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邵文淼：關(guān)于《百年孤獨(dú)》中孤獨(dú)意蘊(yùn)的剖析 　　邵文淼：關(guān)于《百年孤獨(dú)》中孤獨(dú)意蘊(yùn)的剖析 本文關(guān)鍵詞：百年孤獨(dú)，意蘊(yùn)，剖析，孤獨(dú)，邵文 　　邵文淼：關(guān)于《百年孤獨(dú)》中孤獨(dú)意蘊(yùn)的剖析 本文簡介：摘要：《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯筆下的長篇小說，是世界文學(xué)發(fā)展史上魔幻現(xiàn)實(shí)主義題材文學(xué)的代表著作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。在這一文學(xué)作品中凸顯出了強(qiáng)烈的孤獨(dú)意蘊(yùn)。筆者試圖從家族、地域、人類三個(gè)維度解析其中所蘊(yùn)含的孤獨(dú)。 　　關(guān)鍵詞：《百年孤獨(dú)》；孤獨(dú)；意蘊(yùn) 　　前言 　　邵文淼：關(guān)于《百年孤獨(dú)》中孤獨(dú)意蘊(yùn)的剖析 本文內(nèi)容： 　　摘要：《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯筆下的長篇小說，是世界文學(xué)發(fā)展史上魔幻現(xiàn)實(shí)主義題材文學(xué)的代表著作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。在這一文學(xué)作品中凸顯出了強(qiáng)烈的孤獨(dú)意蘊(yùn)。筆者試圖從家族、地域、人類三個(gè)維度解析其中所蘊(yùn)含的孤獨(dú)。 　　關(guān)鍵詞：《百年孤獨(dú)》；孤獨(dú)；意蘊(yùn) 　　前言： 　　《百年孤獨(dú)》以深情的筆觸展現(xiàn)了布恩迪亞家族的傳奇故事，呈現(xiàn)出了位于加勒比海岸馬孔多這一小鎮(zhèn)的百年興衰歷程，以獨(dú)特的視角再現(xiàn)出了拉丁美洲的風(fēng)雨歷史。在這部文學(xué)作品當(dāng)中，馬爾克斯將神話傳說、民間故事等元素巧妙的整合在一起，進(jìn)而構(gòu)建起了現(xiàn)實(shí)與虛幻相交融的世界，為讀者呈現(xiàn)出了瑰麗的想象“城堡”，凸顯出了深刻的社會(huì)倫理與豐富的人性思索。 　　一、家族孤獨(dú) 　　在《百年孤獨(dú)》當(dāng)中，孤獨(dú)是屬于布恩迪亞這一家族的，孤獨(dú)可以說是整個(gè)家族的命運(yùn)，在這個(gè)家族當(dāng)中無論是優(yōu)秀的族人還是地位卑劣的族人同樣呈現(xiàn)著一種人性的悲哀，也同樣逃脫不了宿命的安排，那就是他們要忍受與生俱來的“孤獨(dú)”。布恩迪亞與自己的表妹成婚，這在現(xiàn)代倫理的角度來看是不符合社會(huì)倫理規(guī)則的，為了掙脫命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)，他們選擇了逃離，但是并沒有脫離那個(gè)神秘的詛咒，在他們的身上豬尾巴依舊“如期而至”，在這里的豬尾巴或許就是作者對于孤獨(dú)的意象描繪，于是孤獨(dú)這一人生當(dāng)中必須要面對的感覺和每一個(gè)都非?？謶值那榫芭c他們成為了密不可分的整體，所以孤獨(dú)在整篇小說當(dāng)中是與地域不發(fā)生關(guān)系的。在年輕的時(shí)候，烏蘇拉是幸福的，她為生活而忙碌，為繁衍生息而忙碌，也為了自己而忙碌，日子雖然過得清貧但是非常充實(shí)，然而烏蘇拉的一切努力并沒有使她擺脫孤獨(dú)命運(yùn)的安排，在晚年中烏蘇拉失去了觀察大千世界的“權(quán)利”，她雙目失明了，由于她無法如正常人那樣去感受、感知生活與色彩，使得烏蘇拉的內(nèi)心被落寞與孤寂充斥，同時(shí)孩子對于自己母親的嘲弄與疏遠(yuǎn)，使得原本就孤獨(dú)落寞的烏蘇拉心力交瘁，讓孤獨(dú)的意味更加強(qiáng)烈。烏蘇拉的孩子是整篇小說的主人公，作為一名上校，在他的身上沒有豬尾巴，這使得原本正常的奧雷連諾在這個(gè)非正常的家族當(dāng)中似乎成為了另類，這也就是主人公奧雷連諾的孤獨(dú)了。他的孤獨(dú)體現(xiàn)在自己的內(nèi)心深處，在他的思想中往往會(huì)呈現(xiàn)出一種不可抗拒的聲音，那就是沒有豬尾巴或許就是對家族的某種背叛。與此同時(shí)，奧雷連諾深愛著的女人雷梅黛絲的死去對于自己的心理帶來了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。在奧雷連諾上校一生當(dāng)中，雖然經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭與凱旋，獲得過成功，接受過鮮花與掌聲，也走過泥濘與坎坷，但是這些榮譽(yù)始終是外在的，與自己內(nèi)心的孤獨(dú)相比無濟(jì)于事。所以奧雷連諾的一生也是孤寂的[1]。 　　二、地域孤獨(dú) 　　在加西亞馬爾克斯的筆下，拉丁美洲是一片樂土，在這片土地上滋生了瑪雅文明，瑪雅文明在當(dāng)今社會(huì)中仍然被傳頌、敬仰，在拉丁美洲這片樂土上生活著印第安人，在這里哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，這使得拉丁美洲成為了眾矢之的，也為打破“世外桃源”般的安寧埋下了伏筆。在歐洲侵略者的鐵蹄踏入到拉丁美洲之后，將現(xiàn)代科技與文明帶到了這里，雖然在一定程度上推動(dòng)了拉丁美洲的現(xiàn)代化進(jìn)程，但是也同樣使得這里原本該有的寧靜與夢幻破滅了，世世代代在這里繁衍生息的印第安人內(nèi)心的那份希冀與美輪美奐的夢想也隨之成為鏡花水月，在拉丁美洲天是圓的、地是方的，這些本不科學(xué)的道理，然而這里的人們卻愿意相信，正因?yàn)樗麄兊摹盁o知”、“無欲無求”才使得他們的生活簡單而快樂。西方文化進(jìn)入拉丁美洲之后，使得原本在這片土地上的“真理”，變成了某種荒誕的傳說，這使得原本享受著安詳生活的印第安人也開始遭遇不幸，這里成為了殖民者掠奪財(cái)富的地方，這里的人們失去了人所擁有的權(quán)利與自由，他們只能機(jī)械的跟隨著侵略者的意圖去機(jī)械的改造自己的家園，不僅肉體上飽受摧殘，心靈上也被奴役了許久許久。他們被硬性的灌輸了某些理念與理論。面對侵略者的種種，在這片樂土上生活的人們開始沒有了信仰，也沒有了方向，于是他們彷徨、茫然、不知所措，孤獨(dú)隨之到來，并伴隨著他們的一生。在歐洲侵略者的踐踏與奴役之下，拉丁美洲這篇樂土上生活的人們沒有了幻想、失去了希望，可以說是現(xiàn)代文明打破了他們神話，拉丁美洲的淪陷并不僅僅是土地與資源的淪陷，同時(shí)也是人們信仰與夢想的淪陷，當(dāng)夢想的羽翼被折斷、內(nèi)心的幻想變成碎片之后，拉丁美洲也變得無比孤獨(dú)，這也就是加西亞馬爾克斯筆下對于地域孤獨(dú)的描繪與揭露[2]。 　　三、人類孤獨(dú) 　　在《百年孤獨(dú)》當(dāng)中，我們不僅可以看到布恩迪亞家族的孤獨(dú)，不僅可以看到拉丁美洲的孤獨(dú)，同樣也可以捕捉到人類的孤獨(dú)。在整篇小說當(dāng)中，人物關(guān)系是十分復(fù)雜的，以至于初讀這部文學(xué)作品的時(shí)候，我們難以分清這里的人物關(guān)系，這個(gè)家族的人物關(guān)系。但是如果我們將家族的人物關(guān)系放大之后，站在人類的視角去審視就會(huì)變得輕松。在《百年孤獨(dú)》里面，奧雷連諾回憶了家族七代人的生活，在講訴復(fù)雜人物關(guān)系的過程中，實(shí)際上是在披露人與人之間的關(guān)系。在人類的生活中，愛恨情仇是最常見的情感，然而很多愛、很多情都將會(huì)在倫理道德的框架內(nèi)被束縛，正如《百年孤獨(dú)》所講訴的故事一樣，這樣的倫理框架、道德桎梏是讓人們倍感孤獨(dú)的，也正是由于這份孤獨(dú)的存在，我們往往會(huì)對生命感覺迷茫與彷徨。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]李新美。孤獨(dú)是生命的常態(tài)--《百年孤獨(dú)》中的孤獨(dú)意蘊(yùn)[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），20**，15 （08）：63-65. 　　[2]邵駿鵬。關(guān)于《百年孤獨(dú)》中孤獨(dú)意蘊(yùn)的剖析[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），20**，34 （06）：111-115.