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直書 1.積累文言知識，把握文意。 2．了解劉知幾的“直書”說及我國古代史學實錄的優(yōu)良傳統(tǒng)。 秉筆直書的劉知幾 劉知幾(661－721)，唐代史學家。字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門，家學淵源，自幼博覽群書，攻讀史學，后又致力于文學。他20歲時中進士。武則天圣歷二年(699)，奉調(diào)長安，任王府倉曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修國史，又遷為左史。 唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當時，由于權(quán)貴控制史館，史官無著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見其志”。并以一家獨創(chuàng)之學，對于史館壟斷史學表示抗議。景龍四年(710)，《史通》撰成。 此后，劉知幾名聲大揚，遷官太子左庶子，兼崇文館學士，加銀青光祿大夫。唐玄宗時，又遷為散騎常侍。他的官職屢遷，但卻一直兼任史職，先后參與《姓族系錄》《則天實錄》《中宗實錄》《睿宗實錄》《玄宗實錄》等撰修。 我國史論源遠流長。先秦諸子借評論史事，論證本學派政治觀點的正確性，形成我國早期史論的一種形式?！蹲髠鳌分械摹熬釉弧笔橇硪环N形式的史論，秦漢以來，又出現(xiàn)了如《史記》中的“太史公曰”、《漢書》中的“贊”、《漢記》中的“論”、《東觀漢記》中的“序”、《三國志》中的“評”，以及后史的“史臣曰”。隨著史學的不斷發(fā)展，史學批評也隨之開展起來，出現(xiàn)一種以論述史籍得失、評論史學體例、研究撰史方法為主要內(nèi)容的新的史論形式。這種新的史論發(fā)端于秦漢而完成于唐代。到了唐代，劉知幾繼承前人的批判精神，將這種史學形式發(fā)展成“總括萬殊，包吞千有”的史論著作，寫出我國第一部系統(tǒng)性的史論專著《史通》。 《史通》作為我國及全世界首部系統(tǒng)性的史學理論專著，包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，其中內(nèi)篇的《體統(tǒng)》《紕繆》《弛張》三篇在北宋歐陽修、宋祁撰《新唐書》前已佚，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體。全書內(nèi)容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失，包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關(guān)史學體例、編纂方法以及史官制度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由于《史通》總結(jié)唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對后世影響深遠。 《直書》一文以豐富的史實材料對中國史學中“直書”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認為，敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學家的最高境界，“直書”就是要善惡必書，不虛美，不隱惡；在具體敘述中，要避免個人好惡。他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家，認為正是他們敢于彰善貶惡的精神，才體現(xiàn)了歷史的公正無私，而對那些“曲筆阿世”“諛言媚主”的人，作者則持批評態(tài)度。 段落 內(nèi)容 第一段 提出中心論點：史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風聲 第二段 列舉歷代史家之例，說明世途多隘，直書難遇 第三段 評說六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，說明直書之難 第四段 贊揚了南、董、韋、崔的秉筆直書精神，譴責了王沈和董統(tǒng)曲筆阿世、諛言媚主的卑劣行為 對應(yīng)學生用書P27 一、識字注音 1．違忤(wǔ)　　　　 2.糟粕(p) 3．犯蹕(b) 4.箕裘未隕(jī)(yǔn) 5．憚色(dn) 6.徇名(xn) 7．阿容(ē) 8.諂媚(chǎn) 二、通假字 1．勵其匪躬之節(jié)　　　　　　　　　 同“非”，不 2．私存《嘿記》之文 同“默” 三、一詞多義 1．被 2．幸 3．朝 4．相 5．書 6．以 四、古今異義 1．夫人稟五常 夫人 2．樹之風聲 風聲 3．其敘述當時 當時 4．蓋烈士徇名 烈士 五、詞類活用 1．案金行在歷　　　　 (名詞作動詞，考察) 2．貫三光而洞九泉 (名詞作動詞，埋沒) 3．樹之風聲 (名詞作動詞，樹立) 4．況史之為務(wù) (名詞作動詞，寫史) 5．或身膏斧鉞 (名詞作動詞，赴死或受死) 6．無聞后代 (使動用法，使……聞) 7．若邪曲者，人之所賤 (形容詞作動詞，輕視，看不起) 8．正直者，人之所貴 (形容詞作動詞，重視，崇尚) 六、辨識下列文言句式類型并翻譯 1．若邪曲者，人之所賤，而小人之道也。 句式：判斷句，以“……也”為判斷標志。 譯文：那些邪曲的行為，被人輕賤，因為那是小人的行事準則。 2．見屈武侯。 句式：被動句，以“見”為被動標志。 譯文：被諸葛亮擊敗。 3．韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國。 句式：介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“韋昭于吳朝仗正，崔浩于魏國犯諱”。 譯文：韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史魏國犯了忌諱。 4．貫三光而洞九泉。 句式：省略句，省略主語，應(yīng)為“(南史、董狐、韋昭、齊太史等人的直書精神)貫三光而(王沈、董統(tǒng)等人行為)洞九泉”。 譯文：一邊是(南史、董狐、韋昭、齊太史等人直書的精神)直沖三光，一邊是(王沈、董統(tǒng)等人的行為)只能埋之九泉。 七、名句積累 1．若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。 2．直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。 3．雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金。 4．蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。 對應(yīng)學生用書P28 1．“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。” [解讀]　這是引用東漢末年流行于京都洛陽的童謠，意思是：正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯。以此來說明行君子之德的不易。 2．況史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風聲。 [解讀]　這是對修史人的特別要求。修史就是為了“申以勸誡，樹之風聲”，即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事作文貶之，以此來樹立好的風氣，懲惡揚善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。這句話正是本文的中心論點。 3．蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存?！醋阌髌涓呦乱病? [解讀]　這一段，是總結(jié)。著史不易，直書更難。晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都是不避強御、秉筆直書的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈?qū)憽段簳罚y(tǒng)寫《燕史》，都是獻媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責了“曲筆阿世”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。 1．本文的中心論點是什么？作者為提出中心論點，采用了怎樣的引出方式？ [明確]　本文的中心論點是“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風聲”。文章為了引出中心論點，先從人的本性談起，認為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，提出作為史官，修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹之風聲”。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來樹立好的風氣，懲惡揚善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。從而亮出了本篇的中心論點，并暗示了能秉筆直書的不易。 2．文章第二段采用了怎樣的論證方法？得出了怎樣的觀點？ [明確]　在文章第二段中，作者采用了正面舉例論證的方法，列舉了許多秉筆直書的史官以及他們各自不同的遭遇，其中有生前身后都獨擅令名的董狐，因記載“崔杼弒其君”而遭殺身之禍的齊太史，勇述漢非的司馬遷，不屈從于淫威堅守信史的韋昭，因據(jù)實直書而暴“國惡”被滅族的崔浩。作者從這些人身上得出了“直書”之難，即“足以驗世途之多隘，知實錄之難遇耳”。 3．本文在寫法上最大的特點是什么？ [明確]　本文是駢文，用典是其突出特點，如第一節(jié)的童謠出自《后漢書》，第二節(jié)“夫為于可為之時則從，為于不可為之時則兇”出自揚雄《解嘲》，第三節(jié)“剛亦不吐”出自《詩經(jīng)》，第四節(jié)“寧為蘭摧玉折”出自《世說新語》等。從本篇的大量用典，不難看出劉知幾對前代書籍特別是史書的熟悉。 4．請結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀銓χ睍颓P的認識。 [明確]　直書就是據(jù)實書寫。它包括兩個方面的含義，其一是寫史的獨立性。史學家擺脫權(quán)貴的干擾，在“直道”和“氣節(jié)”的指導下，以獨立的人格作保證去修史。劉知幾指出：“烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。若南、董之仗氣直書，不避強御；韋、崔之肆情奮筆，無所阿容。”劉知幾還用了正直、良直、直詞、直道等概念來闡釋直書。正直是從史家人品方面說的，良直是從后人的評價著眼的，直詞主要是就史文說的，這些都是直書的表現(xiàn)。其二是寫史的客觀性。史學家擺脫個人主觀情感的干擾，根據(jù)歷史真況進行書寫。按劉知幾的說法是，做到不虛美，不掩惡，像“明鏡之照物”那樣，“妍媸必露”，“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，斯為實錄”(《史通感經(jīng)》)。這里要克服的不是來自權(quán)貴的干擾，而是作者自己的好惡和愛憎。 曲筆就是史學家曲從權(quán)貴或其個人情感而修史。劉知幾在《史通曲筆》中對曲筆現(xiàn)象進行了批評，用舞詞、臆說、不直、諛言、謗議、妄說、誣書、曲詞等概念指稱曲筆。曲筆的表現(xiàn)，或假人以美，藉為私惠；或誣人以惡，持報己仇，或阿時，或媚主；或掩飾自家丑行，夸張故舊美德。