《2019-2020版高中語文 第四單元 第16課 春夜宴諸從弟桃李園序講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020版高中語文 第四單元 第16課 春夜宴諸從弟桃李園序講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第16課　春夜宴諸從弟桃李園序 1.通假字 序天倫之樂事 同“敘”，敘述，敘說。 2.古今異義 (1)大塊假我以文章。 古義：大自然。 今義：成疙瘩或成團(tuán)兒的東西，形體大。 (2)大塊假我以文章。 古義：自然風(fēng)光。 今義：①篇幅不很長的單篇作品。②泛指著作。③暗含的意思、復(fù)雜的情況。④做事情的方法、計劃等。 3.一詞多義 (1)伸 (2)良 (3)以 (4)之 4.詞類活用 (1)飛羽觴而醉月：使動用法，使……飛動 (2)秉燭夜游：名詞作狀語，在夜里 (3)高談轉(zhuǎn)清：形容詞作名詞，清雅的話題 (4)群季俊秀：形容詞作名詞，弟弟 (5)如詩不成：名詞作動詞，寫詩 5.文言句式 (1)夫天地者，萬物之逆旅也：“……者，……也”，判斷句。 (2)況陽春召我以煙景：介詞結(jié)構(gòu)后置句。 (3)罰依金谷酒數(shù)：介詞結(jié)構(gòu)后置句，應(yīng)為“依金谷酒數(shù)罰”。 (4)會桃花之芳園：省略句，“會”后省略介詞“于”。 一、結(jié)構(gòu)圖解 二、中心主旨 本文以清新俊逸的風(fēng)格，轉(zhuǎn)折自如的筆調(diào)，記述了作者與諸從弟聚會桃李園飲酒賦詩暢敘天倫一事，慷慨激昂地表達(dá)了熱愛生活、熱愛生命的人生追求和積極樂觀的人生態(tài)度，但也顯示出少許浮生若夢、及時行樂的消極色彩。 1.概括本文中的主要場景及其意義。 答： 答案　 主要場景 意義 天地宏闊，光陰流逝 寫出了詩人對時空的獨(dú)特認(rèn)識 秉燭夜游，大塊文章 寫出人與自然的密切關(guān)系及生活方式 飲酒賦詩，共敘天倫 寫出了聚會之盛況，親情之可貴 2.如何正確理解作者的思想感情？ 答： 答案　李白是性情中人，所言皆性情中語?！案∩魤?，為歡幾何”雖是李白常有的說辭，但熱愛生活、熱愛生命、追求自由和美好境界才是李白的本真。因此，全文慷慨激昂，以積極、樂觀向上為主旨，雖也會生發(fā)些許消極的慨嘆，應(yīng)視為人之常情。 1.下列各句中，加點(diǎn)詞語的解釋錯誤的一項是(　　) A.況陽春召我以煙景　　　 煙景：春天煙柳美景 B.大塊假我以文章 假：假如 C.何伸雅懷 伸：抒發(fā) D.會桃花之芳園 會：聚集，會合 答案　B 解析　假：授，給予。 2.下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法解釋錯誤的兩項是(　　) A.夫天地者　　　　　　 夫：句首發(fā)語助詞 B.光陰者 者：表停頓 C.百代之過客也 也：助詞，啊 D.良有以也 以：名詞，原因 E.會桃花之芳園 之：助詞，的 F.皆為惠連 為：是 G.飛羽觴而醉月 而：連詞，表順承 答案　CE 解析　C項表判斷語氣。E項補(bǔ)充音節(jié)，無義。 3.下列對句式的判斷錯誤的一項是(　　) A.夫天地者，萬物之逆旅也(判斷句) B.而浮生若夢，為歡幾何(疑問句) C.況陽春召我以煙景(被動句) D.會桃花之芳園(省略句) 答案　C 解析　介詞結(jié)構(gòu)后置句。 課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段，完成4～8題。 夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。 4.下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(　　) A.萬物之逆旅也 逆旅：旅舍 B.百代之過客也 過客：旅客 C.而浮生若夢 浮生：輕生 D.何伸雅懷 伸：抒發(fā) 答案　C 解析　浮生：人生漂浮不定。 5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是(　　) A.①況陽春召我以煙景?、诖髩K假我以文章 B.①而浮生若夢　②而江山不可復(fù)識矣 C.①幽賞未已?、谌恢惊q未已 D.①皆為惠連　②天行有常，不為堯存，不為桀亡 答案　D 解析　D項①為“是”，②為“因為”。A項均為介詞，“用，把”。B項均為連詞，表轉(zhuǎn)折。C項均為“完，結(jié)束”。 6.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是(　　) A.“古人秉燭夜游，良有以也?！薄耙浴?，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著蠟燭游玩，實在是有緣故(有道理)啊。 B.“大塊假我以文章?！薄按髩K”指大自然。意為：廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光，豈能辜負(fù)呢！表現(xiàn)了作者及時行樂的消極思想。 C.“惠連”很有才華，“康樂”指謝靈運(yùn)，南朝詩人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)出作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。 D.文章緊扣題目，有春有月，有酒有花，有兄有弟，有詩有歌，快慰之情，溢于言表。 答案　B 解析　“及時行樂的消極思想”錯。 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。 譯文：何況清明溫和的春天用秀美的景色來招引我們，大自然又把美好的自然風(fēng)光賜予我們。 (2)開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。 譯文：擺出豐美的筵席，坐在花叢中；酒杯頻傳，醉倒在月光之下。 8.文章中“而浮生若夢，為歡幾何？”與曹操的《短歌行》中的哪一句有著異曲同工之妙？ 答： 答案　對酒當(dāng)歌，人生幾何？ 文外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 李白，字太白，興圣皇帝①九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。 白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。 天寶初，南入會稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水②面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。 安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起反，逃還彭澤，璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為赦免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還潯陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道潯陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。 白晚好黃老度牛渚磯至姑孰悅謝家青山欲終焉及卒葬東麓元和末，宣歙觀察使范傳正祭其冢，禁樵采。訪后裔，惟二孫女嫁為民妻，進(jìn)止仍有風(fēng)范，因泣曰：“先祖志在青山，頃葬東麓，非本意?！眰髡秊楦脑?，立二碑焉。告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。傳正嘉嘆，復(fù)其夫徭役。 文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。 (選自《新唐書李白傳》，有刪改) 注?、倥d圣皇帝，即西涼武昭王李暠，唐玄宗二年追謚。②(hu)：洗臉。 9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A.白晚好黃老度/牛渚磯至/姑孰悅謝家/青山欲終焉/及卒/葬東麓/ B.白晚好黃老/度牛渚磯/至姑孰悅謝家/青山欲終/焉及卒/葬東麓/ C.白晚好黃老/度牛渚磯至姑孰/悅謝家青山/欲終焉/及卒/葬東麓/ D.白晚好黃老度/牛渚磯至姑/孰悅謝家/青山欲終/焉及卒/葬東麓/ 答案　C 解析　白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。 10.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A.“長庚星”又叫“啟明星”。每天傍晚太陽落山，天快黑的時候，西南方就會出現(xiàn)一顆很亮的星，出現(xiàn)得最早，而且很亮，這就是“金星”。 B.“翰林”是皇帝的文學(xué)侍從官，翰林院從唐朝起開始設(shè)立，始為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu)。翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書的職責(zé)，翰林供奉則無甚實權(quán)。 C.“金陵”是南京的別稱。從三國的吳國開始近400年間，連續(xù)有六個朝代(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)在南京建都，故南京有“六朝古都”之稱。 D.“征辟”是漢武帝時推行的一種自上而下選拔官吏的制度，就是征召名望顯赫的人士出來做官，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面，皇帝征召稱“辟”，官府征召稱“征”。 答案　D 解析　應(yīng)為“皇帝征召稱‘征’，官府征召稱‘辟’”。 11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A.李白十歲就通詩書，成年后，州郡憑有道科舉薦他，可是他沒有應(yīng)舉。在長安李白拜見賀知章，賀知章見到李白的詩文，頗為感嘆。 B.在賀知章的推薦下，李白得以步入仕途，擔(dān)任翰林供奉。玄宗皇帝愛李白的才華，幾次召見宴請他。 C.李白是“驁放”之人，《夢游天姥吟留別》中的詩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”便道出了他的心聲；在朝堂上使高力士為自己脫靴又為一例。 D.李白因參加永王李璘的反叛而被判死刑，但因逢天下大赦被流放夜郎，后又被宋若思聘請為行軍參謀。 答案　D 解析　“因逢天下大赦被流放夜郎”有誤，實際上是郭子儀請求用自己的官職贖的李白的罪。 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。 譯文：及至李白論罪當(dāng)誅的時候，郭子儀愿解除官職來贖李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。 (2)告二女，將改妻士族，辭以孤窮失身，命也，不愿更嫁。 譯文：(范傳正)告訴李白的兩個孫女，要將她們改嫁給士族為妻；兩個孫女辭謝說孤獨(dú)窮苦而委身于平民，是命該如此，不愿再改嫁了。 參考譯文 李白，字太白，興圣皇帝第九代孫子。他的祖先隋朝末年因罪被流放到西域。神龍初年，他的父輩從西域逃回來，客居在巴西(在今四川江油)。 李白誕生的時候，他母親夢到太白星，因而取其字為太白。十歲時就通讀詩書，及至長大成人，隱居在岷山。當(dāng)時所在州郡憑有道科舉薦他，他沒有應(yīng)舉。蘇颋做益州長史時，見到李白，感到驚訝，說：“這個青年天才英特，如果再稍加努力，增加點(diǎn)學(xué)問便可以和漢代的司馬相如相比?！比欢畎紫矚g縱橫家的那一套術(shù)數(shù)，學(xué)擊劍，想當(dāng)個游俠之士，輕財好施。后來，李白又客居任城(今山東濟(jì)寧)，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居于徂徠山，成日酣飲沉醉，當(dāng)時號稱“竹溪六逸”。 天寶初年，李白南游到會稽(今浙江紹興)，和吳筠友善。吳筠被召入京，所以李白也到了長安。他去拜見賀知章，賀知章見到他的詩文，感嘆說：“你，是個天上貶下人間的仙人啊！”并在玄宗面前說起他，玄宗于是在金鑾殿召見李白，李白談?wù)摦?dāng)代的大事，獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白還是和酒徒在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他寫歌詞，于是召李白入宮，而李白已經(jīng)醉倒，侍從用水給他洗臉，酒醉稍醒，拿筆給他，他提起筆一揮而就，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，一氣呵成，不留余思。玄宗皇帝愛他的才華，幾次召見宴請。李白曾經(jīng)陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士為他脫鞋。高力士平素為朝中顯貴，替李白脫鞋，深以為恥，于是挑剔李白詩中的毛病，并加以附會，以激怒楊貴妃，玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃總是從中作梗加以阻止。李白自己知道不為玄宗的親近所容忍，愈加桀驁不馴，放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“酒八仙人”。李白懇求引退還居山林，玄宗皇帝也就賜給他金帛，讓他回去。李白浮游漂泊于四方，曾經(jīng)于夜間借著月色，和崔宗之乘船從采石礬至金陵(今江蘇南京)，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，旁若無人。 安祿山起兵造反，李白輾轉(zhuǎn)于宿松(今屬安徽)和匡廬(今江西廬山)之間，永王李璘聘請他到幕下當(dāng)僚佐。及至永王起兵，他即逃回彭澤(今屬江西)，永王失敗了，李白論罪當(dāng)斬。起初，李白游并州(今山西太原)曾見郭子儀，暗暗稱奇。當(dāng)時郭子儀曾犯法，應(yīng)受處罰，李白救了他，他才免受處罰。及至李白論罪當(dāng)誅的時候，郭子儀愿解除官職來贖李白的罪(于是李白得以免于一死)，朝廷下詔，把他長期流放夜郎。正好遇上大赦，又回潯陽(今江西九江)，因事獲罪下獄。那時宋若思率領(lǐng)吳地之兵三千人將赴河南(今河南洛陽)，道經(jīng)潯陽，將李白釋放了，并聘請他為行軍參謀，沒多久，他又辭去參謀之職。李陽冰任當(dāng)涂(今屬安徽)縣令，李白去投奔他。代宗即位后，召李白任左拾遺之職，而這時李白已經(jīng)逝世了，終年六十多歲。 李白晚年頗好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚磯來到姑孰(今安徽當(dāng)涂)，喜歡謝朓終老的青山，他也想在此地終老。等他死了，先葬在青山東麓。元和末年，宣歙觀察使范傳正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白墳?zāi)怪車砷院头拍?。范傳正訪問李白的后裔，只有嫁給平民為妻的兩個孫女，行為舉止仍然保持著大家的風(fēng)范。她們見了范傳正，哭泣著說：“先祖是想埋在青山，臨時葬在青山東麓，不是他的本意?！庇谑欠秱髡秊樗脑嵊谇嗌剑⒘⒘藘蓧K石碑。他告訴李白的兩個孫女，要將她們改嫁給士族為妻；兩個孫女辭謝說，孤獨(dú)窮苦而委身于平民，是命該如此，不愿再改嫁了。范傳正嘉獎并贊嘆她們，免除她們丈夫的徭役。 唐文宗時，下詔把李白的歌詩、裴旻的劍舞、張旭的草書合稱為“三絕”。 (2015湖北)閱讀下面的文言文，完成13～17題。 贈郡侯郭文麓升副使序 (明)唐順之 廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進(jìn)之心，而其避罪之計有甚于憂貧之計，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。 嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者?。环钣谏碚弑?，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。 郭侯治吾常①，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。 侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？ (選自《荊川先生文集》，有刪改) 注?、俪＃旱孛?，指常州。 13.對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A.而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許 B.則千金有所必割 割：舍棄 C.于是益知侯之為難能也 能：做到 D.侯居常三年 居：居住 答案　D 解析　本題考查文言實詞的意義。D項居：任職。 14.下列各組語句中，分別指向“今之所謂廉者”“古之所謂廉者”的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　本題考查篩選文中的信息。根據(jù)第一段中“雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪”，可知“前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪”說的是“今之所謂廉者”；根據(jù)第二段“古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者薄”，可知“不見可欲，故其奉于身者薄”指的是“古之所謂廉者”。故選B。 15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A.本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見解。 B.今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。 C.古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。 D.在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。 答案　C 解析　本題從以偏概全的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。C項無中生有。原文第二段“蓋雖欲不廉，而無所用之也”，說的是“大概是即使(他們)想不廉潔，(所貪財物)卻沒有適用之處吧”，而并沒有說“會克制自己，不付之于行動”。 16.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。 譯文：如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。 (2)奉于身者薄，故其資于物者輕。 譯文：供養(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。 (3)然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？ 譯文：既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？ 解析　本題考查理解并翻譯文中的句子，涉及一詞多義、古今異義、固定結(jié)構(gòu)。(1)“茍”可聯(lián)想《赤壁賦》“茍非吾之所有”中“茍”的意思，譯為“如果”?！熬琛?，舍棄。“為”要根據(jù)賓語的不同靈活翻譯，前一個翻譯為“成就”，后一個翻譯為“構(gòu)成”。“錐刀”應(yīng)理解其比喻義，翻譯成“錐刀尖般的微利”，極言利益之小。(2)“奉”是動詞“供奉”，推斷相同位置的“資”也是動詞，結(jié)合語境，翻譯為“依賴”?！氨　狈g為“儉薄，微薄”。(3)“然則”為固定結(jié)構(gòu)，要翻譯成“既然這樣，那么”。“莫”譯為“沒有誰”。“烏得”是“哪里能夠”的意思。 參考譯文 廉潔的官吏自古難有。雖然如此，當(dāng)今所謂的廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而后來畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財利的心思比不上他競逐升官的心思，而他規(guī)避罪罰的心思勝于他憂患貧賤的心思，羨慕與畏懼在內(nèi)心中相持，那么這種情勢之下他不得不勉強(qiáng)做到廉潔。(如果)他幸好一直處在有所羨慕、有所畏懼的地位，那么可以憑這一點(diǎn)終其一生而不至于敗壞(聲名)，因而世人就因為他保全大節(jié)而稱許他。有的人權(quán)力、地位逐漸達(dá)到頂峰，讓人羨慕的(官職)已經(jīng)得到了，就不再有畏懼罪罰的心理。至于仕途失意、沒落(的人)，不再自我振作，那么對羨慕的(官職)已經(jīng)絕無希望了，就將甘愿觸犯罪罰而不推辭。因此他們開始(進(jìn)入仕途)時，縮著肚子(忍受饑餓)，銘心刻骨地自甘貧苦；而后來呢，(他們中的有些人)甚至做出了超出貪婪殘暴之徒都不做的事。世人見到他們那樣，就說：“這個人，如今竟然像這樣了！”卻不知道(他們)自始至終本來就是這樣的一個人。雖然這樣，這還是在他們(聲名)已經(jīng)敗壞之后說的。(實際上)正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時，他們(貪婪)的萌芽本來就已暴露了。如果舍棄了足以成就名聲，而得到了足以構(gòu)成罪行，那么他對千金之類的利益也必定有所割舍；如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計。世人看見他舍棄千金，竟然認(rèn)為他氣節(jié)奇?zhèn)?，卻不知算計錐刀尖大的微利，才是他們的真正心機(jī)，于是就稱贊他廉潔。 唉！這哪里算是知道古代的所說的廉潔的官吏呢？古代所說的廉潔的人，一定是從不見足以引起貪心的事物開始的。不見足以引起貪心的事物，所以他供養(yǎng)于自身的(東西)儉?。还B(yǎng)于自身的(東西)儉薄，所以他們依賴于外物的(程度)就輕微。雖然他沒有羨慕和憂懼的東西，卻未嘗不清廉。大概是即使(他們)想不廉潔，(所貪財物)卻沒有適用之處吧。 郭侯治理我們常州，用平易和樂、讓百姓休養(yǎng)生息的政策來治理政事，而且尤其用廉潔清苦來自我約束。我剛剛見到郭侯的時候是這樣的，那么也認(rèn)為他就是當(dāng)今所謂的廉潔的官吏了。與郭侯相處了一段時間后，聽他的言論，考察他志向所在，才知道郭侯不是當(dāng)今所說的廉潔的官吏。郭侯本性淡薄，厭憎繁華，(他)曾經(jīng)說：“我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺才安然，用絲麻做床褥睡覺就心有不安?！彼B(yǎng)于自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。(我)聽說郭侯的夫人也樂于吃粗食穿舊衣，跟郭侯的嗜好沒有什么不同。然而古代廉潔的官吏，尚且或許難免與家人互相埋怨，因此越發(fā)知道郭侯的行為很難做到啊。 郭侯在常州任職三年后，升任山東副使離開，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下屬武進(jìn)縣尹楊君請求我寫文章作為郭侯的贈序。郭侯的清廉，世人都已經(jīng)全部知道了，為什么(還要)等待我的文章呢？雖然這樣，我知道郭侯的廉潔不是出于貪慕與憂懼，而他擔(dān)任州守的時候，還處在有可以貪慕、有可以憂懼的地位。從今往后，(他)官位越高，聲望越隆，(原先)值得貪慕的(官職)得到了，而畏懼的東西去除了，郭侯的清廉還是這樣的，這樣之后，世人就會相信這樣的說法：郭侯果真不是貪慕與憂懼的人。既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？ 17.請用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處) 王慎中為文，初 亦 高 談 秦 漢 謂 東 京 以 下 無 可 取 已 而 悟 歐 曾 作 文 之 法 乃 盡 焚 舊 作 一 意 師 仿 尤 得 力 于 曾 鞏 唐 順 之 初 不 服 其 說，久乃變而從之。(選自《四庫全書總目》) 答案　初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說 解析　本題考查文言文斷句。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。首先，通讀這篇短文，大致了解整個故事。然后抓住標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如文中“已而”前要斷開；名詞“秦漢”“舊作”作賓語，后面都要斷開。這樣將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。 參考譯文 王慎中寫文章，起初也高談秦漢時期的文章，認(rèn)為漢代以后的文章沒有可取之處。不久領(lǐng)悟歐陽修、曾鞏寫文章的方法，于是全部燒毀了以前的作品，一門心思地學(xué)習(xí)效仿，尤其致力于向曾鞏學(xué)習(xí)。唐順之起初并不信服他的學(xué)說觀點(diǎn)，時間久了就改變自己的想法而跟從他學(xué)習(xí)。