南海)。 稱字、號、齋名、謚號表示禮貌或尊敬。也有幾項同時稱的，一般是先官名，次籍貫，再次姓名，后字。如“廬陵(籍貫)蕭(姓)君圭(名)君玉(字)”。 (2)浮圖，也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。 (3)陰陽，山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關，如“江陰”“淮陰”“漢陽”“漢陰”“華陰”“河陽”等。 (4)“唐宋八大家”，王安石與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，并稱“唐宋八大家”。 (5)年號，中國封建王朝用來紀年的一種名號(亦可以表示年份)。一般由皇帝發(fā)起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為元狩，并追稱“元狩”以前年號為“建元”“元光”“元朔”。此后形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。 [探究——精研文本] [整體感知] 本文作者敘述了他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 [文脈梳理] ①險以遠，至者少　②盡志無悔 [文本深讀] ■自主探究 一、閱讀課文第1～2自然段，回答下面的問題。 1．下列對第1自然段內(nèi)容概括最準確的一項是(　　) A．述說山名的由來，指出山名的錯誤。 B．訂正歷史錯誤，為華山正名。 C．評述華山真名謬傳是由于“其文漫滅”。 D．敘述褒禪山真正的名字叫“花山”。 A　[B、C、D三項概括不全面。] 2．以下各組句子中，全都說明后洞“游歷艱難”的一組是(　　) ①由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒 ②其下平曠，有泉側(cè)出 ③入之愈深，其進愈難，而其見愈奇 ④然視其左右，來而記之者已少 ⑤方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也 ⑥所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 A．①②④　　　 B．①③④ C．③④⑤ D．②③⑥ B　[②寫前洞；⑤寫“我”還有力量游歷，火把還足夠照明；⑥寫華山洞命名的原因。] 3．下列對1、2自然段有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．褒禪山又叫華山，唐朝有個叫慧褒的高僧，第一個在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。 B．褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在位置平曠，到那里記游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對較少。 C．王安石和朋友一起進入后洞，有一個人因疲倦懈怠不想再游下去，就騙大家說火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，馬上就有人后悔了。 D．《游褒禪山記》開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來進行考釋，不似一般的寫景文字，而是具有學者的實證精神。 A　[“第一個在華山筑舍定居”的說法錯誤。] 二、閱讀課文第3～4自然段，回答下面的問題。 4．下列各組句子中，全都體現(xiàn)作者認為的學者應具備的精神、態(tài)度的一項是(　　) ①以其求思之深而無不在也?、诠史怯兄菊卟荒苤烈? ③然力不足者，亦不能至也?、苤劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之，亦不能至也?、莺笫乐嚻鋫鞫苊?，何可勝道也哉　⑥學者不可以不深思而慎取之也 A．②③⑥ B．①③④ C．①②⑤ D．③⑤⑥ A　[①是說的“古之人”，④不屬于“精神、態(tài)度”，⑤是作者的感慨。] 5．下列對第3自然段的解說，正確的一項是(　　) A．作者認為，古人對于天地、山川、鳥獸、蟲魚等的觀察，往往都有心得體會，而今人沒有，于是抒發(fā)“今不如古”的感慨。 B．作者認為，如果有志、有力，再加上外物相助，就一定能達到險遠之地。 C．作者說古人觀天地、山川常常有得，作者自己也有所得，古人之得是“求思之深而無不在”，作者之得是“盡吾志”。 D．作者以游山作比展開議論，為的是說明怎樣才能做到像古人那樣探究、思考得廣泛而深入。 D　[A項，作者并非“抒發(fā)‘今不如古’的感慨”；B項，缺少“而又不隨以怠”的條件；C項，“作者之得是‘盡吾志’”錯誤，“求思之深而無不在”是古人有得的原因。] ■合作探究 6．學了課文，從作者游山洞的經(jīng)過中我們可以得到怎樣的啟示？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】　觀點一：作者游后洞時“悔其隨之而不得極夫游之樂”一事啟示我們：不管干什么事，都要有自己的主見，不要人云亦云，過于隨眾。放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，是對自己十分不利的。 觀點二：從作者討論的“志”“力”“物”三者的關系上看，我們得到啟示：做事情一定要有自己的理想，且必須具備一定的學識能力，同時還要善于借鑒他人經(jīng)驗，善于尋求外部條件的輔助。 　　 定居。卒葬之：最終葬在那里。以故：因此，因為這個緣故。 　　 　　 　　 　　 　　 [遷移——學以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 因事說理，敘議結(jié)合 本文前面記游山，后面談道理，因事見理，前面的事和后面的理緊密相扣，把深刻抽象的道理談得具體生動，淺顯易懂。文章一開始介紹褒禪山時，就特別說明“褒禪山亦謂之華山”。記仆碑情況又突出“花山”二字，為后面的議論做鋪墊。記游山，不記別的，只記游山洞。前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面議論做鋪墊(“夫夷以近，則游者眾”)。后洞詳寫，突出路遠、奇險、深寒、游者少，和前洞對比，并交代退出情況，為后文議論做了有力的鋪墊。 2．寫法指導 寫好因事說理文字，關鍵要處理好事與理的關系。一定是“由此事自然得出此結(jié)論”。寫作時敘事要簡明扼要，論述要精練明確，不能敘事過于煩瑣細致，而論述輕描淡寫，事與理聯(lián)系脫鉤。 3．遷移運用 曾經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上“呼風喚雨”、外號“謠翻中國”的網(wǎng)絡“水軍首領”秦火火(秦志暉)，因編造、散布虛假信息，損害他人名譽，被控犯有誹謗罪、尋釁滋事罪，2014年4月11日，在北京朝陽法院接受公開審理。 請運用因事說理的方法，以“網(wǎng)絡社會不允許無度的自由”為題，對這一事件寫一段評論性的文字，不少于400字。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【參考示例】 網(wǎng)絡社會不允許無度的自由 從“秦火火”的行為看，他顯然把網(wǎng)絡當成了法外之地，置他人利益與公共利益于不顧，顛倒黑白，造謠鬧事，唯恐天下不亂?！扒鼗鸹稹北辉V上法庭，向社會公眾傳達出明確的信息：網(wǎng)絡社會也是法治社會，網(wǎng)上的一言一行，同樣不能突破法律的底線，否則將面臨法律的嚴懲。 自由是網(wǎng)絡與生俱來的特點，但它也會被一些別有用心的人利用，成為他們謀取私利與傷人的利器。“己所不欲，勿施于人”，真正的自由須以不傷害他人和社會為前提，如果人人只顧自己的自由表達卻罔顧他人利益，則每個人都可能淪為自由的受害者?！扒鼗鸹稹彼翢o忌憚地造謠傳謠，被不明真相的網(wǎng)友追捧，看似過了兩年“不可一世”的風光日子，結(jié)果卻是害人害己。他的所作所為讓互聯(lián)網(wǎng)蒙羞，也讓那些被欺騙、渴望真相和正義的網(wǎng)民感到失望和憤怒。 網(wǎng)絡社會有邊界才有自由，有底線才有空間。要營造一個健康有序的網(wǎng)絡環(huán)境，法律不能缺位。想要充分享受網(wǎng)絡的便利和自由，守法自律不可或缺。 [素材應用] 1．課內(nèi)素材 百折不撓，勇于進取 宏偉奇麗、不同尋常的風光，常常在艱險深遠的地方。不是有志向、有魄力、有主見、能堅持，并得到一定外界條件幫助的人，是不可能到達的。本文展示了王安石志在“非常之觀”的胸襟抱負和不隨流俗、不避險遠的追求精神，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，他這種百折不撓的進取精神，使他后來“意行直前，敢當天下大事”，成為“中國十一世紀的改革家”。 【應用角度】　這則材料適用于“成才的條件”“目標與現(xiàn)實”“貴在堅持”“人貴有志”等相關話題作文中。 2．精彩應用 旅行途中，風景美或不美，游客應該自己親自去體驗，而不應依賴于他人的評說。人生也是如此，美景需要自己去發(fā)現(xiàn)，因為經(jīng)歷過，所以才無憾無悔。正如《阿甘正傳》中的那段經(jīng)典臺詞：媽媽說生活就像一盒巧克力，你永遠不知道下一塊的味道如何。別人的評價都只是一種參考，不親自打開嘗一嘗，永遠都不知道其中的甘苦。 這不禁讓我想起了游褒禪山的王安石。他在未盡全力探尋到奇景的遺憾中結(jié)束了那一游，帶給了他不斷地思索和深深的反省，從而得出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也”這一感慨。王安石游褒禪山得出的感慨，何嘗不是游客們登山的內(nèi)心所在，又何嘗不是我們生活的一面鏡子呢？ (選自湖北高考滿分作文《人生如登山》) [佳作領悟] 導讀：在《游褒禪山記》中，作者對“志”“力”“物”的思辨，正是對古代讀書人的標尺——“窮則獨善其身，達則兼善天下”的闡述和解讀；現(xiàn)實中的王安石也踐行著這一原則，用自己的實際行動來實現(xiàn)自己的“志”。 王安石之死 馮偉林 我想，作為一個文化人，王安石本該有很多路可走。位極人臣，光宗耀祖，享不盡的榮華富貴；或是做朝廷的御筆，小心翼翼，寫些歌功頌德的文章，他的詩文本來就是一流的；如果“不為五斗米折腰”，那就到桃花源去，青山綠水，男耕女織，天倫之樂，也是一種選擇。① 人各有志，有人向往淺灘，有人向往大海②，偏偏王安石是人中之龍，是熱血男兒，是個有性格的文人，對政治的關注，對國家安危的關注，對朝廷命運的關注，一直貫穿到他生命的結(jié)束。他甚至恥以文士自名，其文學思想也表現(xiàn)出政治家的色彩，宗旨在于經(jīng)世致用，重道崇經(jīng)。的確，他作為政治家、思想家出現(xiàn)在北宋的歷史舞臺上，兩任執(zhí)政，倡導變法，權傾天下，在當時的地位及對后世的影響，都是歷代文人難以望其項背的。 王安石的父親王益，一生只在南北各地做了幾任州縣官吏。王益在各地做官，每次都是攜帶家眷同行。因此，王安石在二十歲以前，便已經(jīng)到過很多地方，心里裝下了茫茫九州。在長江流域，他曾在江西境內(nèi)的好幾個縣住過，并曾到過下游的江寧和揚州等地；在粵江流域，他到過廣東的韶州；在黃河流域，他到過京城開封。 父親的官做得辛苦，勤勤懇懇，忙忙碌碌，換來的是頻繁的調(diào)動。他不愿意像父親。做官，就應該轟轟烈烈，出人頭地；就應該山呼海嘯，驚天動地。一個小小的縣令，能有什么作為？ 王安石不讀父親為他準備的書，而是自諸子百家之書，及《難經(jīng)》《素問》《本草》諸書，無所不讀。在閱讀儒家經(jīng)典時，他絕不拘守那些先儒所注，而是通過自己的思考去理解。他不想做俗儒和書呆子，抱定學以致用的目的，決意在政治上做一番大事業(yè)。 當然，通向成功的道路要靠自己去拼搏。他沒有大背景，沒有捷徑可走。有的是智慧，是天賦，是勤奮。一步一個腳印，總能找到向上的臺階。 慶歷二年，王安石考中進士，被派往揚州，去做揚州地方行政長官韓琦的幕僚。 慶歷七年，王安石改任鄞縣知縣。三年光景，他留下了不少政績?！捌鸬萄?，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，興學校，嚴保伍，邑人便之?！?《邵氏聞見錄》)隨后，被派往舒州做了一任通判，通判期滿又被調(diào)任開封做群牧司的判官。 進京了，王安石沒有絲毫的喜悅。這不是他的目的。那時候，凡是取得高等科名的學士大夫，大都只愿在朝廷上的史館或秘書省等號稱儲才之地的機構謀一職事，以期可以比較容易地爬進更高層的統(tǒng)治集團中去。王安石卻相反，他總希望能“得因吏事之力，少施其所學”，極愿意到外地州郡做地方官。 宰相始于州府，王安石志存高遠。 他先后十幾次上書請求外任。后來，朝廷終于將他用為常州知州。從縣官到州官，王安石總要對他所認為應興之利和應除之害大力進行一番興革。只要能造福百姓，他什么都不在乎，什么都敢干。 十六七年的地方官經(jīng)歷，在王安石看來是一種財富。這十多年，他鍛煉了才干，贏得了聲譽；這十多年，他韜光養(yǎng)晦，增加了人生積累；這十多年，他積蓄力量，等待機會。③ 嘉祐四年，一場春雨之后，王安石再也坐不住了，他花了三天三夜，向宋仁宗趙禎寫了長達萬言的《言事書》。 這是關于改革的宣言。我想王安石在那個春光明媚的日子里奮筆疾書，38歲的年紀，肯定是躊躇滿志，意氣風發(fā)。是的，時不我待，他不能再等了，這個貧困的國家不能再等了！ 【悟亮點】 1．學化用 作者化用陶淵明詩詞典故，描述了一個閑適愜意的生活畫面，為下文書寫王安石的選擇張本。 2．學用詞 “淺灘”“大?！眱稍~生動形象地寫出了世俗之路和王安石之路的區(qū)別，于對比中凸顯了王安石精神品質(zhì)的高貴。 3．學整句 作者用“鍛煉了才干”“韜光養(yǎng)晦”“積蓄力量”三組短語描述王安石在地方做官時的收獲，反復用“這十多年”組織整句，句式整齊，語意層進，簡潔有力地表現(xiàn)了其“志存高遠”的特質(zhì)。 [訓練——落實提升] 1．下列句中，加點詞的解釋全都正確的一組是(　　) 【導學號：52662024】 A. B. C. D. A　[B項，文：碑文。C項，?。盒傅　項，夷：平坦。] 2．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是(　　) A. B. C. D. A　[A項，兩個“乃”字意義和用法相同，副詞，都表示判斷。B項，連詞，表遞進；連詞，表轉(zhuǎn)折。C項，代詞，他們，指古人；代詞，指自己。D項，代詞，代褒禪山；用于主謂之間，取消句子獨立性。] 3．下列各句中，加點詞語不屬于古今異義詞的一項是(　　) A．余之力尚足以入 B．此所以學者不可以不深思而慎取之也 C．非常之觀，常在于險遠 D．至于幽暗昏惑而無物以相之 A　[A項，足以：古今義均為“足足可以”。B項，學者：古義為“求學的人”；今義為“有學問的人”。C項，非常：古義是“不平常的”；今義是“很”。D項，至于：古義是“到達”；今義是“連詞”。] 4．下列句子中，加點字詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　) 【導學號：52662025】 A．有泉側(cè)出 B．常在于險遠 C．則其至又加少矣 D．有志矣，不隨以止也 D　[A項，側(cè)，名詞作狀語，從側(cè)面；B項，險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方；C項，動詞活用作名詞，到達的人。] 5．對課文三、四兩段內(nèi)容分析不正確的一項是(　　) A．作者以游山作比喻議論，為的是說明怎樣才能做到像古人那樣探究思考得廣泛而且深入。 B．文中以景喻物，用“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。而這種境界不是每個人都能達到的。 C．作者說古人觀天地、山川等常有心得，作者自己也有心得，作者之得與古人之得是不同的，古人之得是“求思之深而無不在”，作者之得是“盡吾志”。 D．我們今天也強調(diào)立志，我們所說的“志”與作者的“志”在具體的內(nèi)容上是不同的，但作者“盡吾志”的精神，在今天仍有借鑒意義。 C　[作者在文中并沒有說出古人有“得”的內(nèi)容，“求思之深而無不在”是有得的原因；而作者自己的“得”是“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。]