《（浙江專用）2020版高考語文總復(fù)習(xí) 專題十 教材文言文——《秋水（節(jié)選）》《非攻（節(jié)選）》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》課件5（必修3、必修4）.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考語文總復(fù)習(xí) 專題十 教材文言文——《秋水（節(jié)選）》《非攻（節(jié)選）》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》課件5（必修3、必修4）.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案5必修三 三 必修四 秋水 節(jié)選 非攻 節(jié)選 季氏將伐顓臾 寡人之于國(guó)也 第二部分專題十教材文言文復(fù)習(xí)學(xué)案 學(xué)案目標(biāo) 1 掌握文中重要實(shí)詞 過 相 竊 兇等 虛詞 焉 之 以等 活用等文言基礎(chǔ)知識(shí) 背誦相關(guān)名句 2 重點(diǎn)辨析 焉 的用法 掌握否定句中賓語前置的特點(diǎn) 3 翻譯重點(diǎn)句式 如 無乃爾是過與 何以伐為 等 基礎(chǔ)整合 重點(diǎn)突破 隨堂訓(xùn)練 基礎(chǔ)整合 1 下列各句中 加顏色詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是A 季氏將有事于顓臾B 河內(nèi)兇 則移其民于河?xùn)|C 數(shù)口之家可以無饑矣D 昔者先王以為東蒙主 解析A項(xiàng) 有事 是 用兵 之意 B項(xiàng) 河?xùn)| 是 黃河以東 之意 D項(xiàng) 以為 是 把 作為 之意 1 2 3 4 5 2 下列各組句子中 加顏色詞的意義相同的一組是 是誰之過與無乃爾是過與 秋水時(shí)至斧斤以時(shí)入山林 以虧人自利也虧無為之大道哉 入人園圃 竊其桃李臣竊以為其人勇士 宜可使 解析C項(xiàng)均為損害 毀壞 A項(xiàng)過錯(cuò) 責(zé)備 B項(xiàng)按時(shí)節(jié) 時(shí)節(jié) D項(xiàng)偷竊 私下 表謙副詞 A B C D 1 2 3 4 5 夫如是 故遠(yuǎn)人不服無乃爾是過與 河內(nèi)兇臣以險(xiǎn)釁 夙遭閔兇 今由與求也 相夫子則將焉用彼相矣 材木不可勝用也刑人如恐不勝 解析D項(xiàng)均為盡 全 A項(xiàng)這樣 與 爾 同義 B項(xiàng)收成不好 荒年 不幸 C項(xiàng)輔佐 攙扶盲人走路的人 A B C D 1 2 3 4 5 昔者先王以為東蒙主頒白者不負(fù)戴于道路矣 則無望民之多于鄰國(guó)也今我睹子之難窮也 固而近于費(fèi)狗彘食人食而不知檢 虎兕出于柙移其粟于河內(nèi) 解析B項(xiàng)均為取消句子獨(dú)立性 不譯 A項(xiàng) 的時(shí)候 的人 C項(xiàng)表遞進(jìn) 表轉(zhuǎn)折 D項(xiàng)從 到 A B C D 1 2 3 4 5 3 下列各句中 加顏色詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是A 然而不王者 未之有也B 填然鼓之 兵刃既接C 五十者可以衣帛矣D 既來之 則安之 解析D項(xiàng)為使動(dòng)用法 其他三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 4 下列各句中 與 申之以孝悌之義 句式不同的一項(xiàng)是A 趙嘗五戰(zhàn)于秦 二敗而三勝B 頒白者不負(fù)戴于道路矣C 則無望民之多于鄰國(guó)也D 昔者先王以為東蒙主 解析D項(xiàng)為省略句 其他三項(xiàng)與例句均為介詞賓語后置句 5 名句名篇默寫 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 蓋均無貧 謹(jǐn)庠序之教 不患寡而患不均 不患貧而患不安 和無寡 安無傾 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 1 2 3 4 5 重點(diǎn)突破 1 找出下列句中的同類詞 1 表示 更加 之義的詞 茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚矣 奉之彌繁 侵之愈急 寡人之民不加多 滋可痛已 是故圣益圣 愚益愚 每逢佳節(jié)倍思親 愈 茲 彌 愈 加 滋 益 倍 2 表示 輕視 看不起 之義的詞 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 高祖為亭長(zhǎng) 素易諸吏 管仲世所謂賢臣 然孔子小之 少 輕 易 小 2 焉 字用法辨析 說出下列句中 焉 的意義和用法 則將焉用彼相矣 于是焉河伯始旋其面目 寡人之于國(guó)也 盡心焉耳矣 斯天下之民至焉 積土成山 風(fēng)雨興焉 盤盤焉 囷囷焉 疑問副詞 哪里 句中助詞 舒緩語氣 句末助詞 不譯 代詞 之 一說為句末助詞 兼詞 于此 詞尾 相當(dāng)于 乎 然 爾 可譯作 的 地 焉 的用法與其位置關(guān)系密切 一般來說 放在疑問句句首 為語氣副詞 當(dāng) 焉 放在句末時(shí) 有三種情況 放在名詞后 為語氣助詞 放在不及物動(dòng)詞后 作兼詞 放在及物動(dòng)詞后 相當(dāng)于 之 當(dāng)然 有時(shí)也有例外 演練體悟 1 試用位置推斷法推斷下列加顏色字的意義 焉用亡鄭以陪鄰 使來者讀之 悲予志焉 五人者 激于義而死焉者也 猶且從師而問焉 夫子言之 于我心有戚戚焉 縵立遠(yuǎn)視 而望幸焉 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 吳之民方痛心焉 句首 疑問語氣副詞 哪里 怎么 志 后 助詞 不譯 不及物動(dòng)詞 死 后 作兼詞 及物動(dòng)詞 問 后 相當(dāng)于 之 形容詞詞尾 的樣子 句末助詞 不譯 名詞 版 后 屬例外 可作兼詞 名詞 心 后 屬例外 可作兼詞 2 試用位置推斷法做高考題 無需上下文 判斷下列各組句子中 加顏色的 焉 字意義和用法是否相同 解析 家 為不及物動(dòng)詞 活用 焉 作兼詞 囷囷 為形容詞 焉 放其后 助詞 的樣子 一歲倉(cāng)卒國(guó)絕 因家焉盤盤焉 囷囷焉 蜂房水渦 2017年天津卷第9題A項(xiàng) 答案不同 解析 造 拜訪 及物動(dòng)詞后 代詞 它 指小屋 不及物動(dòng)詞后 兼詞 于此 有茅屋十?dāng)?shù)家 遂造焉積土成山 風(fēng)雨興焉 2009年安徽卷第5題B項(xiàng) 答案不同 3 賓語前置句 否定句中代詞作賓語前置 說說下列句子有何共同特點(diǎn) 以為莫己若者 然而不王者 未之有也 恐年歲之不吾與 古之人不余欺也 不患人之不己知 患不知人也 答案均是賓語前置句 這類賓語前置句 須具備兩個(gè)條件 第一 有否定詞 不 莫 未 等 第二 作賓語的往往是代詞 符合上述條件者 均是賓語前置句 演練體悟說出下列句子的句式特點(diǎn) 并還原為正常句式 叔陵 傳中人物 雅欽重之 弗之罪也 2017年山東卷翻譯題 答案賓語前置 弗罪之 天大寒 硯冰堅(jiān) 手指不可屈伸 弗之怠 答案賓語前置 弗怠之 彥光弗之罪 將至州學(xué) 令觀于孔子廟 2015年上海卷翻譯題 答案賓語前置 弗罪之 金人雖不吾索 吾當(dāng)與之俱行 求見二酋面責(zé)之 庶或萬一可濟(jì) 2015年全國(guó)卷 翻譯題 答案賓語前置 不索吾 點(diǎn)撥 無乃 與 固定句式 表示推測(cè)語氣 特殊賓語前置句 等于 無乃過爾與 重點(diǎn)實(shí)詞 過 責(zé)備 4 重點(diǎn)語句翻譯 無乃爾是過與 譯文 恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧 點(diǎn)撥a 句式 一是 者 也 判斷句 者 極易誤譯作 的人 二是否定句中代詞作賓語前置 譯時(shí) 之 作代詞不可漏譯 b 重點(diǎn)詞語 然而 古今同形異義詞 須拆開來翻譯 王 名詞用作動(dòng)詞 須譯出 然而不王者 未之有也 譯文 這樣做卻不能稱王 是從未有過這種情況的 隨堂訓(xùn)練 1 下列各組句子中 焉 字的意義和用法相同的一組是 彭蠡之口有石鐘山焉眾好之 必察焉 眾惡之 必察焉 少焉 月出于東山之上盤盤焉 囷囷焉 蜂房水渦 古之圣人 猶且從師而問焉夫五人之死 去今之墓而葬焉 不闕秦 將焉取之且焉置土石 解析C項(xiàng)均為代詞 之 A項(xiàng)句尾助詞 代詞 之 B項(xiàng)句中助詞 形容詞詞尾 D項(xiàng)疑問副詞 哪里 兼詞 于何 A B C D 2 閱讀下面的文言文 翻譯文中畫線的句子 傅弈 相州鄴人也 武德七年 弈上疏請(qǐng)除去釋教曰 佛在西域 言妖路遠(yuǎn) 漢譯胡書 恣其假托 故使不忠不孝 削發(fā)而揖君親 游手游食 易服以逃租賦 今之僧尼 請(qǐng)令匹配 即成十萬余戶 產(chǎn)育男女 自然益國(guó) 可以足兵 四海免蠶食之殃 百姓知威福所在 又上疏十一首 詞甚切直 高祖付群官詳議 中書令蕭瑀與之爭(zhēng)曰 佛 圣人也 弈為此議 非圣人者無法 請(qǐng)置嚴(yán)刑 弈曰 禮本于事親 終于奉上 而佛逾城出家 逃背其父 以匹夫而抗天子 以繼體而悖所親 蕭瑀乃遵無父之教 臣聞 非孝者無親 其瑀之謂矣 瑀不能答 但合掌曰 地獄所設(shè) 正為是人 高祖將從弈言 會(huì)傳位而止 貞觀十三年卒 年八十五 臨終誡其子曰 釋教亂華 舉世皆惑 唯獨(dú)竊嘆 眾不我從 悲夫 汝等勿學(xué)也 弈生平遇患 未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥 雖究陰陽數(shù)術(shù)之書 而并不之信 又常醉臥 蹶然起曰 我其死矣 因自為墓志曰 傅弈 青山白云人也 因酒醉死 嗚呼哀哉 其縱達(dá)皆此類 選自 舊唐書 傅弈傳 有刪改 點(diǎn)撥非 非議 批評(píng) 親 父母 之謂矣 賓語前置句 臣聞 非孝者無親 其瑀之謂矣 譯文 我聽說 非議孝道的人 他眼中沒有父母 說的就是你蕭瑀吧 點(diǎn)撥惑 竊 從 眾不我從 否定句中代詞作賓語前置 舉世皆惑 唯獨(dú)竊嘆 眾不我從 悲夫 譯文 所有的人都被迷惑了 我只能獨(dú)自偷偷地嘆息 大家不聽從我的建議 可悲啊 點(diǎn)撥究 研究 并不之信 否定句中代詞作賓語前置 雖究陰陽數(shù)術(shù)之書 而并不之信 譯文 他 雖然研究陰陽五行之術(shù) 但并不相信這些 參考譯文傅弈是相州鄴縣人 武德七年 傅弈上疏請(qǐng)求鏟除佛教 疏中說 佛教在西域 在遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂 本地人翻譯佛經(jīng)時(shí) 譯者根據(jù)自己的理解 肆意附會(huì) 因而使得百姓不忠不孝 有的削發(fā)為僧 對(duì)父母君主無禮 有的 游手好閑 穿上袈裟逃避賦稅 現(xiàn)在的和尚尼姑 請(qǐng)讓他們還俗成婚 就有十萬多戶人家 生男育女 自然對(duì)國(guó)家有益 可以使兵源充足 國(guó)家免于疆土被侵占的災(zāi)禍 百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分 又上疏十一篇 言辭尖銳率直 高祖把他的意見交給群臣討論 中書令蕭瑀與他爭(zhēng)論說 佛是圣人 傅弈發(fā)出這樣的議論 是 誹謗圣人目無禮法 請(qǐng)對(duì)他施加嚴(yán)刑 傅弈說 禮本出自對(duì)父母的奉養(yǎng) 終結(jié)于對(duì)皇上的侍奉 而佛祖 釋迦牟尼 逃出城外 離開家庭 逃離他的父親 以一介匹夫而對(duì)抗天子 以子女的身份卻背棄親人 蕭瑀竟然尊奉這種無父之教 我聽說 非議孝道的人 他眼中沒有父母 說的就是你蕭瑀吧 蕭瑀不能回答 只是合掌說 地獄的設(shè)置 正是為了這種人 高祖將要采納傅弈的意見 恰逢傳位而作罷 貞觀十三年傅弈去世 終年八十五歲 臨終告誡他的兒子說 佛教擾亂國(guó)家 所有的人都被迷惑了 我只能獨(dú)自偷偷地嘆息 大家不聽從我的建議 可悲啊 你們不要研習(xí)佛教 傅弈平日遇到生病 未曾請(qǐng)醫(yī)吃藥 他 雖然研究陰陽五行之術(shù) 但并不相信這些 又經(jīng)常在醉臥時(shí) 突然驚起說 我一定要死了 因此自己寫下墓志銘說 傅弈 與青山白云為伍的人 因醉酒而死 嗚呼哀哉 他的放縱曠達(dá)都表現(xiàn)在這一類事上 學(xué)習(xí)文言虛詞和文言句式 要善于抓位置 抓標(biāo)志 抓住了這兩點(diǎn) 再加以語意確認(rèn) 這樣做題既準(zhǔn)確又高效 如 焉 和賓語前置句 甚合此法 希望能舉一反三 用到其他虛詞和句式上 總結(jié)