《得道多助優(yōu)質(zhì)課.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《得道多助優(yōu)質(zhì)課.doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《得道多助，失道寡助》教案 （此課例獲2011年湖北省初中語文優(yōu)質(zhì)課大賽一等獎）教案 　　　　【文本分析】 　　《得道多助，失道寡助》是人教版九年級下冊的一篇文言散文，出自儒學(xué)經(jīng)典《孟子》，這是了解孟子散文特色進而深入學(xué)習(xí)議論性文體的不可多得的課本資源孟子的散文，多記錄他為宣傳仁政與王道所演說的文章為了打動諸侯，利于其政治目的，因而文章邏輯嚴密，具有鮮明的論說性、鼓動性和文采性 　　《得道多助，失道寡助》一文，從文言文的角度看，體現(xiàn)了詞語的古今變化特點從議論文的角度看，思路清晰、結(jié)構(gòu)明晰、論說充分文章開頭即引出論斷，并用概括性很強的戰(zhàn)例加以論證，然后通過推理的方式，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件最終闡明只有“得道”方能實現(xiàn)“人和”的道理，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義；從語言風(fēng)格角度看，巧妙運用對比與排比的形式說理，使全篇語句整齊，文氣通暢，充分彰顯孟子散文思路開闊論證嚴密思想深刻的特點和雄辯氣勢 　　文言文的教學(xué)太“實”，把課文肢解為詞句的串解顯得凝滯，太“虛”，進行毫無道理的探究延伸顯得輕浮，應(yīng)該在重視文本的基礎(chǔ)上，巧妙設(shè)計適度的課堂活動，最為有效以讀為主線，疏通文意、把握內(nèi)容、梳理結(jié)構(gòu)、品析語言、解讀人物思想核心，不失為一種實效的課堂教學(xué)方式 　　【教學(xué)取向】 　　“三分詩文七分讀”，“讀”是文言課堂永遠不變的主題本課教學(xué)擬在嘗試多種誦讀方式的基礎(chǔ)上落實相關(guān)文言知識的積累運用，體味古代圣哲光輝思想的要義以新鮮的閱讀方式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以別樣的梳理方式窺知儒學(xué)宗師的思想魅力 　　【過程設(shè)想】 　　一、讀文導(dǎo)入： 　　二千多年前的那個不知是春天還是秋天的晚上，一豆青燈之下，一位鬢發(fā)斑白的老人，就著數(shù)片烘干的竹簡寫下了191個篆體漢字文章篇幅雖然精短，但其中光輝的思想?yún)s閃耀經(jīng)年，傳誦至今請同學(xué)輕閉雙眼，用心靈去感受這段文字的獨特魅力 　　助學(xué)資料一：走進孟子 　　□孟子，名軻，字子輿戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家，儒家代表人物地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱與弟子合著的《孟子》一書，被尊為儒學(xué)經(jīng)典，為“四書”之一 　　二、學(xué)法推薦 　　1.儒學(xué)經(jīng)典時代久遠意蘊深厚，如何深入地學(xué)習(xí)？看看一位大師的建議—— 　　屏顯： 　　大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾 　　——宋&8226;朱熹 　　2.提煉：學(xué)法——熟讀、精思；目標——若出于口、若出于心 　　教學(xué)板塊一：熟讀篇 　　□問答式朗讀 　　檢驗同學(xué)們自讀的成果——根據(jù)提示選擇性的朗讀文句 　　輪流選擇單個學(xué)生邊讀邊譯，教師適時點拔重點字詞第二次采取連貫的問答形式集體吟誦 　　屏顯三： 　　三才者何？ 　　三者輕重利害如何？ 　　天時不如地利者，何也？ 　　地利不如人和者，何也？ 　　屏顯四： 　　得道者，何如？ 　　失道者，何如？ 　　寡助，若何？ 　　多助，若何？ 　　彼二者爭戰(zhàn)，復(fù)若何？ 　　□品味式朗讀 　　默讀課文說說自己比較喜歡哪個句子？采取比較閱讀或點拔的方法，引導(dǎo)學(xué)生探究文句的表述特點、表述效果和誦讀方法 　　課前預(yù)設(shè)： 　　原句：天時不如地利，地利不如人和 　　改句：天時、地利、人和之中，尤其以人和為重 　　原句：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也 　　點拔：“三里”“七里”著重強調(diào)城池什么特點？“環(huán)”強調(diào)攻勢怎樣？ 　　原句：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 　　改句1：城非不高也，池非不深也，委而去之，是地利不如人和也 　　改句2：城高，池深，兵革堅利，米粟多，委而去之，是地利不如人和也 　　的進一步增強；同時也要領(lǐng)悟擺事實環(huán)節(jié)中對比手法運用之妙） 　　原句：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利 　　點拔1：“域民，固國，威天下”三者構(gòu)成何種關(guān)系？ 　　原句：得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之 　　改句：道之得失直接關(guān)系到國家的命運 　　明確： 　　表述特點——對比列舉；鋪陳列舉（變式：雙重否定鋪陳列舉） 　　表述效果——從行文的角度來看，兩種列舉均能使觀點更鮮明、語言更具氣勢、論述更有說服力；從思維的角度來看，更體現(xiàn)孟子思路的開闊、思維的縝密和思想的深刻 　　誦讀方法——前者重讀構(gòu)成對比關(guān)系的詞；后者注重語速語調(diào)的變化突出氣勢 　　以上預(yù)設(shè)以引導(dǎo)學(xué)生探討對比列舉、鋪陳列舉為主線，適時點示其他語言現(xiàn)象，旨在讓學(xué)生粗略感知孟子散文的語言特色，并借助朗讀訓(xùn)練內(nèi)化 　　教學(xué)版塊二：精思篇 　　過渡：教師示范朗誦，進一步掀起文勢因?qū)W生學(xué)讀得極具氣勢，老師不覺技癢，也想獻丑一番追問——除了句式特點能增添文章氣勢之外，是否還有文章獨特結(jié)構(gòu)之功？ 　　1.學(xué)生自由思考交流 　　2.出示結(jié)構(gòu)圖，請學(xué)生說說自己的發(fā)現(xiàn) 　　屏顯五： 　　天時不如地利，地利不如人和 　　天時不如地利地利不如人和 　　故曰 　　域民固國威天下 　　道 　　預(yù)設(shè)： 　　1）點示結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵詞：“是”“故曰”“故” 　　2）點示結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵句： 　　中心論點句——天時不如地利，地利不如人和 　　分論點句——是天時不如地利也/是地利不如人和也 　　推論過渡句——域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利 　　推論句——得道多助，失道寡助 　　總結(jié)句——以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 　　3）點示全文內(nèi)容的核心詞——“和”，“道”；二者之間構(gòu)成因果關(guān)系 　　4）全文的兩大核心話題——軍事，國事；隱含話題——天下事 　　明確： 　　文章結(jié)構(gòu)層層深入，由軍事，上升到政事，皆重在“道”之一字，進而言之，天下事皆需重“道”，只有重“道”才有“人和”，進而天下大治 　　課堂結(jié)語：（略） 　　用古典的方式教古文 　　——《得道多助，失道寡助》課堂實錄及品鑒 　　執(zhí)教/湖北監(jiān)利新教育實驗學(xué)校李良永品鑒/湖北荊州市教科院王佑軍 　　一、讀文導(dǎo)入 　　師：二千多年前的那個不知是春天還是秋天的晚上，一豆青燈之下，一位鬢發(fā)斑白的老人，就著數(shù)片烘干的竹簡刻下了191個篆體漢字文章篇幅雖然短小，但其中光輝的思想?yún)s閃耀經(jīng)年，傳誦至今請同學(xué)輕閉雙眼，用心靈去感受這段文字的獨特魅力 　　師：配樂朗誦《得道多助失道寡助》 　?。ń處熅实恼b讀震撼了在場所有的老師和學(xué)生，掌聲雷動） 　　【品鑒】教師用古典的環(huán)境描述導(dǎo)入簡短的導(dǎo)語營造了一種原始而靜謐的古典氛圍，在這樣的氛圍之下范讀，聽者有一種被經(jīng)典包裹的美感 　　師：給咱們留下這段精美短文的圣人是誰呢？ 　　生：孟子 　　師：（教師點示屏幕）請同學(xué)們看屏幕，了解一下孟子其人 　　助學(xué)資料1： 　　孟子其人 　　孟子，名軻，字子輿戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家，儒家代表人物地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱與弟子合著的《孟子》一書，被尊為儒學(xué)經(jīng)典，為“四書”之一 　　師：請同學(xué)們在書上做批注：名軻，字子輿，亞圣，《孟子》一書，“四書”之一，寫下這幾個關(guān)鍵詞 　　二、學(xué)法推薦 　　師：像《孟子》這樣時代久遠意蘊深厚的儒學(xué)經(jīng)典，咱們應(yīng)該用怎樣的方法更加高效地學(xué)習(xí)呢？請聽一聽另外一位文化名人給咱們的建議 　　助學(xué)資料2： 　　學(xué)法推薦 　　大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾 　　——宋&8226;朱熹 　　師：朱熹給我們提供了哪兩種學(xué)習(xí)文言經(jīng)典的方法？ 　　生：第一，首先是要熟讀，基本上能把文章說出來，然后思考里面的一些字詞句，琢磨出它的意思 　　師：兩個關(guān)鍵詞先是讀，后是思，讀要熟讀，思要精思好！我們先進入熟讀篇章，熟讀篇章咱們主要進行兩項活動，一項是對答式朗讀，另一項是品味試朗讀對答式朗讀主要是老師出示問題，同學(xué)們到原文中摘錄語句，進行朗讀式的回答咱們進行搶答，注意題目 　　【品鑒】教師用古人的方法進行學(xué)法指導(dǎo)其人可信，其詞也雅，其法也當 　　三、熟讀篇 　　師：第一問，有點難，三才者何？ 　?。▽W(xué)生竊竊私語） 　　生：天、地、人 　　師：你是怎么知道這個答案的??？ 　　生：三才，天地人，三光，日月星 　　師：絕對讀過《三字經(jīng)》，掌聲送給他古人認為，天地之間最重要的三種元素就是天、地、人，用于戰(zhàn)爭，指決定戰(zhàn)爭勝負的三種因素分別是—— 　　生：天時、地利、人和 　　師：那么，天時、地利、人和三者輕重厲害如何呢？原文回答 　　生：天時不如地利，地利不如人和 　　師：能告訴我它的意思嗎？ 　　生：有良好的天氣條件，不如有良好的地理優(yōu)勢，有良好的地理優(yōu)勢不如人民齊心協(xié)力 　　師：“不如”是什么意思呢？ 　　生：“比不上”的意思 　　師：那么，“天時不如地利者，何也？”“何也”就是“為什么呢”文中哪幾個句子解說了“為什么說天時不如地利？” 　　生：我們從文中可以看出，它有一句話是說，“三里之城，七里里之郭，環(huán)而攻之而不勝，夫環(huán)而攻之，必有得天時這也，然而不勝者是天時不如地利也” 　　師：幫我說說它的意思 　　生：方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，把它圍起來攻打它，但是卻不能取勝然而把它圍起來攻打它，是得到了…… 　　師：“天時不如地利也”，正好反過來了，是吧？哪個同學(xué)能夠把她剛才說的那個句子的大意很順暢地說出來？她有親友團嗎？好，這位女生 　　生：把它包圍起來攻打它，必定有有利于作戰(zhàn)的天氣條件，這樣卻不能取勝的原因是因為，有利于作戰(zhàn)的天氣條件不如有利于作戰(zhàn)的地理條件 　　師：嗯，一座城池僅有方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，把他圍起來攻打卻不能取得勝利，是何道理呢？那就是“天時比不上地利”接下來一個問題，我相信同學(xué)們已經(jīng)猜出來了 　　生：（齊說）地利不如人和者，何也？ 　　師：請回答 　　生：城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 　　師：能解說一下嗎？ 　　生：城墻并不是不高，護城河也并不是不深，武器也并不是不精良，軍糧也并不是不多，然而守城的人棄城而逃，這是因為地利不如人和的原因 　　師：你的解說里面，有一個詞解說的特別精妙，“米粟”解說為軍糧，是作戰(zhàn)要用的東西，很好！這里面的“城”作什么講？ 　　生：城墻 　　師：“池”呢？是池塘嗎？ 　　生：是護城河 　　師：很好！咱們繼續(xù)往下走，考驗還在繼續(xù)得道者，何如？ 　　生：得道者多助 　　師；我不大懂這句話的意思，你能幫我嗎？ 　　生：得道的施行仁政的人，幫助他的人就會多 　　師：這個人在文中指什么人？ 　　生：君主 　　師：能施行仁政的君主，幫助他的人就多接著往下說：失道者，何如？ 　　生：失道者寡助 　　師：“寡”是什么意思？ 　　生：很少 　　師：你能說一個帶“寡”的成語嗎？ 　　生：薄情寡義 　　師：還能說一個嗎？ 　　生：孤家寡人 　　師：孤陋寡聞、曲高和寡、寡不敵眾，寡和眾就是一組反義詞，少的意思那么把整個句子說一下 　　生：不施行仁政的君主，支持他的人就少 　　師：寡助若何？ 　　生：寡助之至，親戚畔之 　　師：這個字為什么讀pn？ 　　生：因為它是一個通假字，通背叛的“叛” 　　師：背叛的意思“親戚”課下注釋是怎么解釋的？ 　　生：內(nèi)外親屬 　　師：老師重點提醒一下，這里的“親戚”和現(xiàn)在的“親戚”有點不同現(xiàn)在的“親戚”是一個詞，泛指所有有血緣關(guān)系的人古時候“親”專指父系親屬；“戚”專指母系親屬，所以中國封建社會，說皇帝的妃子，娘娘的兄弟，就叫外戚，他們擾亂朝政就叫—— 　　生：外戚干政 　　師：整個句子意思說一下寡助之至，幫助他的人少到了極點，少到了極點會出現(xiàn)什么情形呢？ 　　生：親戚都會背叛他 　　師：我建議把“親戚”解釋出來內(nèi)外親屬，前面還加一個連字，連內(nèi)外親屬都會背叛他其他不是親屬的人呢？ 　　生：更會背叛他了 　　師：接著說：多助，若何？ 　　生：多助之至，天下順之 　　師：何解？ 　　生：幫助的人多到了極點，天下的人就會歸順他 　　師：最后還有一個難度系數(shù)稍稍大點的：彼二者爭戰(zhàn)復(fù)若何？ 　　生：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 　　師：請說之 　　生：天下人都歸順他的君主打親戚都背叛他的君主…… 　　師：所以…… 　　生：所以君子不戰(zhàn)也就罷了，戰(zhàn)就一定會贏 　　師：這里的君子是指得道的還是失道的？ 　　生：得道的 　　師：前面一個字還提示一下，“以天下之所順”的“以”…… 　　生：憑借 　　師：憑借天下人都歸順他的條件去攻打 　　【品鑒】老師用文言的語言教古文，言簡意豐；用古典的語言教古文，音韻忽而繚繞悠長，忽而鏗鏘短促，忽而低沉引人思考，忽而激越令人血脈賁張既有指點江山，激揚文字的氣概，又得夫子游學(xué)，坐而論道的神韻；用對話的方式讀古文，避開了簡單的朗讀和串講，學(xué)生是帶著問題在讀，碰到問題才討論，教師則于無疑處生疑，于有疑處釋疑，教學(xué)有間苗拈花之致，疏密互見之美 　　師：經(jīng)過這一番的問答，同學(xué)們對課文的大意有了一定的了解接下來老師想把這一連串的問題，我來系統(tǒng)地問，大家系統(tǒng)地答，爭取把我們剛才的理解深化到我們的頭腦中去準備好！ 　　師：三才者何？ 　　生：（齊答）天、地、人 　　師：用于戰(zhàn)爭，指決定戰(zhàn)爭勝負的三個因素是—— 　　生：（齊答）天時、地利、人和 　　師：很好，我說過，孟子的文章適用于鏗鏘一點去讀 　　師：三者輕重厲害若何？ 　　生：（齊答）天時不如地利，地利不如人和 　　師：天時不如地利者，何也？ 　　生：（齊答）三里之城，七里里之郭，環(huán)而攻之而不勝，夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者是天時不如地利也 　　師：語氣還可更盛一點地利不如人和者，何也？ 　　生：（齊答）城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 　　師：得道者，何如？ 　　生：（齊答）得道者多助 　　師：失道者，何如？ 　　生：失道者寡助 　　師：寡助若何？ 　　生：（齊答）寡助之至，親戚畔之 　　師：多助若何？ 　　生：（齊答）多助之至，天下順之 　　師：彼二者爭戰(zhàn)復(fù)若何？ 　　生：（齊答）以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 　　【品鑒】教師用文言的對話達到反芻效果這樣的對話，使課堂古典的氣氛更加濃郁，學(xué)生隱然進入到雄辯者的角色之中，強化了學(xué)生對中華經(jīng)典的感情；這樣的對話，使文氣更加貫通，學(xué)生隱然領(lǐng)略到了文中堅實的邏輯鏈條，為后面的教學(xué)做好鋪墊 　　師：這一番對答讓老師感覺回到了兩千多年前，很好，咱們接著進行品味式朗讀同學(xué)們請回看課文，你最喜歡讀的是哪一句？挑出來讀一讀 　　生：我最喜歡“得道者多助，失道者寡助” 　　師：你好好地把它讀讀看 　　生：（讀）得道者多助，失道者寡助 　　師：你能說說為什么比較喜歡讀這個句子嗎？ 　　生：因為這句話很有哲理，它揭示了戰(zhàn)爭當中君主施行仁政的必要性 　　師：揭示了一個哲理，就是君主施行仁政，你一下子看到句子里邊的意思里去了，很不簡單，老師還想為難你一下，這個句子老師也很喜歡，并且把它稍稍地改了一下，你認為是老師的改句好呢，還是孟子的原句好？ 　　屏顯： 　　◇得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之 　　◇道之得失，直接關(guān)系到國家的命運 　　生：我覺得原句好 　　師：為何？ 　　生：寡助之至，它沒有直接說和國家命運的關(guān)系，先是說自己的親戚會如何對待，眾叛親離后，國家的命運也就危在旦夕了 　　師：也就是說原句比改句說得更加的詳細、具體、透徹，咱們講道理就要講一個“透”字兒，然后從句子的句式上來看，還發(fā)現(xiàn)什么不同了嗎？ 　　生：原句的對仗十分整齊 　　師：嗯！原句非常整齊，屬于對偶句式其實從句式上說是對偶，從意思上說還形成了什么？ 　　師：得道——失道，多助——寡助 　　生：對比 　　師：這樣對比對比的好處？ 　　生：“道”就更重要了觀點更鮮明，說理更透徹 　　師：很好！同學(xué)們，文中還有很多這樣構(gòu)成對比關(guān)系的句子，除此之外，你還發(fā)現(xiàn)有其他特點的句子沒有？ 　　生：我覺得第一句用了頂針的手法 　　師：你還知道頂針啊?。繒a(chǎn)生一種什么樣的效果？ 　　生：讀來瑯瑯上口 　　師：一種回環(huán)，瑯瑯上口的感覺，你能讀出來這種感覺？ 　　生：天時不如地利，地利不如人和 　　師：還有自己的發(fā)現(xiàn)嗎？ 　　生：還運用了排比“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，后面還有“故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這里的排比句增強了文章的氣勢，讀來很有氣勢，而且從各個方面加強了地利的優(yōu)勢，從而得出了人和的重要 　　師：說得非常好，很有見地告訴你們一個秘密，老師有一個不良嗜好，特喜歡改句子，請看—— 　　屏顯： 　　◇城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之…… 　　◇城高，池深，兵革堅利，米粟多，委而去之…… 　　師：我把你說的句子改了一下，是孟子的好呢，還是我的好呢？ 　　生：孟子的句子，每個句子都是用的雙重否定，語氣非常強烈 　　師：我又作了一個改動，你看，哪一個好呢？ 　　屏顯： 　　◇城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之…… 　　◇城非不高也，池非不深也，委而去之…… 　　生：原句更有氣勢原句從城、池、兵革、米粟四個方面說，更能強調(diào)地利條件的優(yōu)越，論證更加的有力 　　師：你能讀出其中的氣勢來嗎？老師建議你在語速上應(yīng)該有所變化：由慢而快；在語調(diào)上也應(yīng)該有所變化 　　（學(xué)生讀——師示范——學(xué)生再讀——學(xué)生齊讀） 　　師：還有一個排比句，我讀給你聽：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利 　　師：老師讀的時候你感覺到了什么？ 　　生：感覺音調(diào)越來越高，氣勢也越來越強 　　師：為什么要這樣讀？ 　　生：“域民”“固國”“威天下”，有范圍越來越大的意思 　　師：說得好！老師把它叫做層遞式排比句，咱們?nèi)嘁黄饋碜x一讀 　?。ㄉR讀——師范讀——生再讀） 　　師：經(jīng)過一番品讀，我整理了一下這篇文章語言的特色，請做筆記 　　助學(xué)資料3： 　　孟子其文 　　◇對比鮮明 　　◇排比鋪陳 　　◇句式工整 　　◇氣勢磅礴 　　◇說理透徹 　　【品鑒】教師用讀的方式教古文孟子的文章，往往一氣貫注，猛浪若奔但是，如何讀出這種氣勢，如何讀懂這種氣勢背后的道理，卻是十分困難的執(zhí)教者采用“選擇讀”的方式讓學(xué)生讀出自己最有感覺的句子；用“改句讀”的方式讓學(xué)生琢磨并領(lǐng)悟文章氣勢背后的句法結(jié)構(gòu)；用“示范讀”的方式讓學(xué)生感知層遞語勢的構(gòu)段方法；用“回味讀”的方式讓學(xué)生反復(fù)涵詠揣摩每一次朗讀都有明確的教學(xué)目的，每一種變式朗讀都直接為突破難點服務(wù) 　　四、精思篇 　　師：接下來進入精思環(huán)節(jié)對這篇文章，老師有三種變形，請你琢磨一下，這三種變形，各自都有什么道理 　　屏顯： 　　二分法 　　天時不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 　　故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 　　屏顯： 　　三分法 　　天時不如地利，地利不如人和 　　三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也 　　故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 　　屏顯： 　　四分法 　　天時不如地利，地利不如人和 　　三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也 　　故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之 　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 　?。▽W(xué)生欲言又止，老師提示別急三分鐘等待之后，學(xué)生仍面現(xiàn)難色） 　　師：不大好說是吧？好，請看看老師的提示—— 　　屏顯： 　　二分法：話題一——話題二 　　三分法：引論——本論——結(jié)論 　　四分法：起——承——轉(zhuǎn)——合 　　師：請根據(jù)老師提供的關(guān)鍵詞再思考 　　生：二分法，前面寫打仗的道理，后面說治理國家的道理 　　師：如果說，話題一主要論述的軍事，那么話題二主要論述的就是政事兩個話題各自的核心句是—— 　　生：“天時不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助” 　　師：各自的核心詞是—— 　　生：和、道（板書兩個核心詞） 　　生：三分法，是在二分法的基礎(chǔ)上將揭示論點的句子和論證的句子分開，第一段擺出論點，第二段運用了兩個事例論證了論點，第三段得出只有“得道”方能實現(xiàn)“人和”的道理，有點像平時說的“總—分—總”的結(jié)構(gòu) 　　師：很好！至于四分法，同學(xué)們可以作為一個課后研究的話題，通過查閱資料，咨詢老師，同學(xué)討論來完成最后請同學(xué)齊誦課文作為本課的結(jié)束 　　【品鑒】用分段法探摸文章的結(jié)構(gòu)古人寫文章在形式上是不分段的，這就給今人留下了探究的空間執(zhí)教者通過不同的段落劃分方法，給學(xué)生提示出議論文不同的結(jié)構(gòu)方式三種劃分方法，又有不同的處理方式，二分法在教學(xué)目標上是總體把握文章要義，在教學(xué)層次上是為三分法作鋪墊；教師重點教學(xué)的是三分法，有前面的教學(xué)鋪墊，加上屏顯提示，教學(xué)難點很快就突破了；四分法是中國古人傳統(tǒng)的說法，執(zhí)教者只是點到為止，作為一個拓展延伸的話題，留給學(xué)生課后去處理教學(xué)顯得有輕重，有留白，有張力