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課時規(guī)范練36　西方人文主義思想的起源 一、選擇題 1.(2018東北三省四市教研聯(lián)合體一模,31)古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運的魔掌而終于毀滅,但悲劇的整體氣象不是悲慘,而是“悲壯”。這表明(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平 B.古希臘人主張服從命運安排 C.古希臘文明是英雄主義的濫觴 D.戲劇是古典人文主義的載體 答案D 解析材料側(cè)重于表達古希臘悲劇的內(nèi)容及其精神,而不是文學(xué)水平的高低,故A項錯誤;由材料“以人與命運的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為”可知古希臘悲劇反映的是主人公與現(xiàn)實生活間的斗爭,故B項錯誤;材料強調(diào)的是古希臘戲劇而非古希臘英雄主義的起源,故C項錯誤;由材料“悲劇以人與命運的斗爭為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為”可知古希臘悲劇著重表現(xiàn)主人公的英雄行為,是古典人文主義的體現(xiàn),故D項正確。 2.(2018湖南長沙一中月考三,18)正如古羅馬哲學(xué)家西塞羅所言“將哲學(xué)從天國帶到了人寰”,早期希臘哲學(xué)經(jīng)歷了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)的過渡。這種過渡(　　) A.始于泰勒斯 B.主要為古羅馬的學(xué)者所推動 C.完成于智者學(xué)派 D.反映了人類精神漸趨覺醒 答案D 解析泰勒斯主張萬物來源于水,這屬于自然哲學(xué),不屬于倫理哲學(xué),故A項錯誤;由材料可知古希臘先哲們將希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)過渡,這種過渡是希臘先哲們實現(xiàn)的,故B項錯誤;智者學(xué)派將希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)過渡,但不是完成者,故C項錯誤;古代希臘先哲探索人類社會哲學(xué)及倫理哲學(xué),關(guān)注人與人類社會,體現(xiàn)了人類精神漸趨覺醒,故D項正確。 3.(2018河南安陽一模,17)普羅塔哥拉認為,人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的。這說明他(　　) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強調(diào)人的價值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 答案B 解析根據(jù)材料“人以自身的感覺獲得知識,也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的”可知,在普羅塔哥拉看來,道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的,故A項錯誤;普羅塔哥拉作為智者學(xué)派的代表人物,強調(diào)人的價值和作用,故B項正確;人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義,故C項錯誤;材料中并沒有對傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及,故D項錯誤。 4.智者學(xué)派中許多人都宣稱,所謂的正義和公平僅僅是一種獨斷傳統(tǒng)的表達或是獨斷統(tǒng)治者強迫人民接受的,沒有什么確實是正義的。這表明智者學(xué)派(　　) A.主張相對主義的價值標(biāo)準(zhǔn) B.追求個人功利的思想傾向 C.注重提升公民的道德素養(yǎng) D.倡導(dǎo)理性自由的生活態(tài)度 答案A 解析智者學(xué)派認為沒有確實的正義,這是相對主義的體現(xiàn),故A項正確;材料未提及智者學(xué)派追求個人功利的主張,故B項錯誤;結(jié)合所學(xué)知識可知,智者學(xué)派強調(diào)個人自由,容易導(dǎo)致公民的道德淪喪,故C項錯誤;智者學(xué)派倡導(dǎo)感性自由的生活態(tài)度,故D項錯誤。 5.(2018黑龍江哈九中四模,32)亞里士多德認為,幸福是靈魂合乎品德的實踐活動;幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實踐中去。這一思想(　　) A.是對“美德即知識”思想的繼承發(fā)展 B.主張將理想與現(xiàn)實相結(jié)合 C.體現(xiàn)了幸福標(biāo)準(zhǔn)取決于個人主觀感受 D.繼承唯心主義理念論原則 答案A 解析題干中“幸福是靈魂合乎品德的實踐活動;幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實踐中去”,強調(diào)幸福與品德、使用品德及實踐品德緊密相關(guān),繼承發(fā)展了蘇格拉底的思想,故A項正確;題干未提及理想與現(xiàn)實的結(jié)合問題,故B項錯誤;題干反映的是幸福在于擁有品德、使用品德、實踐品德,故C項錯誤;題干沒有反映唯心主義的思想,故D項錯誤。 6.(2018四川綿陽一模,33)古希臘建筑師們在設(shè)計伊瑞克提翁神廟時,計劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象,但少女的脖子纖細,無法承受神廟的重量,如果加粗少女頸部,則會影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法,那就是給每個少女頸后保留一縷秀發(fā),再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘(　　) A.注重人文與審美契合的建筑理念 B.婦女的社會地位逐漸提高 C.建筑師具有活躍思維和高超技藝 D.希臘藝術(shù)人才輩出,成就斐然 答案A 解析材料體現(xiàn)建筑師發(fā)揮了人的能動性又兼顧了審美,故A項正確;婦女作為建筑形象出現(xiàn),與婦女社會地位的提升無直接關(guān)聯(lián),故B項錯誤;材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超,但無法體現(xiàn)其思維活躍,故C項錯誤;材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體,不能代表整個藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就,故D項錯誤。 二、非選擇題 7.正義關(guān)乎社會穩(wěn)定和人民幸福。柏拉圖在《理想國》一書中所提倡的正義觀,無論是對當(dāng)時或?qū)τ诋?dāng)今都具有重要的借鑒意義。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　正義就是只做自己的事,而不兼做別人的事。國家正義在于三種人在國家里各做各的事。 ——柏拉圖《理想國》 材料二　柏拉圖對正義這一政治價值進行深入的思考與探討,客觀上促生了政治哲學(xué),并促使它不斷向前發(fā)展。他是西方最早對國家、政治等問題進行系統(tǒng)探索的思想家,他的政治思想除了啟迪后世思想家思考正義的問題、思考國家善治的問題外,還給人們提供了一種“正義的處方”,讓人們從他的正義觀里汲取思想的養(yǎng)分,引導(dǎo)我們思考并選擇適合自己的政體形式、生活方式,思考如何建立一個正義的社會,過一種良善的生活。 ——摘編自拾克方、林建華《柏拉圖政治思想的價值分析》 (1)根據(jù)材料一,概括柏拉圖的“正義”內(nèi)涵,結(jié)合所學(xué)知識,歸納柏拉圖正義觀產(chǎn)生的背景和實現(xiàn)國家正義的途徑。 (2)根據(jù)材料二,分析柏拉圖正義觀的影響。 參考答案(1)內(nèi)涵:秩序與和諧(或分工合作;各司其職)。 背景:民主制出現(xiàn)危機;雅典城邦制度衰落;師從蘇格拉底研究哲學(xué),多年游歷生活。 途徑:國家由統(tǒng)治者、武士、勞動者構(gòu)成,三個等級各安其位、各司其職;哲學(xué)家王。 (2)影響:推動政治哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展;促進國家建設(shè);引導(dǎo)人們的價值觀。