《（通用版）2018-2019學(xué)年高中語文一輪復(fù)習(xí) 板塊二 現(xiàn)代文閱讀 專題一 論述類文本閱讀講義.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2018-2019學(xué)年高中語文一輪復(fù)習(xí) 板塊二 現(xiàn)代文閱讀 專題一 論述類文本閱讀講義.doc（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題一 　 從2017年高考全國卷3套試題分析，論述類文本閱讀在命題的思路和考查要點上與前幾年相比有較大變化： 題目 考查能力 常見設(shè)問 命題特點 第1題 考查對文章局部信息的理解分析 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 第1小題與往年相比，基本沒有變化，側(cè)重于局部信息的理解 第2題 考查對文體要素的論證分析 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 第2小題凸顯論述文的文體特點，直接考查論點、論據(jù)和論證三要素 第3題 考查對文本觀點的邏輯推斷 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 第3小題重在考查對文本觀點的把握，但與傳統(tǒng)命題角度不同的是：采用邏輯推斷的方式考查 綜上來看，考點更凸顯論述文的文體特點，這也符合高考閱讀題“依文(體)定題”的命題指導(dǎo)思想和意圖。基于此，我們復(fù)習(xí)備考時應(yīng)有所變化，首先在讀文上應(yīng)把論述文看成一篇議論文，閱讀時認真把握文本論述的論點、論證方法、論據(jù)使用等，以此為切入點，快速讀懂文本，為解題作好鋪墊。具體而言，應(yīng)重點貫徹以下2種讀文意識。 具有“勾畫篩選意識”就是在閱讀文本過程中，根據(jù)試題題干中的關(guān)鍵詞，邊閱讀邊勾畫關(guān)鍵詞句，進而篩選文本信息。 1．關(guān)鍵詞 (1)年代時間(多次出現(xiàn)時間)、數(shù)據(jù)(多個數(shù)據(jù))及其概語(如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語) (2)重要的修飾限制詞語(基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的詞語) (3)已然未然詞(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語)，或然必然詞(如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語) (4)有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語(因為、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其實、實際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等) (5)表示舉例子的詞(例如、如) (6)解說性的詞語，“換句話說”“也就是說”“所謂”“即”等表明前后意思相同。 (7)文章重點闡述的概念、術(shù)語、人名及指代詞等。 2．關(guān)鍵句 (1)從內(nèi)容上來看，能體現(xiàn)作者觀點、態(tài)度、傾向的句子。 (2)從表達上來看，議論抒情性的句子，“可見”“因此”“所以”“由此可見”等作為語言標志的語句。 (3)從結(jié)構(gòu)上來看，揭示行文脈絡(luò)的句子，如起始句、過渡句、收束句、指代句等。 根據(jù)勾畫出的這些關(guān)鍵詞句，加以連綴整合，能夠幫助我們迅速把握文意，理清文章思路，為閱讀各題的四個選項時能迅速找到該內(nèi)容在文中的大體位置做準備。有時甚至?xí)霈F(xiàn)某個選項的內(nèi)容剛好與我們勾畫的詞句相對應(yīng)的情況，這大大加快了我們判斷選項正誤的速度。 [示例] (二)“關(guān)系”突破意識 ——始終思考論點、論據(jù)和論證，理清論述3關(guān)系 閱讀論述類文本時，要不斷強化以上兩種意識，以便在解題時能迅速準確地找到解題依據(jù)。對于“勾畫篩選意識”的讀文示范將在下面[高效讀文示范]“2017全國卷Ⅲ”正文中勾畫，而對于“‘關(guān)系’突破意識”則采用與正文對照列表的形式直觀呈現(xiàn)。 [高效讀文示范] 高考原文 思考論點、論據(jù)和論證，理清論述3關(guān)系 (2017全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成后面題目。 ①“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。 ②鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質(zhì)文化記憶，日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個有機整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好的前期規(guī)劃。 ③僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進行呵護，鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進行整理維護。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。 ④如果說留住和呵護鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。 (摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》) 寫了什么 怎樣寫的 解題指向 第①段 提出中心論點“要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓‘鄉(xiāng)愁’變成‘鄉(xiāng)痛’，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶”。 本段先引用名言，引出新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求及出現(xiàn)的問題，進而引出城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁的關(guān)系，并在段末點出本文的中心論點。 本處有利于把握文章的中心論點，有利于判斷T2－A和T2－D的正誤。 第②段 主要論述鄉(xiāng)村記憶的兩大方面及其關(guān)系——物質(zhì)文化記憶和非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個有機整體(本段前半部分)，并論述了要留住鄉(xiāng)村記憶的措施——一要借助科學(xué)評價體系，二要廣泛聽取民意，最后進行綜合甄選(本段后半部分)。 本段在論述時采用分層論述的方式，將文段分為兩個層次：一是鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)容，二是鄉(xiāng)村記憶保留的措施，強調(diào)最后要進行綜合甄選。 本處有利于判斷T2－B的正誤。 第③段 主要論述呵護鄉(xiāng)村記憶的措施(本段前半部分為措施，后半部分為舉例說明如何呵護鄉(xiāng)村記憶)。 本段首句承上點明留住鄉(xiāng)村記憶，啟下引出更要呵護鄉(xiāng)村記憶，然后具體論述呵護鄉(xiāng)村記憶的一些措施和意義，并舉例論證。 本處有利于判斷T2－C的正誤。 第④段 主要論述活化鄉(xiāng)村記憶的措施。 本段首句對第②段留住鄉(xiāng)村記憶、第③段呵護鄉(xiāng)村記憶進行了分析，將留住和呵護鄉(xiāng)村記憶定性為消極型的留住鄉(xiāng)愁，進而引出本段論述的重心“積極型的留住鄉(xiāng)愁——活化鄉(xiāng)村記憶”，然后對活化鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵進行了具體闡釋，并點出了活化鄉(xiāng)村記憶的意義。 本處有利于判斷T2－A項的正誤。 全文 全文論述了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁的關(guān)系以及留住鄉(xiāng)愁的具體措施(留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶)，文中也明顯表達出了“鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)”的觀點。 全文采用“總→分”式結(jié)構(gòu)，第①段提出中心論點，第②③④段分別從3個方面“留住”“呵護”“活化”層層遞進進行了論證。論證方式上采用了引用論證、舉例論證、對比論證等方式，深刻地論述了城鎮(zhèn)化過程中留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性，字里行間表露出鄉(xiāng)村與人的情感、記憶緊密關(guān)聯(lián)的觀點。 本處有利于判斷T2－A和T2－D的正誤。 [高考真題體驗] 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護，就不會留下“鄉(xiāng)痛”。 B．鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過程中，必須完好保存下來。 C．在城鎮(zhèn)化過程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所，是呵護鄉(xiāng)村記憶的一種方式。 D．活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。 解析：選C　A項，“如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護，就不會留下‘鄉(xiāng)痛’”理解錯誤。由第①段末句“不讓‘鄉(xiāng)愁’變成‘鄉(xiāng)痛’，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶”可知，在新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，要想不留下“鄉(xiāng)痛”，應(yīng)該做的是“留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶”，而不是“兼顧人文保護”。B項，“鄉(xiāng)村記憶……必須完好保存下來”以偏概全。由原文第②段“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留……進行綜合甄選”可知，鄉(xiāng)村記憶中有一些是不值得保留的，所以鄉(xiāng)村記憶不必“完好保存下來”。D項， 偷換概念。根據(jù)原文第④段的表述可知，活化鄉(xiāng)村記憶指“在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級”，而不是“賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵”?！笆怪蔀橄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”的表述也不對，這句話表達的意思是使鄉(xiāng)村記憶成為配套設(shè)施，而原文第④段中的“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套……產(chǎn)業(yè)等”，意思是“教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等”作為鄉(xiāng)村記憶的配套設(shè)施。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護，文章逐層遞進地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。 B．文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面，并論及了二者的有機聯(lián)系。 C．文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標準。 D．認為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。 解析：選C　C項，“并舉例說明了甄選的標準”無中生有。由原文第②段“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留……需要做好這方面的前期規(guī)劃”可知，文章只是簡單闡述了用綜合甄選的方式保留鄉(xiāng)村記憶，并未舉例具體說明甄選的標準。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。 B．如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。 C．為了保護鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當?shù)鼐用竦奈幕枨蟆? D．能對鄉(xiāng)村記憶進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。 解析：選B　B項，“就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶”偷換概念。由原文第③段可知，如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)中找到依戀感和歸屬感，說明的應(yīng)是故鄉(xiāng)“已呵護了鄉(xiāng)村記憶”，而不是“已活化了鄉(xiāng)村記憶”。 第一講　題目如何命——洞悉9大設(shè)誤陷阱 解答論述類文本閱讀題時，不僅要讀懂文章，而且要洞悉選項從何處而來，清楚題目設(shè)置的陷阱有哪些，這樣就有助于快速準確識破陷阱，選出符合題目要求的答案。 陷阱一：曲解文意 陷阱剖析 曲解文意，是指選項故意錯誤解說原文，它更換了個別詞語(或說法)，或直接歪曲了作者的觀點，導(dǎo)致選項與原文的意思發(fā)生偏離。 識別方法 整體上把握材料，把題目中所提供的選項，如對詞語的解釋、對語段的理解等，還原到材料的對應(yīng)之處，與原文信息句的關(guān)鍵點仔細比對，逐項檢查，看選項的表述是否與原文一致，就不難得出答案。 [例1]　(2016全國卷Ⅲ第1題C項)王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。 [原文信息]　神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！? [比對分析]　選項中“有些歷史學(xué)家如果能充分利用史料，就不會‘疑古’”錯，屬于曲解文意。原文王國維在《古史新證》中表述的意思是“有些歷史學(xué)家之所以‘疑古’，是因為沒有充分研究、利用古史材料”，但這并不說明“充分利用史料就不會‘疑古’”。 陷阱二：擴大縮小 陷阱剖析 擴大縮小，指選項故意增刪、改動文中表示范圍限制的修飾成分或者表輕重程度的限制成分，對原文論述內(nèi)容的范圍或程度或頻率等隨意擴大或縮小。如：以部分代替整體(或相反)、以個別代替一般(或相反)、以特殊代替普遍(或相反)。 識別方法 關(guān)注重要詞語前邊的修飾與限制詞： 表數(shù)量多少的詞 少數(shù)、部分、幾個、大多數(shù)等 表范圍大小的詞 凡、全部、所有等 表程度輕重的詞 特別、尤其、十分、稍微等 表頻率高低的詞 通常、總是、有時、偶爾等 表多項并舉的詞 和、同、以及、另外、還有等 [例2]　(2015全國卷Ⅰ第1題A項)宋代的信用進入迅速發(fā)展時期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個新特點。 [原文信息]　宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式……典作為不動產(chǎn)轉(zhuǎn)移的一種形式是在宋代形成和發(fā)展起來的。 [比對分析]　根據(jù)原文，借貸、質(zhì)、押、賒買賒賣等信用形式在宋以前就存在，而“典”是在宋代才產(chǎn)生的信用形式。顯然選項以偏概全，擴大了概念范圍。 陷阱三：混淆時態(tài) 陷阱剖析 混淆時態(tài)，就是命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時間上設(shè)置干擾，故意把先期說成后期，把已然說成未然，把或然說成必然。 識別方法 ①關(guān)注“已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后”等。 ②關(guān)注“可能、大概、也許、差不多、估計、預(yù)計、必將、如果、一定、未必”等。 [例3]　(2012山東高考第6題A項)圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。 [原文信息]　圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。 [比對分析]　選項混淆時態(tài)。刪去了原文中的“極可能”，把“或然”變成了“必然”。 陷阱四：因果混亂 陷阱剖析 因果混亂，就是故意弄錯因果關(guān)系，以此迷惑考生。因果混亂主要包括兩種情況： ①因果顛倒：選項在因果或條件關(guān)系上，故意把原文中的“因(條件)”變成了“果”，或把“果”變成了“因(條件)”。 ②強加因果：把根本沒有因果關(guān)系的兩個事物硬說成有因果關(guān)系。 識別方法 ①關(guān)注表示因果的關(guān)鍵詞，如“因為、因此、由于、因而”等；②關(guān)注改變因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以、就只有”等；③仔細分析選項中有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。 [例4]　(2017全國卷Ⅱ第1題D項)中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉(zhuǎn)型。 [原文信息]　正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。 [比對分析]　選項因果混亂?！皬亩币辉~強加因果，從原文可知，中國瓷器“從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”，而不是“推動了當時的社會向多元轉(zhuǎn)型”的因素。 [例5]　(2016全國卷Ⅲ第3題B項)“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。 [原文信息]　文學(xué)中有歷史。當今歷史學(xué)家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是《山海經(jīng)》。 …… 歷史是講真實的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經(jīng)》里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。 [比對分析]　選項中的“‘五四’之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料”與“是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議”不存在因果關(guān)系。根據(jù)原文可知，“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為在當時的史學(xué)家看來，歷史是講求真實的，而神話故事顯然有悖信史，而他們又沒有找到能夠合理利用神話傳說中的史料價值的途徑。因此，選項屬強加因果。 陷阱五：顛倒是非 陷阱剖析 顛倒是非，是指命題者設(shè)計選項時在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定，或者將作者的觀點態(tài)度加以強化或弱化。 識別方法 在閱讀時注意區(qū)別作者對每一種事物的觀點態(tài)度。對含有作者觀點態(tài)度的語句要圈畫標注。 [例6]　(2017全國卷Ⅱ第1題B項)原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。 [原文信息]　作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。 [比對分析]　選項前半句正確，后半句混淆是非，選項用否定詞“無”將原文“一種海外流行的時尚……世界時尚”一句，對肯定此時青花瓷與外來文化融合的意思變成了否定兩者之間有關(guān)系。 陷阱六：偷換概念 陷阱剖析 偷換概念，是指將一些似乎一樣的概念進行偷換，造成選項中表述的概念的屬性、本質(zhì)特征、具體作用或發(fā)展趨勢等內(nèi)涵發(fā)生改變。 識別方法 閱讀原文時，對概念、對象要特別關(guān)注，用圈點勾畫和批注標注的方法做好標記。做題時，分辨選項中是否存在信息對接錯誤的現(xiàn)象，特別注意選項的主語、謂語是否與原文一致。 [例7]　(2015福建高考第9題A項)闡明了閱讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我升華，達到內(nèi)心豐富。 [原文信息]　我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程。我們在閱讀中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。 [比對分析]　原文是“我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教育、自我升華的過程”，而非選項中的“要求自我教育、自我升華”；原文信息是“在閱讀中”“人文日新”，而非選項中的“達到內(nèi)心豐富”。因此選項與原文不符，屬偷換概念。 陷阱七：無中生有 陷阱剖析 無中生有，是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時，增添了原文中沒有的信息，也就是選項中所說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中推斷出來。 識別方法 細讀選項，明確解說范圍；檢查選項的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文內(nèi)容合理推斷出來。 [例8]　(2016山東高考第6題C項)古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。 [原文信息]　它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。 [比對分析]　選項中唐代古體詩“更似絕句律詩”原文并未提及，屬于任意發(fā)揮，無中生有。 陷阱八：張冠李戴 陷阱剖析 張冠李戴，是指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象。通常在表述對象上設(shè)置干擾。具體來說，就是將甲事物表述成乙事物，將事物的此方面表述成彼方面，把甲的事跡、觀點、成績說成是乙的；或者題干要求從“此”對象入手分析，而選項卻從“彼”對象入手分析。 識別方法 讀文時，將對象標注圈畫出；答題時，對選項中的主語、賓語要特別注意。 [例9]　(2015天津高考第6題B項)“自然世界”是“社會世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。 [原文信息]　“自然世界”是由純粹的自然事實和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事實上成了“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實踐的痕跡。但是，人類主體性實踐在這里所能達到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約?！吧鐣澜纭笔窃凇白匀皇澜纭被A(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機構(gòu)、活動，等等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是其他那些社會事實或事件構(gòu)成了社會世界的核心，社會價值規(guī)范在“社會世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用。 [比對分析]　原文中說“社會價值規(guī)范在‘社會世界’的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在‘自然世界’的形成中所發(fā)揮的同樣的作用”。由此可知，在“社會世界”的形成中發(fā)揮同等作用的是“社會價值規(guī)范”，并不是選項中所說的“自然規(guī)律”，屬張冠李戴。 陷阱九：指代有誤 陷阱剖析 指代有誤，指選項中代詞的指代內(nèi)容發(fā)生錯誤，或是類別上的，或是程度上的，或是范圍上的。 識別方法 抓住選項中的指代詞，在原文中尋找相對應(yīng)的內(nèi)容，在具體語境中確定其指代內(nèi)容。 [例10]　(2015安徽高考第3題A項)經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。 [原文信息]　經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因為它寫得好，被引用得多，被人覺得充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢“活學(xué)活用”，要進行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。 [比對分析]　選項中“這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在”有誤，根據(jù)原文可知，經(jīng)典都有“從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程”?？梢姟斑@一過程”指代的應(yīng)該是形成過程，而非選項所說的“價值和意義所在”，屬指代有誤。 [課堂鞏固訓(xùn)練] 閱讀下面的文字，完成1～3題。 儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學(xué)說，其各自的理論本位是不同的。 脫胎于殷周家族血緣社會的儒家，因為要守護當時主流社會貴族階層世代傳承的家族利益，所以需要倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀，需要制定世代承襲的禮儀制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社會治理上堅持德主刑輔，用人上主張親親尊尊。儒家認可有條件的天命觀，對鬼神的存在未置可否，也無非是要表明家族傳承的天意神圣，并使人們對先祖保持某種敬畏。其所有觀念無不反映著儒家從社稷本位出發(fā)，在時代變革中有所損益的家族傳承意念。 墨家以下層民眾為本位，因為小生產(chǎn)者沒有稍微雄厚的物質(zhì)財富可供享用，也沒有世襲的利益需要守護，更多關(guān)注的是現(xiàn)實社會的生存與交往，因而要反對奢靡，節(jié)用節(jié)葬，意在保障人們最基本的生存生活；社會交往活動中，小生產(chǎn)者只能在對他人利益的維護中才能避免傷害，最終保護自身的利益，所以要破除等級，無差別地兼愛，利人利他；頻繁戰(zhàn)爭的最終受害者都是普通民眾，只有反對戰(zhàn)爭才能維護下層民眾的利益，所以要倡導(dǎo)“非攻”；墨家宣揚鬼神的存在，認為天的意志不可違逆，是要用某種方式保證人們對兼愛原則的信奉和實行；社會治理上主張崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達了對兼愛精神的打造和推崇。 法家代表正在成長的權(quán)勢階層的利益追求，韓非構(gòu)建了以君主個人權(quán)勢為本位的 “法、勢、術(shù)”相結(jié)合的政治學(xué)說。在韓非看來，人的本性都是利己的，君主就要利用人們的利己之心，以物質(zhì)利益為誘餌，以隱秘的權(quán)術(shù)為手段，監(jiān)督臣屬和天下人遵照所頒布的法規(guī)行事；他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力，就是為了保證君主個人權(quán)勢意志的伸張。 儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了三家在思想體系的諸多邏輯節(jié)點上具有不同的理念，在道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀諸多問題上具有不同的見解，也決定了它們對愛、德、賢、圣等概念賦予了不同的意蘊和內(nèi)涵。 (摘編自馮立鰲《儒法墨觀念差異的根源》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．儒家反映世襲貴族階層的理念，守護家族利益，注重血緣關(guān)系，尊崇祖制禮儀，強調(diào)平等仁愛。 B．墨家維護他人利益，主張節(jié)用，倡導(dǎo)非攻，崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉。 C．法家認為人有利己之心，治國應(yīng)誘以利益，施以權(quán)術(shù)，讓所有人都推崇權(quán)勢和暴力，遵循法規(guī)。 D．儒、墨、法三家的社會治理觀有所不同：儒家注重家族社稷；墨家關(guān)心下層民眾；法家維護專制君主。 解析：選D　本題考查理解文章詞句和篩選并整合文中信息的能力。A項，根據(jù)原文第二段中的“倡導(dǎo)以血親關(guān)系為根據(jù)的差等有別的仁愛觀”可知，選項中“強調(diào)平等仁愛”說法不當。B項，根據(jù)第三段中的“崇尚教化，尚賢使能，則反映著下層民眾對家族出身的漠視，表達著他們對素質(zhì)提升的關(guān)注和對個人能力的看重”可知，選項中“崇尚教化，尚賢使能，這些都表現(xiàn)出對兼愛的信奉”說法不當。C項，根據(jù)原文倒數(shù)第二段中的“他反對先圣崇拜，不信鬼神，推崇權(quán)勢與暴力”可知，選項中“讓所有人都推崇權(quán)勢和暴力”說法不當。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．文章從理論本位出發(fā)分析儒、墨、法三家的思想，指出理論本位的不同是三家形成不同觀念的緣由，也是三家劃分的根本依據(jù)。 B．文章先提出儒、墨、法三家理論本位不同的觀點，然后概括性說明三家思想體系的不同理念，最后強調(diào)理論本位的決定性作用。 C．文章從道德觀、天命觀、圣人觀、生活觀、人才觀和鬼神觀等方面闡述儒、墨、法三家所持的不同見解，說明它們理論本位的不同。 D．第三段以墨家圣人大禹為例，來說明墨家對素質(zhì)提升的關(guān)注和個人能力的看重，表達了當時社會許多小生產(chǎn)者的利益訴求。 解析：選D　本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。根據(jù)原文第三段中的“墨家把大禹打扮成摩頂放踵、苦行救世的圣人，要人們崇奉效法，正表達了對兼愛精神的打造和推崇”可知，選項中“第三段以墨家圣人大禹為例，來說明墨家對素質(zhì)提升的關(guān)注和個人能力的看重”說法錯誤。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A．儒、墨、法三家的理論本位不同，決定了它們的思想體系具有不同的理念，也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學(xué)說。 B．儒家對鬼神的存在不置可否，墨家宣揚鬼神的存在，法家不信鬼神，由此可見，在天命觀上，儒、墨、法三家各持己見。 C．儒家為傳承貴族階層的家族利益，墨家為表達對兼愛的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家為保證君主的權(quán)勢反對崇拜先圣。 D．儒、墨、法三家不僅在道德觀、圣人觀、人才觀等諸多方面有不同的見解，而且對愛、德、賢、圣等概念內(nèi)涵的理解也不同。 解析：選A　本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。根據(jù)原文第一段內(nèi)容“儒、墨、法三家在大致相同的時代，從不同的社會地基上破土而出，均成長為體系宏大、影響深遠的理論學(xué)說”可知，選項中“也使其各自成長為體系宏大、影響深遠的理論學(xué)說”說法不當。 第二講　題目如何解——3大熱考題型解題策略 前面[專題入門]已經(jīng)列表分析了2017年3套全國卷論述類文本閱讀的命題規(guī)律：第1小題側(cè)重對原文內(nèi)容局部信息的理解，第2小題側(cè)重對文本論證方面的把握，第3小題采用邏輯推斷的形式側(cè)重對文本觀點的把握。 因這3個小題命題角度不同，故在解題時也有所區(qū)別，各有“妙招”。 (一)　內(nèi)容理解題(第1題)——2步快判有妙法 [解題技法] [典例示范] (2017全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成相關(guān)題目。 ①氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。 ②從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。 ③從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務(wù)。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設(shè)定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學(xué)認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。 ④總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。 (摘編自曹明德《中國參與國際氣候 治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)(　　) A．為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。 B．與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實際上就是限制排放的問題。 C．氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。 D．已有的科學(xué)認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。 [嘗試答題]　選　　　　 [技法演示] 第一步：定位信息(見原文畫橫線部分) 第二步：比對判斷 A．為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。 [比對分析]　“非政府組織提出了氣候正義”無中生有，原文表述(見第①段畫橫線部分)并沒有說“氣候正義”是由非政府組織提出。 B．與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實際上就是限制排放的問題。 [比對分析]　把國際國內(nèi)公平問題，簡單歸納為“實際上就是限制排放”以偏概全。原文(見第②段畫橫線句中的第一句)表明“限制排放”僅僅是其中一個方面，并且原文(見第②段畫橫線部分中的第二句“比如……”)也僅是拿“限制排放”舉了個例子。另外由第④段中“氣候正義”的內(nèi)涵可知，與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題既有“公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本”(包括限制排放的問題)，還有“平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利”。 C．氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。 [比對分析]　本項對氣候正義中的義務(wù)問題的內(nèi)涵解釋不當，“為后代設(shè)定義務(wù)”不合文意。原文第③段第一處畫橫線句表明“為當代人自己及后代設(shè)定義務(wù)”只是從“積極方面看”的，并且原文表述時有“當代人為自己”，而不僅僅是“后代”，故選項“要為后代設(shè)定義務(wù)”縮小了“義務(wù)”的范圍；第二處畫橫線句“對子孫后代負有道德義務(wù)”，而選項表述為“對后代負有義務(wù)”，擴大了“義務(wù)”的范圍；第三處畫橫線句直接表明氣候正義的本質(zhì)“非為其設(shè)定義務(wù)”，表明了選項“為后代設(shè)定義務(wù)”不當。 D．已有的科學(xué)認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。 [比對分析]　本項內(nèi)容涉及全文，綜合比對判斷，D項說法完全正確。 (二)　論證分析題(第2題)——2步解題無偏差 [選項特征] 1．題干表述明確 通常為“對原文論證的相關(guān)分析”，實質(zhì)上是全面考查對論點、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析能力，考查學(xué)生的邏輯思維。 2．選項設(shè)置靈活 側(cè)重考查立論的前提 (2017全國卷ⅠT2B)：文章以氣候容量有限為，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。 側(cè)重考查論證的角度 (2017全國卷ⅠT2A)：文章從審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的。 側(cè)重考查論證的思路(結(jié)構(gòu)) (2017全國卷ⅠT2D)：對于氣候正義，文章交代背景，逐層分析，梳理出了它的內(nèi)涵。 側(cè)重考查論證方法 (2017全國卷ⅡT2A)：文章第一段通過元明兩代瓷器的，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。 側(cè)重考查論點與論據(jù)的關(guān)系 (2017全國卷ⅡT2C)：文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的提供了例證。 (1)“立論”就是針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。 (2)“立論的前提”就是指如果沒有這個東西，后面有關(guān)論點的相關(guān)論證不能成立，沒有意義。主要指文本寫作背景、原因等，為論點的提出和論述提供理由?！　? [解題技法] 穩(wěn)解論證分析題2步驟 第一步：剖析選項明關(guān)鍵 先剖析選項明確選項的“考查點”，利于我們讀文時有所側(cè)重，自覺思考與選項相關(guān)的信息，讀文、比對更“精準”。 例如： 選　項 考什么 選項關(guān)鍵點(考查點) (2017全國卷ⅠT2C)文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。 論據(jù)與論點　 選項關(guān)鍵點(考查點)見左欄波浪線標注，要思考論據(jù)部分表述是否準確，所得出的論點是否準確 (2017全國卷ⅠT2D)對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。 論證思路 選項關(guān)鍵點(考查點)見左欄波浪線標注，思考論證思路是否準確 第二步：回歸原文細比對 1．回歸原文是前提 這類選項往往難以在原文直接找到對應(yīng)語句進行比對，所以需要對全文或段落進行概括、梳理提煉后才能比對。這類選項對原文信息加工程度較高，解答時需要強化本專題[專題入門]中提到的“‘關(guān)系’突破意識”——厘清論點、論據(jù)、論證之間的關(guān)系，弄明文本(全文或每段)“寫了什么”“怎樣寫的”，這樣才能將選項回歸原文有效比對。 2．有效比對抓關(guān)鍵 在回歸原文把握文本之后，比對時還是要側(cè)重比對“第一步：剖析選項明關(guān)鍵”中標注的有關(guān)論點、論據(jù)、論證方式的關(guān)鍵點。 [典例示范] (2017全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面題目。 青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。 一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風?？梢?，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。(摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》) 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。(重在考查論證方式、論據(jù)、論點) B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。(重在考查論證角度及論證內(nèi)容) C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點提供了例證。(重在考查論據(jù)、論點) D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。(重在考查論證思路) [嘗試答題]　選　　　　 [技法演示] 第一步：剖析選項明關(guān)鍵 說明：本步驟在上面選項中已完成。(見選項畫波浪線句子) 第二步：回歸原文細比對 先看A項，A項已明確信息區(qū)間在“第一段”。通過梳理第一段的層次內(nèi)容，可知論點句是段末一句：青花瓷崛起是鄭和航海時代……也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 而這觀點是由“由此可見”中的“此”來推證的，這“此”是指“這也就意味著，如果沒有鄭和遠航……更不會成為中國瓷器的代表”(即：元明兩代瓷器的發(fā)展比較)，據(jù)此可判定A項后半句錯誤：很明顯通過元明兩代瓷器的比較，論證的是青花瓷的發(fā)展與鄭和下西洋、中外交往繁盛有關(guān)。 說明：B、C、D三項不再具體演示。 (三)　觀點推斷題(第3題)——3法排除準作答 [選項特征] 論述類文本的第3題，考查考生信息篩選和根據(jù)原文進行邏輯推斷的能力。選項主要有以下幾類特征： 選項特征(類型) 典型考題 復(fù)句類型 選項通過復(fù)句間的關(guān)系的表述形式來考查對文本的理解 (2017全國卷ⅠT3A)如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。(考查假設(shè)關(guān)系) 結(jié)論表述 選項通過“由此可見”“說明”“總之”等考查對文意的推斷 (2017全國卷ⅢT3D)能對鄉(xiāng)村記憶進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。(考查文意推斷) 趨勢預(yù)測 選項通過“啟示是”“還應(yīng)該”等考查對文本的預(yù)測 (2017全國卷ⅡT3D)青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時尚，由此帶來的啟示是，應(yīng)注重社會的多元和開放。(考查趨勢預(yù)測) [解題技法] 一看復(fù)句類型：比對原文，析關(guān)系是否成立 選項用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容，要求考生根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項是否符合原文意思。 (1)假設(shè)復(fù)句 選項用假設(shè)復(fù)句(前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個分句說出假設(shè)情況一旦實現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果，常見的關(guān)聯(lián)詞：如果……就……)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項是否符合文本的意思，要把握兩個方面：一是文本的具體內(nèi)容，二是假設(shè)的關(guān)系是否成立。如后面[典例示范](2017全國卷Ⅱ)A項。 (2)條件復(fù)句 選項用條件復(fù)句(前一個分句提出一個條件，后一個分句說明這個條件一旦實現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容，判斷這類選項的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。①“只有……才……”表示必要條件，如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。②“只要……就……”表示充分條件，它不排除其他條件也會引起同樣的結(jié)果。③“無論……都……”表示排除一切條件，無論在什么情況下都會產(chǎn)生同樣的結(jié)果。 [示例]　(2017全國卷ⅠT3C) 選項 只有每個人都控制“碳足跡”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。 原文 ①公平原則應(yīng)……每個人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)(第②段)；②就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”(第③段)。 分析 選項有兩層意思，“每個人都控制‘碳足跡’”可“實現(xiàn)代際共享”，“實現(xiàn)代際共享”是“避免‘生態(tài)赤字’”的必要條件。實現(xiàn)代際共享是就代際公平而言的，而代際公平的目標要求“每個人都控制‘碳足跡’”。選項正確。 　　(3)目的復(fù)句 選項用目的復(fù)句(分句中間一個分句表述實現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果，一個分句表示為此而采取的行為，常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內(nèi)容。 [示例]　(2017全國卷ⅢT3C) 選項 為了保護鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過程中，還應(yīng)該考慮到當?shù)鼐用竦奈幕枨蟆? 原文 ①另一方面可以廣泛聽取民意(第②段)；②保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)……有意識地進行整理維護(第③段)；③將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起(第④段)。 分析 以上內(nèi)容都體現(xiàn)了“當?shù)鼐用竦奈幕枨蟆薄? 二看結(jié)論表述：比對原文析“條件”“原因”和“結(jié)論”關(guān)系是否成立 用“由此可見”“說明”“總之”等表述文本中的相關(guān)內(nèi)容。判斷這類選項要注重把握選項中的“條件”“原因”和“結(jié)果”之間的關(guān)系是否符合文本意思。 [示例]　(2017全國卷ⅢT3D) 選項 能對鄉(xiāng)村記憶進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，說明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。 原文 ①讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力(第④段)；②使鄉(xiāng)村記憶在新的時空條件下產(chǎn)生新的凝聚力(第④段)。 分析 “鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵”是隨著時代的不同而有所變化的，選項推斷正確。 三思趨勢預(yù)測：依據(jù)原文，看推斷是否合理 選項根據(jù)文本內(nèi)容，用“啟示是”“將會”等表示文本發(fā)展趨勢的預(yù)測，判斷這類選項要注重對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，尤其要關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項預(yù)測的結(jié)果。 如下面[典例示范](2017全國卷Ⅱ)D項。 [典例示范] (2017全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，回答問題。 正文見本講“論證分析題”[典例示范] 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會崛起。 B．時尚興盛是社會快速變化的標志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。 C．青花瓷外銷掀起世界性的中國風，可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。 D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時尚，由此帶來的啟示是，應(yīng)注重社會的多元和開放。 [嘗試答題]　選　　　　 [技法演示] A項，用假設(shè)條件“如果……就……”考查邏輯關(guān)系。 原文講“從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷……”“如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像……”，換言之，“下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷”是“青花瓷崛起”的充分條件。推斷正確。 B項，用“可見”考查對文意的推斷。 由第三段前兩句話可知，“時尚興盛”“是社會快速變化的標志”，體現(xiàn)的是“它(青花瓷)與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步”，而不是“社會變化很快”。由第二段可知，成化年間民窯青花瓷崛起，進而成為世界時尚，沒有提及“青花瓷興盛”。 C項，用“可見”考查對文意的推斷。 從第二段可知，“青花瓷外銷掀起世界性的中國風”，而這是“明代的世界影響”的一部分，從第三段“明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的”可知，青花瓷對其的作用是重要的。 D項，用“由此帶來的啟示是”考查對文本的預(yù)測。 青花瓷在明代之所以能引領(lǐng)世界時尚，是因為“中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型”，“明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的”，這恰恰是帶來的啟示。 綜上，答案是B。 [課堂鞏固訓(xùn)練] (2018鄭州模擬)閱讀下面的文字，完成1～3題。 文化是重要的“軟實力”。 “軟實力”是指國家通過自己的吸引力來實現(xiàn)發(fā)展目標，而不是靠武力威脅、武力報復(fù)以及經(jīng)濟制裁。國家實力有許多表現(xiàn)，“軟實力”并不表明軟弱。“軟實力”是國家實力的一種形式，必須把“軟實力”納入到國家戰(zhàn)略中。 “軟實力”產(chǎn)生于一個國家的文化吸引力、政治行為準則和政策。一個國家的政策在別國眼里看起來合法合理，那么該國的“軟實力”就會得到提升；一個國家的文化、價值體系有吸引力，那么其他國家就會追隨；一個國家能夠用自己的文化和價值體系塑造世界秩序，它的行為在其他國家眼里就更具有合法性，它也可以通過自己的價值和制度力量來規(guī)范世界秩序，而不需要訴諸武力和經(jīng)濟制裁。 在我國，我們談的“軟實力”是相對于國內(nèi)生產(chǎn)總值、國防力量等“硬實力”而言的，是指文化、價值觀念、社會制度等影響自身發(fā)展?jié)摿蛧H感召力的因素。當然，軟與硬都是相對的，很難做出絕對的劃分。就拿文化來說，雖然一般將一國的文化看成是“軟實力”的一部分，但是文化產(chǎn)業(yè)也是國際貿(mào)易和國內(nèi)生產(chǎn)總值的重要組成部分。因此可以說，文化里面有經(jīng)濟，經(jīng)濟里面也有文化，很難機械地把它們分割開來。其實，“硬實力”和“軟實力”是互補的。每個國家都需要兩種實力，使用得當，二者相得益彰。中國人經(jīng)常說“以德服人”，實際上就是指贏得人家的心，而不是單純使用蠻力。中國人也說“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這也表明重視軟實力。 目前有人認為，中國成功的發(fā)展模式是中國“軟實力”的一個重要體現(xiàn)。確實，在國際舞臺上，中國獨樹一幟的發(fā)展道路正在產(chǎn)生越來越大的影響。但是從總體上來看，目前中國的“軟實力”還不強。在國際市場中，中國有競爭力的仍然是勞動密集型制造業(yè)產(chǎn)品，文化產(chǎn)品進出口的貿(mào)易逆差有增大趨勢。 新的歷史時期，一方面，我們必須立足國內(nèi)，發(fā)揮政府和社會的積極作用，增加公共投入，大力加強文化事業(yè)發(fā)展。要重點扶持重要新聞媒體、體現(xiàn)民族特色和國家水準的重大文化項目和藝術(shù)院團，保護重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族民間藝術(shù)，大力促進老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和基層文化設(shè)施建設(shè)的投入力度，保障對公益文化事業(yè)的基本投入。另一方面，我們必須站在全球和戰(zhàn)略的高度，充分發(fā)揮市場的作用，大力發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；推動國有經(jīng)營文化單位建立現(xiàn)代企業(yè)制度，培養(yǎng)一批能夠站在時代前列、具有全球戰(zhàn)略眼光的文化企業(yè)家和文化企業(yè)集團；推進制播分離和影視動漫產(chǎn)業(yè)，改革新聞出版管理體制，對出版產(chǎn)業(yè)和出版事業(yè)實行分類管理，經(jīng)過努力，把我國的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)打造成國家重要的“軟實力”。在全球化時代，國家發(fā)展必須重視“軟實力”。當前，世界秩序正在進行調(diào)整和重組，在這個過程中，不充分認識“軟實力”在國家發(fā)展中的意義，將會在全球化中坐失良機。 (摘編自丁元竹《“軟實力”產(chǎn)生于文化吸引力》) 1．(對應(yīng)題型一)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．“軟實力”是國家實力的一種形式，是指國家通過自