《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 5-2 歐洲各國的宗教改革學(xué)案 人民版選修1 .doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 5-2 歐洲各國的宗教改革學(xué)案 人民版選修1 .doc（13頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第2課　歐洲各國的宗教改革 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 學(xué)習(xí)目標(biāo) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 2.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。 1.重點(diǎn)：理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)及歷史作用。 2.難點(diǎn)：理解改革的必要性。 知識(shí)點(diǎn)一　“奶牛”的憤怒 1．背景 整個(gè)德國與天主教會(huì)的矛盾非常尖銳 (1)根本原因：政治上的四分五裂阻礙德國的發(fā)展，天主教會(huì)極力阻撓德國的統(tǒng)一。 (2)主要原因：羅馬教廷大肆掠奪德國的財(cái)富，德國被稱為“教皇的奶牛”。 (3)直接原因(導(dǎo)火線)：羅馬教皇派特使到各地銷售贖罪券。 2．開始：1517年，馬丁路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開了宗教改革的序幕。 3．內(nèi)容 思想核心：因信稱義 ①信仰不是尊崇教皇和教會(huì)組織 ②《圣經(jīng)》地位至高無上 ③否定了教皇和教會(huì)的特權(quán)地位 建立廉儉教會(huì) ①取消不必要的宗教節(jié)日，只保留洗禮和圣餐禮 ②撤銷多余的宗教職務(wù)，允許神職人員結(jié)婚 ③從事一切正當(dāng)手藝和職業(yè)皆為善功 ④主張建立民族教會(huì)，提高世俗當(dāng)局的權(quán)力 4.影響 (1)點(diǎn)燃了德國人民反對(duì)教會(huì)的烈焰。 (2)1555年《奧格斯堡和約》簽訂，確立了路德教的合法地位。 [深度點(diǎn)撥] 馬丁路德宗教改革的實(shí)質(zhì) 馬丁路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。 知識(shí)點(diǎn)二　日內(nèi)瓦的“教皇” 1．內(nèi)容 (1)改革理論：信奉“__因信稱義”，提出先定論，為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供了理論辯護(hù)。 (2)改組教會(huì)：建立民主教會(huì)和更加廉儉的教會(huì)。 (3)國家體制：在日內(nèi)瓦建立共和性質(zhì)的神權(quán)國家。 2．影響 (1)卡爾文的思想被奉為新政權(quán)的指導(dǎo)思想，與之相左的思想被嚴(yán)厲禁止。 (2)卡爾文被稱為“新教的教皇”，日內(nèi)瓦則成為“新教的羅馬”。 (3)卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要。 [深度點(diǎn)撥] 卡爾文宗教改革顯得比較激進(jìn)，具體表現(xiàn)為建立民主教會(huì)，嚴(yán)厲排斥異己，主張國家的民主化和共和化，這徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，其主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，因而卡爾文教成為后來資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命、反封建的旗幟。 知識(shí)點(diǎn)三　國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革 1．背景 (1)新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的貴族支持。 (2)王權(quán)比較強(qiáng)大，但英國教會(huì)仍然從屬于羅馬教廷。 2．內(nèi)容 (1)議會(huì)通過《至尊法案》，宣布國王為英國教會(huì)的最高首腦。 (2)成立專門機(jī)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查。 3．影響 (1)英國民族教會(huì)產(chǎn)生。 (2)改革很不徹底，天主教的基本教義、主教制度和宗教儀式基本保持不變。 (3)出現(xiàn)了激進(jìn)的清教運(yùn)動(dòng)，清教徒成為英國資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。 [知識(shí)精講] 英國宗教改革的特點(diǎn) 英國宗教改革有其特殊性。改革由國王為首的中央政府推動(dòng)，自上而下進(jìn)行，國王在改革中成為英國教會(huì)的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。雖不再從屬于羅馬教廷，但改革沒有觸動(dòng)天主教的教義和儀式，英國國教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的御用工具。 知識(shí)點(diǎn)四　帶來民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革 1．背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：新航路開辟后，尼德蘭地區(qū)成為聯(lián)系北歐和大西洋航路的樞紐，工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了資本主義萌芽。 (2)思想上：卡爾文教在這里贏得眾多信徒。 (3)政治上：西班牙國王極端仇視新教，在尼德蘭四處建立宗教裁判所，殘酷迫害所謂異端分子。 2．性質(zhì) 是一場(chǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。 3．概況 (1)1566年4月，尼德蘭愛國貴族發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，要求西班牙當(dāng)局停止迫害新教徒，召開三級(jí)會(huì)議。 (2)1566年8月，尼德蘭人民發(fā)動(dòng)起義。 (3)尼德蘭全境爆發(fā)了反對(duì)西班牙統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立的斗爭。 4．影響 (1)尼德蘭北部贏得了獨(dú)立，建立了荷蘭共和國，成為歐洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。 (2)荷蘭海外貿(mào)易迅速增長，被稱為“海上馬車夫”。 [名師點(diǎn)撥] 尼德蘭宗教改革的旗幟是卡爾文教。 知識(shí)點(diǎn)五　歐洲各國宗教改革的影響 1．天主教會(huì)的改革 (1)原因 (2)內(nèi)容 (3)作用 通過內(nèi)部改革使羅馬天主教會(huì)暫時(shí)擺脫了困境。 2．改革沖擊波 (1)性質(zhì)：宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)消極影響：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷。 (3)積極影響 ①思想上：否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放。 ②政治上：為尼德蘭革命、英國資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器；卡爾文教在日內(nèi)瓦的政治實(shí)踐提供了未來資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形；促進(jìn)歐洲民族國家的成長。 ③經(jīng)濟(jì)上：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，荷蘭、英國、法國的資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。 [名師點(diǎn)撥] 16世紀(jì)歐洲宗教改革的不同性質(zhì) (1)馬丁路德改革、卡爾文改革、英國的清教運(yùn)動(dòng)、尼德蘭改革都是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的改革。 (2)英國亨利八世改革則是維護(hù)封建專制的改革。 (3)羅馬天主教改革則是為維護(hù)羅馬教會(huì)的特權(quán)地位和影響力的改革。 主題一　歐洲各國宗教改革 【史料探究】 1．馬丁路德的宗教改革 史料一　“贖罪券能并且僅僅能免除教會(huì)的懲罰；教會(huì)能免除教會(huì)所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰?！薄摆H罪券決不能赦免罪過；教皇本人無權(quán)作此赦免；赦免罪過之權(quán)屬于上帝。”“贖罪券不能免除上帝對(duì)罪過的懲罰；那種權(quán)利也僅僅屬于上帝自己?！薄罢嬲诟牡幕酵轿鹦柃H罪券就得到上帝的赦免；不需要用贖罪券，基督要求每一個(gè)人做這種真正的悔改。” ——馬丁路德《九十五條論綱》 史料二　……所以我說：世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他…… ——馬丁路德《致德意志貴族書》(1520年6月 24日) 思考 (1)馬丁路德的《九十五條論綱》是針對(duì)什么問題提出的？依據(jù)史料一概括其主要主張。 (2)根據(jù)史料二，概括馬丁路德的基本觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其影響。 答案　(1)問題：天主教會(huì)兜售贖罪券。主張：贖罪券僅能免除教會(huì)的懲罰，不能免除上帝對(duì)罪過的懲罰；只有真正的悔改才能得到上帝的赦免。 (2)觀點(diǎn)：國家權(quán)力為神所授；世俗權(quán)力高于宗教權(quán)力并支配教權(quán)。影響：打擊天主教權(quán)威；促進(jìn)人們的思想解放；促進(jìn)德國資本主義發(fā)展；促進(jìn)德國民族國家的形成。 2．卡爾文的宗教改革 史料一　一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。 史料二　財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。 ——卡爾文 思考 (1)根據(jù)史料一，指出“一個(gè)人所以發(fā)家致富”的原因是什么？其體現(xiàn)的核心思想是什么？代表了誰的利益？ (2)史料二中的“某些蠢人”是指哪些人？ 答案　(1)原因：上帝的恩賜。 核心思想：先定論。 利益：代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。 (2)封建貴族及封建教士。 3．英國宗教改革 史料　 英王亨利八世本來是個(gè)虔誠的天主教徒，為了能有個(gè)兒子繼承王位，他決定跟凱瑟琳王后離婚，但被羅馬教廷拒絕。于是他跟羅馬教廷決裂，創(chuàng)立了一個(gè)可以離婚的宗教。 思考 (1)亨利八世是怎樣創(chuàng)立“可以離婚的宗教”的？實(shí)質(zhì)目的是什么？ (2)亨利八世改革有什么特點(diǎn)？ 答案　(1)措施：頒布《至尊法案》，規(guī)定國王為英國教會(huì)最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國教會(huì)事務(wù)，保留天主教主教制度、基本教義和儀式，封閉修道院，沒收其房屋、土地等財(cái)產(chǎn)。實(shí)質(zhì)目的：利用宗教改革之機(jī)，與教皇決裂，建立民族教會(huì)、強(qiáng)化王權(quán)。 (2)特點(diǎn)：依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)；保留了較多天主教會(huì)的成分；改革的目的是強(qiáng)化王權(quán)。 【史論歸納】 16世紀(jì)歐洲各國的宗教改革在性質(zhì)上的不同 (1)馬丁路德改革、卡爾文改革、英國的清教運(yùn)動(dòng)、尼德蘭改革都是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的改革。 (2)英國亨利八世改革則是維護(hù)封建專制的改革。 (3)羅馬天主教改革則是為維護(hù)羅馬教會(huì)的特權(quán)地位和影響力的改革。 主題二　歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響 【史料探究】 史料一　英國和美國這股爭取政治自由和宗教自由的奮斗精神，是卡爾文主義孕育出的；而實(shí)踐這個(gè)精神，使它成為具體制度的，也多半是卡爾文主義者?？栁某蔀闅v史上最英勇的法國胡格諾派、荷蘭乞丐派、英格蘭清教徒、蘇格蘭誓約派和美國新英格地區(qū)清教徒前輩移民之父，他們都以為為了良心自由的緣故可以犧牲世界上任何東西而聞名于世。 ——甘雅各和杰利紐康《如果沒有耶穌》 史料二　16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。 ——選自馬克垚《世界文明史》 思考 (1)概括指出史料一是如何評(píng)價(jià)卡爾文的。 答案　認(rèn)為卡爾文孕育了政治自由和宗教自由的奮斗精神，并成為英美資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟的制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。 (2)結(jié)合史料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)哪些特點(diǎn)？ 答案　出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會(huì)組織和宗教儀式簡化；人們普遍接受“信仰得救”的主張。 【史論歸納】 宗教改革的特點(diǎn)及影響 1．特點(diǎn) (1)宗教改革是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 (2)改革是披著宗教外衣或采取宗教異端的形式進(jìn)行的，把斗爭矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。 2.影響 (1)政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，剝奪了教會(huì)在各國的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，各國王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國家的發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (3)精神文化上： ①打破了天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。 ②發(fā)展了本民族的文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 ③傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟。 1．主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：……搶劫教堂犯出9個(gè)金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免。快把購買贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了啊！”對(duì)這一材料分析正確的是(　　) ①材料中的事件應(yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)初?、诓牧现械氖录蔀槁返伦诮谈母锏膶?dǎo)火線　③該材料體現(xiàn)了教會(huì)的“因信稱義”?、茉摬牧象w現(xiàn)了教會(huì)對(duì)教徒的欺詐 A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案　B 解析　“因信稱義”是馬丁路德宗教改革的主張，因此排除③項(xiàng)。 2．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是(　　) A．馬丁路德 B．克倫威爾 C．亨利八世 D．卡爾文 答案　A 解析　“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，這和馬丁路德倡導(dǎo)的“因信稱義”的宗教改革主張一致，馬丁路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的拯救。故選A。 3．2017年是馬丁路德宗教改革500周年，當(dāng)年馬丁路德在“九十五條論綱”中論述了基督教徒有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會(huì)效果是(　　) A．把人們從宗教迷信中解放出來 B．使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等 C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 答案　C 解析　16世紀(jì)的宗教改革家雖反對(duì)正統(tǒng)的基督教，但對(duì)神依然顯示出無比的尊敬，他們判定事物均以神為絕對(duì)權(quán)威?！盎浇掏接袡?quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》”說明馬丁路德仍從神學(xué)角度論證問題。“人人都可以”體現(xiàn)了人的自由和獨(dú)立性，故選C。 4．卡爾文說：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。”材料主要體現(xiàn)了(　　) A．卡爾文的“先定論”思想 B．卡爾文教對(duì)許多國家產(chǎn)生了重大影響 C．符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益 D．徹底否定了天主教會(huì)的作用 答案　A 解析　材料的主張是在人出生前，上帝就先定了選民或棄民，選民獲得的財(cái)富是上帝的恩賜，這體現(xiàn)的是“先定論”。 5．1555年，一位西方領(lǐng)袖下令：除非另有許可，僧侶必須立刻返回修道院，所有隨意游蕩的僧侶都將遭逮捕；修道院不得再向不在職的官員提供獻(xiàn)金，教會(huì)所有部門必須減少開支；任命圣職時(shí)，如涉及買賣嫌疑，一律禁止。下列對(duì)此現(xiàn)象解釋正確的是(　　) A．羅馬教廷的權(quán)威被打破，世俗權(quán)力高于宗教權(quán)力 B．英國國王對(duì)羅馬教會(huì)不滿，限制教會(huì)活動(dòng) C．法國國王不愿受教會(huì)控制，禁止宗教發(fā)展 D．神圣羅馬帝國皇帝要強(qiáng)化教會(huì)，清除異端 答案　A 解析　“修道院不得再向不在職的官員提供獻(xiàn)金，教會(huì)所有部門必須減少開支”等信息說明羅馬教會(huì)的權(quán)威被打破，故A項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出是英國國王，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“除非另有許可”說明不是禁止宗教發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是世俗權(quán)力的強(qiáng)化，“神圣羅馬帝國皇帝要強(qiáng)化教會(huì)”與材料意思相反，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．改革，促進(jìn)思想文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 材料二　卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。 (1)據(jù)材料一、二，概括馬丁路德和卡爾文基本主張的共同點(diǎn)是什么？ (2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括卡爾文的宗教改革與馬丁路德主張的不同之處。 答案　(1)馬丁路德和卡爾文都主張信仰得救。 (2)卡爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；卡爾文主張“先定論”。 基礎(chǔ)鞏固 1．1517年，為反對(duì)羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券，馬丁路德發(fā)表了著名的《九十五條論綱》。它的發(fā)表(　　) A．揭開了德意志宗教改革的序幕 B．標(biāo)志著德意志宗教改革進(jìn)入了高潮 C．引發(fā)了德意志大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭 D．迫使教皇承認(rèn)了路德教的合法地位 答案　A 解析　《九十五條論綱》發(fā)表后，消息很快傳遍德意志，激起了各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。 2．卡爾文認(rèn)為“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！边@一觀點(diǎn)反映了卡爾文(　　) A．第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 B．首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的絕對(duì)權(quán)威 C．用先定論為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù) D．主張沒收天主教會(huì)的大量土地以及財(cái)產(chǎn) 答案　C 解析　本題考查學(xué)生提取材料有效信息的能力。由題干中“完全靠上帝的恩賜”，聯(lián)系卡爾文的思想主張：人在出生前，上帝就先選定了選民或棄民，選民獲得的財(cái)富是上帝的恩賜，這就是“先定論”，故選C。 3．恩格斯說：“他的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢的人的要求……(他)的教會(huì)體制是全民主的、共和的?！蔽闹械摹八笔?　　) A．馬丁路德 B．薄伽丘 C．卡爾文 D．康德 答案　C 解析　卡爾文的“先定論”適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求。 4．馬丁路德、卡爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括(　　) ①確定了“教隨國定”的原則　②建立了以國王為首腦的教會(huì)?、鄯穸肆_馬教廷的權(quán)威?、艽龠M(jìn)了資本主義的發(fā)展 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．③④ 答案　D 解析　“教隨國定”是德意志宗教改革的結(jié)果；建立以國王為首腦的教會(huì)只符合英國，故①②錯(cuò)誤，選D項(xiàng)。 5．馬丁路德在發(fā)表《九十五條論綱》時(shí)，并沒有意識(shí)到他已經(jīng)發(fā)動(dòng)了宗教改革，然而他的思想和行動(dòng)卻導(dǎo)致了基督教世界的巨變，這主要是因?yàn)?　　) A．“因信稱義”理念已經(jīng)被基督徒普遍接受 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想深入人心 C．其宗教思想表達(dá)了當(dāng)時(shí)歐洲普通教眾的普遍愿望 D．“先定論”的思想廣泛傳播 答案　C 解析　《九十五條論綱》發(fā)表時(shí)，宗教改革才剛剛開始，“因信稱義”不會(huì)被基督徒普遍接受，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)這時(shí)還沒有開始，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；路德的思想之所以受歡迎，是因?yàn)樗磉_(dá)了歐洲民眾的愿望，故C項(xiàng)正確；“先定論”是卡爾文的主張和思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 能力提升 6．1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　) A．教會(huì)是否腐敗 B．信仰是否必要 C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ) 答案　C 解析　材料表明，教皇代表認(rèn)為只有教皇有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，而馬丁路德宣揚(yáng)“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，反對(duì)信徒盲從教皇和教會(huì)的說教，故C正確。 7．路德認(rèn)為，“信”不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西。路德把最基本的宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張(　　) A．使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) B．把人從外在的善功和圣事的枷鎖中解放出來 C．使天主教會(huì)及其神職人員失去了存在的必要 D．與宋明時(shí)期“陸王心學(xué)”的思想本質(zhì)上一致 答案　A 解析　根據(jù)材料中路德認(rèn)為“‘信’不是外在修煉的結(jié)果，而是與之俱來的、是深深地植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西”“也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教”得出他主張“因信稱義”，認(rèn)為人可以通過自己發(fā)現(xiàn)“義”，從而獲得精神的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故A項(xiàng)正確。 8．1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在(　　) A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券” C．反對(duì)宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 答案　A 解析　基督跪在地上為門徒洗腳，而教皇卻伸出腳讓跪在地上的信徒親吻，聯(lián)系題干中的“1521年”“德國”，可知材料反映的是宗教改革，故正確選項(xiàng)為A。 9．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一　(卡爾文認(rèn)為)雖然人現(xiàn)世的善功不是得救的決定因素，但是人不應(yīng)該放棄現(xiàn)世的努力，而應(yīng)該積極謀求事業(yè)的成功。因?yàn)槭聵I(yè)的成功意味著實(shí)現(xiàn)了上帝賦予的先定使命…… ——田薇《信仰與理性：中世紀(jì)基督教文化的興衰》 材料二　(新教主張)一切封建的奢華與非合理的消費(fèi)之抑止，促進(jìn)了資本的累積與財(cái)產(chǎn)為達(dá)收益目的的不斷重新利用；并且在“現(xiàn)世內(nèi)的禁欲”之整體作用下，造就且拔舉出了資本主義所需要的“職業(yè)人”。 ——馬克斯韋伯 (1)指出材料二中“職業(yè)人”的含義。據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)，歸納歐洲宗教改革背景下成為資本主義“職業(yè)人”的基本條件。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新教精神對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和思想觀念所產(chǎn)生的積極影響。 答案　(1)含義：適應(yīng)資本主義發(fā)展需要的人才。 條件：虔信“先定論”(或“信仰得救”)；有勤奮、節(jié)儉的工作和生活態(tài)度；抑止不合理的欲望。 (2)影響：促進(jìn)資本的原始積累，推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鼓勵(lì)現(xiàn)世的努力，推動(dòng)生活世俗化；有利于人們擺脫天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，傳承人文主義精神。 解析　第(1)問，要正確理解“職業(yè)人”的含義，關(guān)鍵在于弄清楚新教精神與資本主義發(fā)展之間的關(guān)系。按照新教的主張，當(dāng)一個(gè)人聚斂財(cái)富是為盡天職，而不是為自己享樂時(shí)，他的發(fā)財(cái)欲望就是合理的，符合上帝的倫理標(biāo)準(zhǔn)，而這種以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性精神正是構(gòu)成近代資本主義精神的基本要素之一。條件的歸納要扣住材料一的主張“先定論”——強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的努力和謀求事業(yè)的成功，以及材料二主張中抑止不合理的奢華消費(fèi)、強(qiáng)調(diào)禁欲的核心內(nèi)容進(jìn)行概括。第(2)問，遷移宗教改革的積極影響，圍繞經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和思想觀念三個(gè)方面論述即可。 【學(xué)習(xí)思考】 為什么說馬丁路德、卡爾文倡導(dǎo)的新教符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？(教材第60頁) 提示　馬丁路德反對(duì)羅馬教廷在德國出售贖罪券，主張“因信稱義”，在宗教儀式上使用德國民族語言，都有利于德意志民族和資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展?？栁呐c馬丁路德一樣信奉“因信稱義”的思想，同時(shí)又有發(fā)展，卡爾文的先定論為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供了理論辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。 【自我測(cè)評(píng)】(教材第64頁) 試總結(jié)新教“新”在哪里。 提示　在教義、教規(guī)上體現(xiàn)了新興的資本主義發(fā)展的要求。 【材料閱讀與思考】(教材第64頁) 為什么說“因信稱義”和先定論從宗教理論上打擊了天主教？ 提示　“因信稱義”是指每個(gè)人都可以憑借自己的虔誠信仰得到拯救，可以免去中世紀(jì)的繁文縟節(jié)；先定論則指《圣經(jīng)》是信仰的唯一準(zhǔn)則；亞當(dāng)墮落犯罪后人類的本性徹底敗壞，故人類靠自己無法自救；誰將得到救贖，誰將最終沉淪早已為上帝所“預(yù)定”。而且人一旦得到上帝的恩寵即永不失落。這從根本上顛覆了天主教的原罪說和末日審判說。