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君子之風(fēng) 閱讀 論語 中的文字 然后回答問題 子曰 志于道 據(jù)于德 依于仁 游于藝 子曰 君子義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉 子曰 志士仁人 無求生以害仁 有殺身以成仁 子曰 士志于道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 曾子曰 士不可不弘毅 任重而道遠(yuǎn) 仁以為己任 不亦終乎 死而后已 不亦遠(yuǎn)乎 綜合上述5段材料說說在傳統(tǒng)儒家看來 作為一個優(yōu)秀的人應(yīng)具有哪些素養(yǎng) 應(yīng)具有如下素養(yǎng) 堅守正道 心懷仁愛之心 心胸開闊 意志堅毅 博學(xué)多才 閱讀 論語 中的文字 完成后面的題目 子曰 君子喻于義 小人喻于利 子曰 君子周而不比 小人比而不周 子曰 君子矜而不爭 群而不黨 子曰 君子義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉 子曰 士志于道而恥惡衣惡食者 未足與議也 1 從這幾段文字看 孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么 2 以孔子對君子的要求看 我們怎樣才能成為君子 1 區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益 2 要成為君子就要有志于追求道義 要以道義去結(jié)交朋友 而不結(jié)黨營私 不講究吃喝穿著 不爭名奪利 做人要謙虛 要有自尊 矜持 要講信用 誠信 閱讀 論語 中的一段文字 然后回答問題 子曰 士志于道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 你是否贊成孔子的觀點 請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?贊成 讀書人既志于學(xué)道 而又以惡衣惡食為恥 可見其心仍在名利 物質(zhì) 志實未立 故不足與之談道 不贊成 追求正道和追求好的物質(zhì)生活并不矛盾 現(xiàn)代人在追求正道的同時 有權(quán)也應(yīng)該提高生活的品質(zhì) 閱讀下面幾章文字 回答問題 子曰 仁遠(yuǎn)乎哉 我欲仁 斯仁至矣 論語 述而 子曰 君子喻于義 小人喻于利 論語 里仁 子曰 志士仁人 無求生以害仁 有殺身以成仁 論語 衛(wèi)靈公 子曰 飯疏食 飲水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣 不義而富且貴 于我如浮云 論語 述而 孔子說自己 樂在其中 談?wù)勀銓Υ颂幙鬃犹峒暗?樂 的內(nèi)涵的理解 1 樂 為心中的堅定信念 道德修養(yǎng) 仁的追求 而樂 為能夠堅守 樂 而樂 在艱難困苦中堅定自己的人生信念 在飽經(jīng)憂患中保持自己的人格尊嚴(yán) 牢記自己的人生使命 這是一種人間大樂 周而不比 15 22子曰 君子矜而不爭 群而不黨 提問 什么是 矜 什么是 群 答案 矜 是內(nèi)心的傲 是傲骨 傲要傲在骨子里 外面對人不必傲 有氣節(jié) 窮死餓死可以 絕不屈從 這是 矜 群 則是敬業(yè)樂群 彼此相處融洽 但不營求私利 15 17子曰 群居終日 言不及義 好行小慧 難矣哉 提問 怎樣理解 好行小慧 難矣哉 答案 大家在一起 講起話來 沒什么內(nèi)容 無正事可談 只是談閑話 講些不相關(guān)的話 沒有真正的人生觀 大家如此 社會精神就趨向萎靡了 文化精神就慢慢消亡了 更嚴(yán)重的是 好行小慧 喜歡賣弄小聰明 爭權(quán)奪利 媚上欺下 鉤心斗角 邪氣橫行 孔子只有搖頭了 難矣哉 在明末清初 顧炎武就引用這兩句話批評明末的社會風(fēng)氣 他說南方的知識分子 群居終日 言不及義 北方的知識分子 飽食終日 無所用心 現(xiàn)在的一般青年 進(jìn)入社會之后 慢慢就染上這個習(xí)性了 不是無所用心 他們所用的心 就是孔子所說的 好行小慧 耍小聰明 沒有從大學(xué)問 大聰明上著眼 這是時代的悲哀 社會的病態(tài) 同學(xué)們須切記 16 4孔子曰 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益矣 友便辟 友善柔 友便侫 損矣 提問 用自己的語言說說 什么樣的人是好朋友 什么樣的人是壞朋友 答案 好朋友 正直 誠實 博學(xué)多聞壞朋友 諂媚逢迎 虛情假意 夸夸其談 15 23子曰 君子不以言舉人 不以人廢言 提問 不以言舉人 不以人廢言 要說明什么 答案 巧言令色 夸夸其談的未必有多少才能 沉默寡言 說錯了話的也可能是好人 壞人也不一定就壞到頭頂生瘡 腳底流膿的地步 人之將死 其言也善 鳥之將亡 其鳴也哀 對待人要 聽其言 觀其行 4 26子游曰 事君數(shù) 斯辱矣 朋友數(shù) 斯疏矣 提問 為什么和別人過于親近 過于親密 反而會招致羞辱 談?wù)勀愕睦斫?答案 子游這話的意思是說 要講仁愛之 行 也要講究方法 不能蠻干 對君主盡忠也不容易 君主有了不對 每次見了都勸他 次數(shù)多了 硬要做忠臣 就自己跟自己過不去了 有時命都丟了 對朋友也是一樣 朋友不對 你勸多了以后 他不聽你的 就會變成冤家了 這是人性的另一面 雖然行仁之道 理所當(dāng)然 但是要講究方法 把握分寸 要適可而止 當(dāng)然 勸諫過頭了不好 不勸也不對 如果隨時隨地把這兩句話牢記 做人家的部下也好 朋友也好 凡事都隨聲附和 就變成滑頭 不負(fù)責(zé)任了 那又不是仁道 所以研究孔孟學(xué)說 才知道做人真不容易 的確需要多體會歷史 多體會人生 孔子說 仁者愛人 孔子又說 唯仁者能好人 能惡人 請你從交友的角度 聯(lián)系現(xiàn)實 談你的理解 答案 對一個人的好惡一定要有是非標(biāo)準(zhǔn) 既不能只憑個人的私心得失之見 也不能被輿論左右 人云亦云 正是從這一點出發(fā) 孔子提出 唯仁者能好人 能惡人 其實是要求我們修養(yǎng)以 仁 為核心的內(nèi)在品格 克服偏私之見 正確對待他人 在現(xiàn)實中確實有些人不值得我們?nèi)?愛 對死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕 真正的仁者是 愛憎分明 的 閱讀 論語 中的文字 完成后面的題目 4 16子曰 君子喻于義 小人喻于利 2 14子曰 君子周而不比 小人比而不周 15 22子曰 君子矜而不爭 群而不黨 15 18子曰 君子義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 信以成之 君子哉 4 9子曰 士志于道 而恥惡衣惡食者 未足與議也 1 從這幾段文字看 孔子區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么 2 以孔子對君子的要求看 我們怎樣才能成為君子 答案 1 區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)是看他注重道義還是注重利益 2 要成為君子就要有志于追求道義 要以道義去結(jié)交朋友 而不結(jié)黨營私 不講究吃喝穿著 不爭名奪利 做人要謙虛 要有自尊 矜持 要講信用 誠信