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盛唐山水田園詩 第一節(jié)關(guān)于意境 意境是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融 虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間 一 意境的含義 二 意境的特征 1 意境是人的生命力的充分體現(xiàn) 王國維在 人間詞話 中強(qiáng)調(diào) 一切文學(xué) 余愛以血書者 后主之詞 真所謂以血書者也 2 意境是情景交融的產(chǎn)物 意境是意之境 它有兩個(gè)要素 即情和景以及二者的交融 王國維在 人間詞話 中說 昔人論詞 有景語情語之別 不知一切景語皆情語也 登幽州臺歌前不見古人 后不見來者 念天地之悠悠 獨(dú)愴然而涕下 3 意境要揭示人生真味 不但要通過景物描寫表現(xiàn)詩人鮮活的情感 而且要表現(xiàn) 意 人生的真味 生活的哲理 靈境的啟示 臨高臺送黎拾遺相送臨高臺 川原眇何極 日暮飛鳥還 行人去不息 4 意境要具有張力 王國維說 詞人如果要在意境上用力 就要追求 言外之意 弦外之響 一個(gè)海員說 他最喜歡的是起錨所激起的 那一片潔白的浪花 一個(gè)海員說 最使他喜歡的是拋錨所發(fā)出的 那一種鐵鏈的喧嘩 一個(gè)盼望出發(fā) 一個(gè)盼望到達(dá) 艾青 盼望 第二節(jié)王孟與山水田園詩派 興盛的背景 1 從初唐到盛唐近百年來社會(huì)基本安定 經(jīng)濟(jì)繁榮 為文人提供了漫游山水和隱居田園的物質(zhì)條件 2 佛 道的興盛和知識分子漫游隱逸的風(fēng)氣是文人描寫山水田園的直接原因 二 孟浩然 一 生平思想簡介 襄陽 今屬湖北 人 世稱 孟襄陽 歲以前主要在家閉門苦學(xué) 曾一度隱居鹿門山 歲到長安應(yīng)試 不第 還襄陽 歲時(shí)入張九齡幕府 開元二十八年 病逝 有 孟浩然集 四卷 錄詩261首 古襄陽城 鹿門山 二 創(chuàng)作 1 田園隱逸詩 側(cè)重寫在襄陽村居時(shí)的種種 學(xué)習(xí)陶淵明寫詩的經(jīng)驗(yàn) 特別重視清新自然 渾然一體的詩風(fēng) 形成 清曠沖淡 的風(fēng)格 過故人莊故人具雞黍 邀我至田家 綠樹村邊合 青山郭外斜 開軒面場圃 把酒話桑麻 待到重陽日 還來就菊花 山水行旅詩 大多數(shù)寫于進(jìn)士落第后 漫游吳越等地的詩 流露出不平的情緒 最擅長表現(xiàn)大自然清幽的景象 采用陶詩的白描手法 注意總體印象 不刻畫不雕琢 臨洞庭湖贈(zèng)張丞相八月湖水平 涵虛混太清 氣蒸云夢澤 波撼岳陽城 欲濟(jì)無舟楫 端居恥圣明 坐觀垂釣者 徒有羨魚情 1 干謁詩 朱慶馀 閨意獻(xiàn)張水部 洞房昨夜停紅燭 待曉堂前拜舅姑 妝罷低聲問夫婿 畫眉深淺入時(shí)無 張籍特別作了答詩 酬朱慶馀 越女新妝出鏡心 自知明艷更沉吟 齊紈未足時(shí)人貴 一曲菱歌敵萬金 2 一些詩歌有時(shí)還體現(xiàn)出一種孤清的特色 孟浩然四十歲進(jìn)京 與一批詩人賦詩集會(huì) 他以 微云淡河漢 滴雨疏梧桐 二句令滿座傾倒 一時(shí)詩名遠(yuǎn)播 張九齡 王維等都和他結(jié)交 落榜之余 孟浩然寫了 歲暮歸南山 一詩 不才明主棄 多病故人疏 被王維邀至內(nèi)署 遇玄宗 孟浩然讀了這首詩 惹得玄宗很不高興 卿不求仕 而朕未棄卿 奈何誣我 宿建德江 移舟泊煙渚日暮客愁新野曠天底樹江清月近人 三 孟詩的藝術(shù)特點(diǎn) 孟浩然詩歌多采用樸素自然的語言 平暢疏朗的節(jié)奏和白描的手法 寫眼前景物不事雕琢 創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)清曠 超然脫俗的詩境 表現(xiàn)出樸野素淡的生活情趣 浩然清而曠 胡應(yīng)麟 清曠 沖淡是其主要特色 遇景入詠 不拘奇抉異 晚唐 皮日休 一味妙語 宋 嚴(yán)羽 真孟浩然 不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里 而是將它沖淡了 平均分散在全篇中 淡到看不見詩了 才是真正孟浩然的詩 聞一多 唐詩雜論 篇法之妙 不見句法 難以字摘 整篇自然渾成 清 沈德潛 唐詩別裁 二 王維 一 生平 二十歲時(shí)王維得中進(jìn)士 作大樂丞 因伶人舞黃獅子的事情 被貶為濟(jì)州司庫參軍 后來回到長安 得到張九齡的提拔 任右拾遺隨后又升遷 做過監(jiān)察御史 開元二十五年 737 張九齡罷相 是王維一生的一個(gè)轉(zhuǎn)折 從此以后 他過著一種亦官亦隱的生活 王維 字摩詰 他的名字取自佛教名詞維摩詰 維摩詰是與釋迦牟尼同時(shí)代的一個(gè)佛教祖師 曾講說大乘教義 安史之亂 作 凝碧池 里面寫道 萬戶傷心生野煙 百官何日再朝天 秋槐葉落空宮里 凝望池頭奏管弦 故而僅被貶為太子中允 最后升任尚書右丞 故世稱 王右丞 二 思想 王維的思想 以開元二十五年 737 張九齡宰相也就是四十多左右 可以分為前后兩個(gè)時(shí)期 前期 前期更接受儒家濟(jì)時(shí)用世的思想 他曾具有向往開明政治的熱情 前期多邊塞詩 后期 他開始了亦官亦隱的生活 已經(jīng)完全成為一個(gè)佛教徒了 故后期創(chuàng)作多山水田園詩和感傷離別的抒情小詩 1 邊塞詩王維也寫過三十余首邊塞詩 這些詩大都以慷慨激昂的情調(diào) 抒發(fā)邊防將士為保衛(wèi)疆土的英雄氣概 如 使至塞上 觀獵 等 三 創(chuàng)作 觀獵 風(fēng)勁角弓鳴將軍獵渭城草枯鷹眼疾雪盡馬蹄輕忽過新豐市還歸細(xì)柳營回看射雕處千里暮云平 使至塞上 單車欲問邊 屬國過居延 征蓬出漢塞 歸雁入胡天 大漠孤煙直 長河落日圓 蕭關(guān)逢候騎 都護(hù)在燕然 清人趙殿臣注曰 邊外多回風(fēng) 其風(fēng)迅急 裊煙沙而直上 親見其景者 始知 直 字之佳 2 送別詩王維這類詩多為短小的絕句 善于用民間歌謠的素樸語言和自然音調(diào) 表現(xiàn)單純而又雋永的韻味 送元二使安西渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新 勸君更進(jìn)一杯酒 西出陽關(guān)無故人 3 山水詩和景物詩 王維生活悠閑 亦官亦隱 沒有后顧之憂 但由于他是身在仕途 故而許多山水田園詩是因?yàn)閰拹汗賵龅暮诎谍}齪而在山水田園之中尋求寄托 山居秋瞑 空山新雨后天氣晚來秋明月松間照清泉石上流竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟隨意春芳歇王孫自可留 謝朓的名句 魚戲新荷動(dòng) 鳥散余花落 陸游 綠葉忽低知鳥去 青萍微動(dòng)覺魚行 紅樓夢 藕香榭 芙蓉影破歸蘭漿 菱藕香深寫竹橋 西廂記 扶墻花影動(dòng) 疑是玉人來 渭川田家 斜光照墟落 窮巷牛羊歸 野老念牧童 倚仗候荊扉 雉雎麥苗秀 蠶眠桑葉稀 田夫荷鋤立 相見語依依 即此羨閑逸 悵然吟式微 4 禪意詩 禪宗是中國化的佛教 是佛教的一枝 禪是梵文 的音譯 原義是沉思靜慮 是禪宗的悟道方式 它突出了一個(gè) 悟 字 悟 就是領(lǐng)悟 感悟 覺悟 佛教禪宗的起源 按傳統(tǒng)說法是教外別傳 據(jù) 五燈會(huì)元 記載 當(dāng)年佛祖在靈山說法 捻花示眾 聽者都不明白其中的奧秘 只有迦葉尊者破顏微笑 佛祖對他的心領(lǐng)神會(huì)非常賞識 當(dāng)即把佛家的至高無上的理論傳給他 可見禪宗得道的方式是有它獨(dú)特的特點(diǎn)的 捻花微笑就是典型的 悟 由于強(qiáng)調(diào) 悟 禪宗還強(qiáng)調(diào)盡可能地要求不立文字 不通過語言來傳遞佛教真諦 所以 禪宗除了佛教經(jīng)典教義外 還有 以心傳心 不立文字 的教義 至于悟的內(nèi)容 則不為外人所知 所言 所表 禪宗這種 悟道 的思想方式和行為方式實(shí)際上都是對印度佛教煩瑣經(jīng)義的背叛 傳統(tǒng)印度佛教提倡苦行 戒律 禁欲等等 所以后世的宗門公案里才會(huì)有那么多莫名奇妙的動(dòng)作 如黃薜禪師師徒之間用互扇耳摑來說法 不但如此 還要加上一頓棍棒 佛教在中國最開始也是由苦修開始的 但后來 人們覺得對禪法的獲得不一定非要通過苦修 在慧能之前的幾代祖師均是以獨(dú)宿孤峰 終朝寂寂 靜坐修禪為特點(diǎn)的 但自六祖慧能以來 這種情況發(fā)生了變化 從遠(yuǎn)離塵世 潛心修行發(fā)展為先識道 后居山 進(jìn)而演化為既在紅塵浪里 又在孤峰頂上的人間佛教 最后演變?yōu)樽P住行 送水擔(dān)柴皆為佛道的中國式的禪宗 從世俗生活中體會(huì)宗教感情 從審美過程中獲得神學(xué)啟悟 這就是中國禪宗的特色 神秀身是菩提樹 心如明鏡臺 時(shí)時(shí)勤拂拭 莫使若塵埃 慧能菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何使若塵埃 終南別業(yè)中歲頗好道 晚家南山陲 興來每獨(dú)往 勝事空自知 行到水窮處 坐看云起時(shí) 偶然值林叟 談笑無還期 王維詩歌中的禪意 主要表現(xiàn)為空寂的境界 由于他的心靈自幼浸染了佛教清凈無為的色彩 所以他筆下的山水田園被描寫得那么寧靜安祥 澹遠(yuǎn)空靈 禪機(jī)悟境 每每流露于字里行間 天寶三載前后 王維在長安的附近輞川買到一份田產(chǎn) 作為他母親奉佛修行的隱居之所 輞川風(fēng)景秀美 山水俱佳 此處有景二十 包括竹里館 鹿柴 辛夷塢 王維與裴迪經(jīng)常在此歡聚優(yōu)游 各自分別以輞川二十景作詩二十首 皆五絕 兩人得四十首 結(jié)成 輞川集 竹里館 獨(dú)坐幽篁里彈琴復(fù)長嘯深林人不知明月來相照 鹿柴 空山不見人但聞人語響返景入深林復(fù)照青苔上 終南別業(yè) 中歲頗好道 晚家南山陲 興來每獨(dú)往 勝事空自知 行到水窮處 坐看云起時(shí) 偶然值林叟 談笑無還期 后人認(rèn)為 行到水窮處 坐看云起時(shí) 一聯(lián) 是最得理趣的名句 佛教認(rèn)為 世間一切法皆有生 住 異 滅之遷流變化 此聯(lián)正是在觀賞行云流水之際 透出世界上一切事物都在生生滅滅 窮盡復(fù)通的禪理 臨湖亭 輕舸迎上客 悠悠湖上來 當(dāng)軒對樽酒 四面芙蓉開 王維筆下的禪境是一個(gè)十分美麗而精致的彩色的世界 彩色的人生 這就使他的禪意詩憑添了幾多生氣 生機(jī) 辛夷塢木末芙蓉花山中發(fā)紅萼 澗戶寂無人紛紛開且落 鳥鳴澗 人閑桂花落夜靜春山空月出驚山鳥時(shí)鳴春澗中 對其他禪意詩的對比 吾富有錢時(shí) 婦兒看我好 吾若脫衣裳 與吾疊袍襖 吾出經(jīng)求去 送吾即上道 將錢入舍來 見吾滿面笑 繞吾白鴿旋 恰似鸚鵡鳥 邂逅暫時(shí)貧 看吾即貌哨 人有七貧時(shí) 七富還相報(bào) 圖才不看人 且看來時(shí)道 吾富有錢時(shí) 他人騎大馬 我獨(dú)騎驢子 回顧擔(dān)柴漢 心下較些子 他人騎大馬 四 王維詩的藝術(shù)特點(diǎn) 1 詩境如畫 2 民歌的語言3 王維詩盛唐時(shí)代最杰出的山水詩人 他的山水詩變化多樣 具有不同的風(fēng)格和情調(diào) 后人評論 清朝 沈德潛有評 穆如清風(fēng) 右丞詩每從不著力處得之 唐詩別裁 秋水芙蓉 倚風(fēng)自笑 臞翁詩評 蘇軾 味摩詰之詩 詩中有畫 觀摩詰之畫 畫中有詩 書摩詰藍(lán)田煙雨圖 過故人莊過香積寺孟浩然王維故人其雞黍 邀我至田家 不知香積寺 數(shù)里入云峰 綠樹村邊合 青山郭外斜 古木無人徑 深山何處鐘 開軒面場圃 把酒話桑麻 泉聲咽危石 日色冷青松 待到重陽日 還來就菊花 薄幕空潭曲 安禪制毒龍 境界 味 味 的內(nèi)涵很豐富 韻味 風(fēng)格 主體在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)的體味 玩味 發(fā)于詩中的感情 談到兩人 味 之區(qū)別時(shí) 主要指的是情感方面的區(qū)別 筆法 孟 不求工細(xì) 過故人莊 春曉 重神態(tài)的表現(xiàn)和情趣的抒發(fā) 王 精于繪畫 對于畫面的布局非常有心得 在詩中運(yùn)用自如