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練案 51 希臘先哲的精神覺(jué)醒 一 選擇題 1 2018 綿陽(yáng) 古希臘建筑師們?cè)谠O(shè)計(jì)伊瑞克提翁神廟時(shí) 計(jì)劃把 6 根單調(diào)的石柱雕 刻成少女形象 但少女的脖子纖細(xì) 無(wú)法承受神廟的重量 如果加粗少女頸部 則會(huì)影響 美觀 建筑師們經(jīng)過(guò)冥思苦想終于找到了解決辦法 那就是給每個(gè)少女頸后保留一縷秀發(fā) 再在頭頂加上花籃 這主要體現(xiàn)了古希臘 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813074 A 注重人文與審美契合的建筑理念 B 婦女的社會(huì)地位逐漸提高 C 建筑師具有活躍思維和高超技藝 D 希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然 解析 材料體現(xiàn)建筑師在發(fā)揮了人的能動(dòng)性又兼顧了審美 故 A 項(xiàng)正確 婦女作為 建筑形象出現(xiàn) 與婦女社會(huì)地位的提升無(wú)直接關(guān)聯(lián) 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料體現(xiàn)了建筑師的技 藝高超 但無(wú)從體現(xiàn)其思維活躍 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體 不能代表 整個(gè)藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018 安陽(yáng)一模 普羅塔哥拉認(rèn)為 人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí) 也以感性的欲望和 私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn) 道德是因人而異的 這說(shuō)明他 B 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813075 A 主張以教育培養(yǎng)道德 B 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 C 持客觀唯心主義思想 D 仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 解析 根據(jù)材料 人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí) 也以感性的欲望和私利的追求作為道 德的標(biāo)準(zhǔn) 道德是因人而異的 可知 在普羅塔哥拉看來(lái) 道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目 標(biāo)的 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 普羅塔哥拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物 自然是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作 用 故 B 項(xiàng)正確 根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道 人的感覺(jué)屬于主觀唯心主義而非客觀唯心 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2018 武漢 蘇格拉底之死使柏拉圖對(duì)雅典民主政治感到失望 覺(jué)得由于個(gè)人利益 的存在 人們無(wú)法認(rèn)識(shí)真理 進(jìn)而熱衷于對(duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí) 如怎么知道何者為真 可見(jiàn) 柏拉圖認(rèn)為 B 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813076 A 人是衡量所有事物的標(biāo)準(zhǔn) B 理念是萬(wàn)物之本源 C 人類(lèi)正當(dāng)?shù)难芯繉?duì)象就是人自己 D 本能是創(chuàng)造性的肯定的力量 解析 蘇格拉底之死使柏拉圖認(rèn)為 人本身和周?chē)氖澜缍际遣徽鎸?shí)的 理念 世 界才是真實(shí)的 因此提出理念論 A 項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔哥拉提出的 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 B 項(xiàng)符 合柏拉圖理念論 故 B 項(xiàng)正確 C 項(xiàng)是 18 世紀(jì)英國(guó)最偉大的詩(shī)人亞歷山大 蒲柏的話(huà) 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 D 項(xiàng)是尼采的話(huà) 反映了近代西方哲學(xué)在新的高度強(qiáng)調(diào) 人 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 4 2018 柳州 蘇格拉底認(rèn)為 人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物 這表 明蘇格拉底 C 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813077 A 反對(duì)智者學(xué)派 B 強(qiáng)調(diào)客觀存在 C 推崇獨(dú)立思考 D 重視哲學(xué)思辨 解析 智者學(xué)派也具有理性精神 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有理性精 神 而不是客觀存在 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 理性是指看待社會(huì)和自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度 這就 是實(shí)事求是獨(dú)立思考 追求真理 謙虛務(wù)實(shí) 根據(jù)題干信息 可知蘇格拉底推崇獨(dú)立思考 故 C 項(xiàng)正確 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有理性精神 而不是哲學(xué)思辨 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 5 2018 廣東五校聯(lián)考 古希臘早期 法庭審判時(shí)不允許代理辯護(hù) 而判定罪罰的陪 審團(tuán)是由普通民眾組成的 他們往往受雙方在法庭上演說(shuō)的影響 結(jié)果常是善辯的當(dāng)事人 獲益 口拙的人吃虧由此產(chǎn)生了教人辯論 授人辭章的 智者 這反映了在古代雅典 B 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813078 A 法治的建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程 B 人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān) C 城邦經(jīng)濟(jì)政治獲得高度繁榮 D 民主淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具 解析 材料體現(xiàn)了雅典民主政治 且未提及其司法演變的歷史 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 雅典 民主政治推動(dòng)智者的出現(xiàn)從而產(chǎn)生了人文精神 故 B 項(xiàng)正確 材料體現(xiàn)了城邦政治的弊端 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 古代雅典民主政治后期民主實(shí)施不當(dāng)導(dǎo)致成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具 故 D 項(xiàng) 錯(cuò)誤 6 2018 豫西南 智者派的運(yùn)動(dòng) 是代表著想用類(lèi)似的方法滿(mǎn)足同樣需要的各種獨(dú) 立的努力的總和 這些需要 是時(shí)代和國(guó)度的需要 在這個(gè)國(guó)度中 公民對(duì)于城邦的事務(wù) 的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份 并且只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位 這說(shuō)明智者學(xué)派興起的重 要原因是 D 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813079 A 智者學(xué)派的不懈努力 B 功利主義的誘導(dǎo) C 雅典濃郁的文化氛圍 D 雅典的公民政治 解析 智者派的運(yùn)動(dòng) 是代表著想用類(lèi)似的方法滿(mǎn)足同樣需要的各種獨(dú)立的努力 的總和 沒(méi)有突出智者學(xué)派的努力程度 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 這些需要 是時(shí)代和國(guó)度的需要 突出其產(chǎn)生的原因是社會(huì)環(huán)境的必然結(jié)果 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 在這個(gè)國(guó)度中 公民對(duì)于城邦 的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份 不能體現(xiàn)其文化氛圍 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 公民對(duì)于城邦的事務(wù) 的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有份 并且只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位 突出公民對(duì)于集體的責(zé)任 愿意參加政治的熱情 是智者學(xué)派興起的重要原因 故 D 項(xiàng)正確 二 非選擇題 7 閱讀材料 完成下列要求 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813080 材料一 中華文化可稱(chēng)之為 德性文化 所以 中國(guó)的 治道 特別注重道德教化 君 父 夫 兄與臣 子 婦 弟等都有特定義務(wù) 這種雙向配合 便構(gòu)成充滿(mǎn)人倫情感 的秩序 大多數(shù)宗教都漠視世俗的人倫關(guān)系 中華文化不能容忍這一點(diǎn) 因之 中國(guó)宗教 在關(guān)乎世俗人倫方面 不像西方 中東宗教那樣絕對(duì) 佛教的中國(guó)化教派 正是由于在盡 孝 盡忠這倫理的兩大端上有所修正 方獲得國(guó)人理解 明末入華耶穌會(huì)士利瑪竇等人 也只能允許中國(guó)教徒祭祖 祀孔 此種折中方針被稱(chēng)為 利瑪竇規(guī)矩 摘編自馮天瑜 何曉明著 中華文化史 材料二 古希臘的智者中 有人提出類(lèi)似原子論的宇宙觀 每一種物質(zhì)都可以切割成 最小的粒子 不同粒子 各有不同性質(zhì) 他們多把宇宙看成靜止不變的 努力概括相似事 物的 共相 并把事物分類(lèi) 每一類(lèi)給一個(gè) 共名 來(lái)描述其 共相 他們覺(jué)得具體事 物是生滅有常的 共相 倒是永存的 具體事物都有缺憾 達(dá)不到這類(lèi)事物應(yīng)有的理想水 平 共相 反倒可以代表這類(lèi)事物 其中特別值得注意的是畢達(dá)哥拉斯 他提出了三角定 律 即勾方加上股方等于弦方 畢達(dá)哥拉斯和他的同道們認(rèn)為 世上那許多不可改變的 數(shù) 就是宇宙的大奧秘 摘編自羅銀勝編 新編顧準(zhǔn)讀希臘史筆記 等 1 根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí) 分析 德性文化 形成的原因 并說(shuō)明這種文化對(duì)中國(guó)的 影響 2 根據(jù)材料二 指出智者思想的特征 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)這種特征對(duì)近代西方的影 響 3 綜合上述材料 我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)東西方文化 答案 1 原因 儒家思想的影響 社會(huì)的廣泛認(rèn)同 封建政府的提倡 或維護(hù)社會(huì) 安定和鞏固統(tǒng)治需要 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性 注重和諧的人際關(guān)系 或自給自足的小農(nóng)經(jīng) 濟(jì)下聚族而居 宗法制 宗法觀念 也加強(qiáng)了道德觀念 或宗法制的影響 影響 政治 實(shí)行仁政 愛(ài)惜民力 以德治國(guó) 穩(wěn)定了社會(huì)秩序 鞏固了統(tǒng)治 經(jīng)濟(jì) 重視農(nóng)業(yè) 輕徭薄賦 休養(yǎng)生息 思想 重視人倫情感 強(qiáng)調(diào)責(zé)任感 促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定 注重社會(huì)現(xiàn)實(shí) 較少受到宗教極端思想影響 易于整合外來(lái)思想 2 特征 思考宇宙宏觀問(wèn)題 關(guān)注自然規(guī)律 注重理性思考 善于分類(lèi)概括和歸納總 結(jié) 區(qū)別事物的現(xiàn)象與本質(zhì) 影響 為近代西方思想解放提供精神武器 或有利于近代沖破基督教蒙昧主義束縛 有利于近代西方自然科學(xué)的興起 3 認(rèn)識(shí) 歷史久遠(yuǎn) 各具特色 各有所長(zhǎng) 東西方文化都影響了各自的歷史進(jìn)程 東 西文化應(yīng)該互相尊重 相互借鑒