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第一單元　中國古代文明的奠基——先秦 考綱解讀 考點 考綱 主要內容 高考示例 商周時期的 政治制度 商周時期的政治制度 分封制;宗法制 2017課標Ⅰ,24 2017江蘇單科,1 2017海南單科,1 2017北京文綜,37(1) 2016課標Ⅲ,24 2016海南單科,3 2015江蘇單科,1 農業(yè)、手工業(yè)和 商業(yè) (1)農業(yè)的主要耕作方式和土地制度 (2)手工業(yè)的發(fā)展 (3)商業(yè)的發(fā)展;重農抑商 (1)鐵犁牛耕;小農經(jīng)濟;井田制;土地私有制出現(xiàn) (2)青銅器;鐵器出現(xiàn) (3)商人出現(xiàn);城市商業(yè);重農抑商政策 2017課標Ⅱ,24 2015課標Ⅰ,24 2013江蘇單科,1 2013海南單科,8 “百家爭鳴”及 科技文化 (1)春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴” (2)科技成就 (3)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展 (4)文學成就 (1)諸子百家的代表人物及其思想;“百家爭鳴”的歷史地位 (2)《石氏星表》;夏小正 (3)甲骨文;金文;帛畫 (4)《詩經(jīng)》;屈原《離騷》 2017課標Ⅲ,24 2017海南單科,2 2016海南單科,4 2015課標Ⅱ,24 2015山東文綜,13 2015海南單科,1 分析解讀　　先秦時期,指公元前221年秦統(tǒng)一中國以前的時期,是中國古代文明的奠基時期。 就命題規(guī)律而言,有以下特點:(1)從題型看,政治、經(jīng)濟部分多為選擇題,思想部分如“百家爭鳴”等內容多結合社會熱點命制非選擇題。(2)從內容看,分封制、宗法制、小農經(jīng)濟、鐵犁牛耕、土地私有制的確立、諸子百家的思想主張等屬于重點考查的內容。(3)從形式看,原始材料、圖片、表格的運用較多,多以此創(chuàng)設新情境。(4)從難易度看,政治、經(jīng)濟方面試題較為簡單,諸子百家思想方面試題較難。 從備考的角度,有如下建議:(1)以文明史觀為指導,從政治、經(jīng)濟、思想文化的角度,整體把握先秦時期中國歷史的階段特征,得出先秦時期是中國古代文明奠基時期的結論。(2)以聯(lián)系的觀點,把握三者之間的內在關系。如春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的出現(xiàn),與這一時期社會政治、經(jīng)濟巨變密不可分。(3)把握一些重要的歷史概念,如分封制、宗法制、小農經(jīng)濟、重農抑商等。 命題探究 五年高考 考點一　商周時期的政治制度 1.(2017江蘇單科,1,3分)《國語》講“祀,國之大節(jié)”。有學者認為,青銅器在商周時期被視為“政治的權力”。可推斷,商周時期青銅器主要用作(　　) A.農具 B.禮器 C.食具 D.貨幣 答案　B 2.(2017海南單科,1,2分)考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時期的諸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了(　　) A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩潰 C.等級制度的顛覆 D.禮樂制度的破壞 答案　D 3.(2016課標Ⅲ,24,4分)周代青銅器上的銘文與商代相比,字數(shù)越來越多,語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績,追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時(　　) A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B.形成了重視歷史傳承的風尚 C.宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn) D.青銅器的功用發(fā)生重大改變 答案　B 4.(2016海南單科,3,2分)在中國古代,褒揚官員德行和政績,往往稱其人為“民之父母”,官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出(　　) A.宗族關系已成為執(zhí)政的基礎 B.“家天下”觀念的政治影響 C.官員考核主要依據(jù)民本思想 D.官員之間具有共同政治訴求 答案　B 5.(2015江蘇單科,1,3分)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié):天子南向而立;三公,中階之前;諸侯,阼階(東臺階)之東;諸伯,西階之西;諸子,門東……九夷,東門外;八蠻,南門外。與此相關的政治制度是(　　) A.分封制 B.三公九卿制 C.郡縣制 D.郡國并行制 答案　A 6.(2015浙江文綜,14,4分)下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是(　　) A.“封建親戚,以蕃屏周” B.“譜牒不立,則傳久而失宗” C.“父死子繼,兄終弟及” D.“內舉不避親,外舉不避仇” 答案　D 7.(2014課標Ⅱ,24,4分)周代分封制下,各封國貴族按“周禮”行事,學說統(tǒng)一的“雅言”,促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現(xiàn)在的(　　) A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東 答案　C 8.(2013課標Ⅰ,24,4分)在周代分封制下,墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國時期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級差別;在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明(　　) A.經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關鍵 B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權 C.秦國率先消除分封體制走向集權統(tǒng)治 D.東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度 答案　C 9.(2013廣東文綜,12,4分)戰(zhàn)國以前,“百姓”是對貴族的總稱;戰(zhàn)國以后,“百姓”成為民眾的通稱。導致這一變化的主要原因是(　　) A.分封制的加強 B.宗法制的衰落 C.百家爭鳴局面的出現(xiàn) D.井田制的推行 答案　B 10.(2017北京文綜,37,10分)(節(jié)選)兒童:成長、保護與發(fā)展 　　材料一　孔子曰:“不學禮,無以立?！? 中國古代兒童稱謂簡表 年齡段 稱謂 稱謂由來(摘自《禮記》等) 1—3歲 孩提 孩提之童,無不知愛其親者 10歲以前 孺子 孺子早寢晏起,唯所欲,食無時 滿10歲 幼學 人生十年曰幼,學 13—15歲(男) 舞勺 十有三年,學樂,誦詩,舞《勺》(一種文舞) 15歲左右(男) 束發(fā) 束發(fā)而就大學,學大藝焉,履大節(jié)焉 15歲(女) 及笄 十有五年而笄(笄禮) 15—20歲(男) 舞象 成童,舞《象》(一種武舞),學射、御 滿20歲(男) 弱冠 二十曰弱,冠(冠禮) (1)禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些?簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。(10分) 答案　參考答案要點 (1)稱謂:幼學、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。 簡析:先秦有嚴格的禮樂制度;貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟;依據(jù)兒童年齡劃分學習階段;男女要求不同;學習禮樂目的在于更好地維護社會等級制度,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 教師用書專用 11.(2016江蘇單科,1,3分)中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是(　　) A.家族和睦 B.等級秩序 C.貴族世襲 D.宗法觀念 答案　D 12.(2015上海單科,32,3分)“樂者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。樂勝則流,禮勝則離。合情飾貌者,禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣?！睋?jù)此,禮樂的主要社會功能是(　　) A.規(guī)范“和而不同”的秩序 B.塑造人群的集體認同 C.促使君子庶人日趨平等 D.明確社會的等級關系 答案　A 13.(2014廣東文綜,12,4分)“宗”是一個會意字。在甲骨文中,宗字作“”,“”象宮室屋宇之形,“”可能表示(　　)A.祖先牌位 B.皇帝寶座 C.青銅兵器 D.鐵制農具 答案　A 14.(2013海南單科,2,2分)西周以血緣關系為紐帶的宗法制,不僅是周朝分封制的基礎,對后世也有深刻影響。這表現(xiàn)在(　　) A.一夫多妻習俗長期延續(xù) B.皇位繼承“立嫡不以長” C.諸子平等的財產(chǎn)繼承權 D.婚姻中的“門當戶對” 答案　B 15.(2013山東文綜,9,4分)《周禮考工記》載,建造王城,九里見方,四周各三門,南北和東西大道各九條,宮城之左為宗廟,右為社稷,前為朝,后為市。它體現(xiàn)的主要思想是(　　) A.中央集權 B.中正有序 C.敬天法祖 D.君權神授 答案　B 16.(2013浙江文綜,14,4分)以下為周代世系略圖,它透露出的相關制度信息有(　　) ①禪讓制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制 A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④ 答案　D 考點二　農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè) 1.(2017課標Ⅱ,24,4分)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時,范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富,這一現(xiàn)象反映了(　　) A.區(qū)域位置影響商貿發(fā)展 B.爭霸戰(zhàn)爭促進經(jīng)濟交往 C.交通條件決定地方經(jīng)濟狀況 D.城市規(guī)模擴大推動商業(yè)繁榮 答案　A 2.(2015課標Ⅰ,24,4分)《呂氏春秋上農》在描述農耕之利時不無夸張地說:一個農夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農業(yè)收益的增加(　　) A.導致畜力與鐵制農具的使用 B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 C.促進了個體小農經(jīng)濟的形成 D.阻礙了大土地所有制的成長 答案　C 3.(2013江蘇單科,1,3分)現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農具。1950—1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓,1號墓出土鐵器65件,其中農具占58件,包括、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農具。材料說明戰(zhàn)國時期(　　) A.生鐵鑄造由魏國獨斷經(jīng)營 B.成套鐵農具有利農業(yè)精耕細作 C.鐵制農具成為隨葬必備品 D.鐵制農具最早出現(xiàn)于河南輝縣 答案　B 4.(2013海南單科,8,2分)右圖反映的是(　　) A.“小國寡民”的生活圖景 B.小農經(jīng)濟的生產(chǎn)形式 C.儒教“夫為妻綱”的倫理觀念 D.“男主外、女主內”的家庭關系 答案　B 教師用書專用 5.(2016上海單科,5,2分)探究因果關系是歷史學習的重要技能。根據(jù)提示,下表中應填入(　　) 　　　　　原因 周王室式微,列國紛爭 士大夫活躍,百家爭鳴 　結果 中國歷史上一次重大社會轉型 ①使用鐵器和推廣牛耕提高了生產(chǎn)力 ②少數(shù)民族政權入主中原 ③農民起義頻繁 ④各國競相實施富國強兵的變革 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 答案　D 考點三　“百家爭鳴”及科技文化 1.(2017課標Ⅲ,24,4分)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是(　　) A.文字的頻繁使用 B.書寫材料的不同 C.各國變法的實施 D.“書同文”的推行 答案　A 2.(2017海南單科,2,2分)“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?！毕铝懈黜椫?最接近這一說法的是(　　) A.其身正,不令而行;其不正,雖令不從 B.視天下猶一家,中國猶一人 C.勿以惡心而為之,勿以善小而不為 D.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君 答案　A 3.(2016海南單科,4,2分)孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學,主張涵養(yǎng)“浩然之氣”,倡導“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是(　　) A.努力完善個人品德 B.堅持個人獨特性格 C.勇于突破禮制束縛 D.敢于反抗專制暴政 答案　A 4.(2015課標Ⅱ,24,4分)古代儒家學者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者　(　　) A.不能適應現(xiàn)實政治 B.反對進行社會變革 C.理想化的政治訴求 D.以復古為政治目標 答案　C 5.(2015山東文綜,13,4分)《尚書酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(　　) A.兼愛尚賢 B.主權在民 C.以民為本 D.道法自然 答案　C 6.(2015海南單科,1,2分)先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是(　　) A.重農抑商 B.強調制度與秩序 C.厚古薄今 D.重視道德與人倫 答案　B 7.(2014山東文綜,13,4分)春秋時期,孔子興辦私學,學生來自士農工商各階層。這一做法(　　) A.打破了貴族壟斷教育的特權 B.瓦解了宗法分封制度 C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎 D.適應了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要 答案　A 8.(2014海南單科,1,2分)有先秦思想家認為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(　　) A.君主無為而治 B.強化血緣等級 C.推行禮樂仁政 D.實行嚴刑峻法 答案　D 9.(2014重慶文綜,1,4分)中國古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表達了作者對理想的執(zhí)著追求,大量運用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言,閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是(　　) A.《詩經(jīng)》 B.《老子》 C.《莊子》 D.《離騷》 答案　D 10.(2013課標Ⅱ,24,4分)司馬遷著《史記》時,文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此,他從文獻中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明(　　) A.《史記》關于黃帝的記錄準確可信 B.傳說一定程度上可以反映歷史真實 C.歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證 D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實 答案　B 11.(2013江蘇單科,21,6分)(節(jié)選)家訓宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過家國意識同構,旨在實現(xiàn)社會和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料: 材料一　有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!” ——《論語學而》 材料二　約之二:吾族務要恪遵祖訓,以倫理為紀綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強莫欺弱;卑幼者不許冒犯長上,富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。 ——何茲全《中國文化六講訓約十四條》 請回答: (1)據(jù)材料一,指出仁的根本是什么?結合所學知識,列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關仁的政治主張。(3分) (2)歷代許多家訓體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二,歸納儒家倫理的主要內容。(3分) 答案　(1)根本:孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治);實施仁政。 (2)主要內容:家庭和睦;宗族團結;鄉(xiāng)里和諧。 教師用書專用 12.(2016北京文綜,12,4分)中國古代有一部文學作品集,下圖是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是(　　) A.關關雎鳩,在河之洲 B.長門獻賦漢相如,東籬賞菊陶元亮 C.漢代李將軍,奪得匈奴馬 D.政煩方改篆,愚俗乃焚書 答案　A 13.(2015四川文綜,1,4分)戰(zhàn)國中后期,思想領域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是(　　) A.克己復禮 B.禮法兼用 C.民貴君輕 D.選賢舉能 答案　B 14.(2015安徽文綜,12,4分)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲?”田子方答:“貧賤者。”并解釋,他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了(　　) A.士人為諸侯國所重用 B.士人輕視功名利祿 C.諸侯國內部等級森嚴 D.忠君思想已經(jīng)形成 答案　A 15.(2014上海單科,12,2分)“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也?！贝硕挝淖殖鲎?　　) A.《孟子》 B.《莊子》 C.《韓非子》 D.《道德經(jīng)》 答案　A 16.(2013江蘇單科,2,3分)從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫詳備的楷書,綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察下面圖片,可以得出的準確認識是(　　) 楷體漢字 執(zhí) 王 臣 劓 甲骨文 A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意 C.甲骨文字是不可識讀的刻畫符號 D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 答案　D 17.(2013浙江文綜,13,4分)司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長期以來并不能確定該記載是否真實。19世紀末20世紀初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實《史記》的記載基本上是正確的。這說明(　　) A.考古資料比文獻材料更真實 B.歷史記載不存在純粹客觀性 C.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實 D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù) 答案　D 18.(2015北京文綜,37,8分)(節(jié)選)歷史語境中的語言和文化 材料一　漢語是世界上最古老的語言之一。秦漢時期,漢字形成統(tǒng)一的書寫規(guī)范。官學、書院、私塾大都使用漢語,科舉考試亦然。魏孝文帝改革將漢語作為“正音”。清朝確立在全國的統(tǒng)治后,很快將漢語作為官方語言。日本等周邊國家的語言也受到漢語影響。 拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀,標準拉丁語形成,與希臘語等一起成為羅馬帝國學校的教學語言。羅馬帝國解體后,拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失,成為一種書面語言。17世紀末期以前,西歐的學術著作大都用拉丁文撰寫。意大利、西班牙、葡萄牙、法國等在拉丁語的基礎上,發(fā)展出自己的民族語言。 (1)閱讀材料一,結合所學,概括上述兩種語言文字發(fā)展演變的異同。(8分) 答案　(1)同:兩種語言歷史悠久,歷經(jīng)變遷。都是東西方文明的重要載體,體現(xiàn)在典籍與文化教育等方面。都形成了各自的文化圈,對周邊國家民族語言產(chǎn)生了影響。 異:漢語作為通用語言使用至今,而拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言。 (從其他角度回答,言之成理,酌情給分) 三年模擬 A組　2016—2018年模擬基礎題組 (滿分80分　50分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共64分) 1.(2018河南八市二測,1)從遷移的路線來看,西周時姬姓與姜姓封國均由河南移往更東或更南的地方,成為周王室新的藩屏。分封(　　) A.加強了君主專制的權力 B.強化了中央集權統(tǒng)治 C.推動了地域經(jīng)濟的開發(fā) D.推動了西周政權建立 答案　C 2.(2018河北名校聯(lián)盟一測,1)考古資料表明,西周時期,一些異姓諸侯國雖然遠離王畿地區(qū),但是其青銅器物等,在形制、紋飾和工藝風格上都與周王朝表現(xiàn)出較強的一致性。這主要說明當時(　　) A.禮樂制度日益受各諸侯的沖擊 B.工官制實現(xiàn)了禮器標準化生產(chǎn) C.分封制有利于中原文化的傳播 D.華夷觀念推動民族間文化交流 答案　C 3.(2018江西紅色七校一聯(lián),1)下表反映的是西周重要的政治制度,對其解讀正確的是(　　) 等級 樂隊 樂舞 王 四面 八佾 諸侯 三面(缺北面) 六佾 卿大夫 二面(缺北和東) 四佾 士 一面(只有南面) 二佾 A.反映了分封制度與宗法體制互為表里 B.以禮樂形式規(guī)范貴族內部的等級關系 C.說明周王重視宮廷樂舞的差別化管理 D.通過禮樂等級形成了權力的高度集中 答案　B 4.(2018江蘇南京學情調研,2)《史記秦始皇本紀》載:“莊襄王死,政代立為秦王。當是之時,秦地已并巴、蜀、漢中,越宛有郢,置南郡矣;北收上郡以東,有河東、太原、上黨郡;東至滎陽,滅二周,置三川郡?！睋?jù)材料可推斷,郡縣制(　　) A.由秦王嬴政創(chuàng)立 B.在春秋戰(zhàn)國時期已出現(xiàn) C.全面取代分封制 D.加強了君主專制 答案　B 5.(2018河南中原名校三測,3)管仲在齊國推行了“官山?！闭?通過壟斷制鹽業(yè)和冶鐵業(yè),沉重打擊了齊國的私營鹽鐵業(yè),使鹽鐵業(yè)重新回到“工商食官”狀態(tài)。這種做法的主要影響是(　　) A.恢復西周的“工商食官”政策 B.推動重農抑商政策形成 C.促進經(jīng)濟國有化政策的產(chǎn)生 D.促進官營手工業(yè)的產(chǎn)生 答案　B 6.(2018湖南長沙一中月考三,7)唐太宗說:“夫治國猶如栽樹,本根不搖,則枝葉茂榮。君能清靜,百姓何得不安樂乎?”下面各項主張與唐太宗的認識比較接近的是(　　) A.老子的無為而治 B.商鞅的重農抑商 C.孟子的民貴君輕 D.韓非的以法治國 答案　A 7.(2017山東濟寧3月,24)周莊王十四年(公元前683年),齊桓公伐魯,敗于長勺;齊國隨后聯(lián)合宋國攻魯,敗于乘丘。次年,宋國伐魯以報乘丘之敗,魯國再勝。周僖王元年,齊、魯會盟于柯。上述記載表明當時(　　) A.齊國注重維護王室尊嚴 B.魯國成為眾矢之的 C.傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊 D.兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈 答案　C 8.(2017山東濰坊3月,24)《禮記樂記》中記載:“樂者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別。樂由天作,禮以地制。過制則亂,過作則暴。明于天地,然后能興禮樂也?！辈牧戏从沉嗽撝贫?　　) A.源于自然法則 B.體現(xiàn)神權思想 C.強調等級對立 D.規(guī)范社會秩序 答案　D 9.(2017江蘇揚州期中,1)春秋戰(zhàn)國時期的吳晉兩國,為了對付共同的對手楚國,打破了“同姓不婚”的基本原則,實行聯(lián)姻。由此可見,春秋戰(zhàn)國時期(　　) A.統(tǒng)治秩序崩潰 B.分封制走向瓦解 C.王室日趨衰微 D.宗法制受到?jīng)_擊 答案　D 10.(2017湖南百校聯(lián)考,1)戰(zhàn)國時,趙國鑄造了大量的樣式多樣的青銅貨幣,其中布幣是最主要的貨幣形式;還有為適應與燕齊交界地區(qū)的商業(yè)交往而鑄的刀幣,以及受秦國影響鑄造時間較晚的圜錢。這反映了當時趙國(　　) A.手工業(yè)技術很發(fā)達 B.具有工商立國思想 C.一度取得霸主地位 D.積極開展商貿活動 答案　D 11.(2017河南洛陽期中,1)據(jù)考古資料顯示,河北石家莊市莊村趙國遺址中出土大量農具,其中鐵農具占全部農具的65%。在遼寧撫順蓮花堡燕國遺址出土的鐵農具,也占全部農具的85%以上。這說明(　　) A.我國鐵犁牛耕耕作方式已經(jīng)成熟 B.戰(zhàn)國時期鐵農具已在全國普遍使用 C.東北地區(qū)耕作技術超過河北地區(qū) D.鐵農具已在農業(yè)生產(chǎn)中占主導地位 答案　D 12.(2017安徽江南十校3月,24)孟子認為:“以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也,如七十子之服孔子也。”下列闡釋,最符合材料意思的是(　　) A.政治生活是倫理道德生活的延伸 B.強調道德在社會生活中的價值 C.重視德教在仁政施行中的作用 D.德行是王位繼承的主要考量因素 答案　B 13.(2016四川成都三診,24)春秋晚期晉國大夫趙襄子一日之內拔擢中牟兩位出身耕稼的讀書人為大夫,并“予以田宅”。于是“中牟之民棄田圃而隨文學者邑之半”。這一現(xiàn)象反映了當時(　　) A.官學興盛人才輩出 B.貴族政治受到?jīng)_擊 C.土地兼并井田瓦解 D.諸子蜂起百家爭鳴 答案　B 14.(2016廣東廣州一模,24)在中國古代,朝廷根據(jù)帝王、大臣等人的生平事跡為其擬定謚號,從戰(zhàn)國時期起,“辨行跡,明善惡,寓褒貶”逐漸成為擬定謚號的規(guī)范。這一規(guī)范主要是為了(　　) A.尊崇和頌揚先人 B.緩和君臣關系 C.懲惡勸善維護統(tǒng)治 D.鞏固儒學地位 答案　C 15.(2016河北石家莊一模,24)先秦某位思想家主張:“不富無以養(yǎng)民情,不教無以理民性?！逼湟庠谡f明(　　) A.政治教化以百姓富裕為前提 B.以德治民與以法治國相結合 C.改善民生與思想教化相輔相成 D.重義輕利的觀念利于國家統(tǒng)治 答案　C 16.(2016東北三校一模,24)先秦時期,號稱顯學的兩家學派創(chuàng)始人對生活的態(tài)度截然不同,一個“量腹而食,度身而衣”,一個“食不厭精,膾不厭細”。下列所述思想主張與其對應的是(　　) A.前者主張有為,后者主張無為 B.前者主張王道,后者主張霸道 C.前者主張兼愛,后者主張仁愛 D.前者主張非攻,后者主張戰(zhàn)功 答案　C 二、非選擇題(共16分) 17.(2018北京海淀期中,33)(節(jié)選)歷史上的任官制度和官僚機構的變化反映并影響社會歷史的發(fā)展變化。 　　材料一　世卿世祿制是氏族貴族特權的殘余,亦是對君主任免官吏權力的限制。由國君掌握任免權力的官僚制度,起源于春秋中后期。一大批沒落中小貴族離開其原來的宗族,憑借其個人才能,以單純士人的身份投身有勢力的卿大夫之家,與其投靠的卿大夫家族沒有血緣宗法關系,僅僅是憑著對新家主的忠心而受新主人的豢養(yǎng)。戰(zhàn)國時期,這種官僚制度由于士階層的壯大而獲得發(fā)展。其時教育制度亦正發(fā)生著根本變化,私學培養(yǎng)著官僚的后備人才。這個時期各國的變法更是從立法與法制上對官僚體制作了制度上的規(guī)定,并最終宣告世卿世祿制退出舞臺。 ——摘編自沈長云等著《歷史與文明:戰(zhàn)國史與戰(zhàn)國文明》 (1)依據(jù)材料并結合所學知識,分析戰(zhàn)國時期官僚制度形成的歷史條件。(6分) 答案　(1)條件:宗法制、分封制遭到破壞;諸侯國相互戰(zhàn)爭(或爭霸、兼并);統(tǒng)治者招攬人才(養(yǎng)士之風),士階層崛起;諸侯國大多變法,君主權力加強,世卿世祿制度被廢除;貴族壟斷教育學術的局面被打破,出現(xiàn)私人講學。 18.(2017山西太原一測,31)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統(tǒng)也。公何以不言即位?成公意也。何成乎公之意?公將平國而反之桓。曷為反之桓?桓幼而貴,隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立,為桓立也。隱長又賢,何以不宜立?立適以長不以賢,立子以貴不以長?；负我再F?母貴也。 ——摘編自《春秋公羊傳》 材料二　如春秋時猶尊禮重信,而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王,而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享,而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族,而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩,而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書,而七國則無有矣。邦無定交,士無定主,此皆變于一百三十三年間,史之闕文,而后人可以意推者也,不待始皇之并天下,而文、武之道盡矣。 ——摘編自顧炎武《日知錄》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識,概括西周“大一統(tǒng)”思想的內涵。(6分) (2)根據(jù)材料二并結合所學知識,分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的困境。(4分) 答案　(1)內涵:遵從西周宗法制確立的封建秩序;尊奉周天子為天下共主;以周禮為行為總則;遵從西周的嫡長子繼承制度。 (2)困境:宗法體系和周禮的崩潰;西周貴族群體沒落。 B組　2016—2018年模擬提升題組 (滿分85分　55分鐘) 一、選擇題(每小題4分,共72分) 1.(2018湖北八校一聯(lián),24)《史記》載:“成王少,周初定天下,周公恐諸侯畔周,公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公,與武庚作亂,畔周。周公奉成王命,伐誅武庚、管叔,放蔡叔。以微子開代殷后,國于宋?！辈牧现荚谡f明(　　) A.周代分封先代貴族以維護統(tǒng)治秩序 B.周初統(tǒng)治尚不穩(wěn)固,分封制受到?jīng)_擊 C.西周初期中央集權雛形已開始出現(xiàn) D.宗法秩序受到?jīng)_擊,周天子權威衰落 答案　B 2.(2018河南安陽一調,1)有學者說,在當時,西周是最先進的國家,王畿外齊、魯、衛(wèi)三大國,經(jīng)濟文化遠不及西周,更不必說其他小國。秦始皇結束了從西周到戰(zhàn)國八百多年的諸侯割據(jù),偉大的中國第一次統(tǒng)一起來。這一敘述(　　) A.肯定了封建文明的先進性 B.旨在說明統(tǒng)一來之不易 C.強調了周朝政治的專制性 D.忽略了分封制的統(tǒng)一性 答案　D 3.(2018湖北百所重點學校聯(lián)考,4)下表為不同文獻關于先秦政治的歷史論述。據(jù)此可以推斷(　　) 言論 出處 天子經(jīng)略,諸侯正封,古之制也。封略之內,何非君土?食土之毛,誰非君臣 左丘明《左傳》 溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣 孔子整理《詩經(jīng)》 三代以上,莫不分土而治也 歐陽修《新五代史》 A.西周實行分封制 B.天子與諸侯具有血緣關系 C.夏商周處于分裂狀態(tài) D.中國自古就建立了小農經(jīng)濟 答案　A 4.(2018河南天一大聯(lián)考二測,1)西周時代,貴族階級普遍盛行孝友或孝悌觀念,周公曾告誡衛(wèi)康叔,不孝不友是最大的罪惡。由此可知,西周時期(　　) A.儒家倫理觀念已初步確立 B.統(tǒng)治秩序借助于道德觀念 C.貴族階級內部實現(xiàn)了團結 D.社會道德體系已基本建立 答案　B 5.(2018廣東惠州二調,24)西周王位實行嫡長子繼承制,各諸侯國國君的繼承也遵此制,這種現(xiàn)象一直延續(xù)到東周。但秦國自襄公建國至穆公之前共九代國君,兄終弟及者三人,以孫立者二人,不明嫡庶者一人,以長子繼位者僅二人,嫡長子繼承制為核心的宗法制在秦國并未成為定制。這種現(xiàn)象(　　) A.導致社會矛盾尖銳 B.因由秦國經(jīng)濟文化發(fā)達 C.有利于社會的變革 D.破壞了貴族世襲的特權 答案　C 6.(2018山東日照檢測,1)在西周的金文中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱,到了春秋戰(zhàn)國時期,“華夏”與“戎”的對立更加明顯,無論“華夏”各國之間關系多么敵對,它們都未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期(　　) A.實現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識 B.種族和文化認同觀念已經(jīng)出現(xiàn) C.農耕文明與游牧文明沖突劇烈 D.血緣成為維系政治認同的紐帶 答案　B 7.(2018江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州期中,1)面對戰(zhàn)國時期社會秩序的重建,某思想家把希望寄托在發(fā)自每個人內在心性的良知良能上。為此,該思想家主張(　　) A.知行合一 B.施政用“仁義”和“王道” C.實行仁政 D.以“兼愛”消除親疏、貴賤 答案　C 8.(2017云南昆明質檢,24)夏商時期,都、邑的數(shù)量很少,到了周朝則數(shù)量大增,呈現(xiàn)出星羅棋布的狀態(tài)。商代的甲骨文目前僅集中出現(xiàn)于殷墟一地,而周朝的青銅器銘文則在多地均有發(fā)現(xiàn)。材料反映出周朝文明的特點是(　　) A.開放擴散 B.等級森嚴 C.貴賤有序 D.自成體系 答案　A 9.(人教必1,1—本課測評,變式)據(jù)錢穆《國史大綱》記載:“蓋耕稼城郭之國,本已先周而有。周人不能盡滅之,以與周之諸侯并存;在而此諸邦亦力不敵周人,認為共主,以天子禮奉事之?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A.異姓封國已顯露出反叛之心 B.推行分封實際是西周勢力的拓展 C.西周的大一統(tǒng)格局已經(jīng)形成 D.諸侯紛爭的局面在西周已經(jīng)出現(xiàn) 答案　B 10.(2017河南鄭州二模,24)王國維在《殷商制度論》中指出:“周人制度之大異于商者,一曰‘立子立嫡’之制,由是而生宗法及喪服之制……喪服之大綱四:曰‘親親’,曰‘尊尊’,曰‘長長’,曰‘男女有別’?！边@表明周朝(　　) A.儒家思想得到統(tǒng)治者的認可并被推行 B.通過強化等級秩序維護中央集權 C.通過規(guī)范禮樂制度維護貴族等級特權 D.宗法制下形成了強大的家族凝聚力 答案　C 11.(2017河南濮陽一模,24)春秋戰(zhàn)國之際,“士庶合流”使士階層得以擴大,大批的“士”逐漸從有職之人變成了“無定主”的游離狀態(tài)的“游士”。大批“游士”的出現(xiàn)(　　) A.促使分封制逐步瓦解 B.反映了宗法制度走向崩潰 C.表明官僚政治已形成 D.導致了國家政局日益動蕩 答案　B 12.(2017湖南百校聯(lián)考,2)在中國古代,每當王朝鼎革之時,皇帝對皇族成員的信任或依賴常常會超過其他任何人。因此,皇室成員往往被委以重任,在中央輔政或者鎮(zhèn)守地方并掌握實權。這反映了古代中國(　　) A.官僚政治易形成對皇權的威脅 B.血緣關系是維系政權的重要手段 C.貴族制有利于中央集權的加強 D.宗法制成為王朝延續(xù)的政策保障 答案　B 13.(2017山西五校三聯(lián),1)韓非子在實踐基礎上將其理論加以完善,提出要建立“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”的大一統(tǒng)集權國家。下列主張與該思想理論相符的是(　　) A.“一家二貴,事乃無功” B.“戰(zhàn)陣之間,不厭詐偽” C.“法不阿貴,繩不撓曲” D.“事以密成,語以泄敗” 答案　A 14.(2017山東濟南3月,24)先秦時期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之?！边@屬于(　　) A.強調賞罰分明的法家思想 B.認為人生無常的道家思想 C.提倡為政以德的儒家思想 D.主張選賢任能的墨家思想 答案　D 15.(2016安徽合肥二檢,24)《國語魯語》曰:“先王制諸侯,使五年四王一相朝(每五年要派使臣覲見天子四次,諸侯要親自朝見天子一次)。終則講于會,以正班爵之義,帥長幼之序,訓上下之則,制財用之節(jié),其間無由荒怠?！边@表明“先王制諸侯”(　　) A.以血緣關系為核心 B.具有制度性保障 C.以禮樂制度為基礎 D.提高了行政效率 答案　B 16.(2016廣東深圳一調,24)戰(zhàn)國時期各國變法之后,除了王室,民間社會基本采取“分戶析產(chǎn)制”,即父母將家庭財產(chǎn)(尤其是土地)平均分配給每個兒子。這一制度(　　) A.顛覆了宗法制的傳統(tǒng) B.提高了土地自由流轉率 C.促進了工商業(yè)的發(fā)展 D.加速了小農經(jīng)濟的瓦解 答案　B 17.(2016河南適應性考試一,25)《論語學而》中說,“君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本歟”,并由此斷定“其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣,不好犯上而好作亂者,未之有也”。由此可見孔子主張(　　) A.依靠外在禮儀謀求社會協(xié)調有序 B.通過推己及人實現(xiàn)人際關系和諧 C.人人生而“仁”“孝” D.借助人倫情感維系家國社會秩序 答案　D 18.(2016湖南十三校二聯(lián),24)“化性以起偽,偽起而生禮儀,禮儀生而制法度?！痹撗哉撟钤缈赡艹鲎?　　) A.商鞅 B.孔子 C.荀子 D.韓非子 答案　C 二、非選擇題(共13分) 19.(2018湖北百所重點學校聯(lián)考,25)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　在春秋末期以前,是根據(jù)案情的輕重來判罪,雖然有成文的法律,但卻是秘密的,并不公之于眾。公元前536年,鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,將法律條文鑄在鼎上公布于眾,這是中國古代第一次公布法律。在子產(chǎn)公布法律23年后,晉國大臣趙鞅、荀寅將該國法典鑄在鐵鼎上公布于眾,這是新勢力在晉國取得政權后采取的一項重大措施。“鑄刑鼎”公布法律,從形式上看,與先王“不為刑辟”的傳統(tǒng)不符;從內容上看,與西周以來的“禮”相違背。因此,此舉遭致叔向、孔子等人的抨擊。 ——摘編自曾憲義《中國法制史》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識,概括鄭國“鑄刑書”的時代背景及目的。(6分) 答案　(1)時代背景:春秋末期,奴隸制經(jīng)濟瓦解,封建經(jīng)濟逐漸形成;貴族壟斷法律;以宗法血緣關系為基礎的禮治秩序趨于崩潰;法家思想的興起和傳播;諸侯國變法革新成為時代潮流,新興地主階級開始崛起。 目的:鞏固鄭國新興地主階級統(tǒng)治,穩(wěn)定社會秩序。 20.(2016北京海淀期中,33)(節(jié)選)中華民族作為一個自覺的民族實體是在近百年來中國與西方列強對抗中形成的,但作為一個自在的民族實體,則是幾千年來歷史發(fā)展的結果。閱讀材料,回答問題。 材料一　周克商以后,安撫殷商遺民,以為周用,同時進用各地的才俊,新創(chuàng)之周實際上是一個諸部族的大聯(lián)盟。周人在這個超越部族范圍的政治力量上,還須建立一個超越部族性質的至高天神的權威,甚至周王室自己的王權也須在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界,是一個“天下”,不是一個“大邑”;周人的政治權利,造就了一個文化的共同體。周人克商,又承認商人曾克夏。這一串歷史性的遞嬗,代表了天命的交接,代表了一個文化秩序的延續(xù)。中國從此不再是若干個文化體系競爭的場合,中國的歷史,從此成為華夏世界求延續(xù)和求發(fā)展的長篇史詩。 ——摘編自許倬云《西周史》 (1)歷史學家認為,在西周時期,中原大地逐漸形成了“天下一家”的政治和文化認同,這在中華民族的形成史上有著重要的影響。根據(jù)材料和所學知識,分析這種政治、文化認同形成的原因。(7分) 答案　(1)原因:西周分封王族到各地建立諸侯國,形成了眾星拱月般的政治格局;與商等先代貴族子弟形成政治聯(lián)盟;確立了超越部族之上的神圣天命權威,形成朝代更替的天命觀念。