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第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課明清之際活躍的儒家思想 課標要求列舉李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家 了解明清時期儒學思想的發(fā)展 1 背景 1 政治 明朝后期 中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳 吏治腐敗 2 經(jīng)濟 江南的發(fā)展 市民階層經(jīng)濟力量增強 3 思想 道學家為抬高自己 把奉為神圣 4 個人 李贄正直清廉 不愿與道學家同流合污 預習導學梳理 知識 點撥 一 李贄的離經(jīng)叛道 工商業(yè) 孔子 2 主張 1 指出孔子不是天生圣人 儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論 2 認為是非標準依照時代變化而變化 反對以的是非為標準 3 批判 存天理 滅人欲 的說教 強調(diào)人正當?shù)乃接?認為穿衣吃飯就是 3 影響 李贄的思想在一定程度上反映了時期的要求 孔子 人倫物理 資本主義萌芽 知識點撥離經(jīng)叛道中的 經(jīng) 與 道 是傳統(tǒng)的封建儒學思想 離經(jīng)叛道 就是指違反統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條 二 黃宗羲對君主專制的抨擊1 背景 黃宗羲是明清之際的進步思想家 他在明亡后 投入抗清斗爭 抗清失敗后 致力于著書講學 2 主張 1 他猛烈抨擊君主專制制度 尖銳地揭露是天下之大害 2 提出 天下為主 君為客 的民主思想 君主專制 3 主張以 天下之法 取代皇帝的 一家之法 從而限制 保證人民的基本權(quán)利 3 意義 黃宗羲的政治主張抨擊了制度 有極其重要的意義 對以后反專制斗爭起了積極的推動作用 君權(quán) 封建君主專制 誤區(qū)警示黃宗羲只是反對君主專制 主張限制君權(quán) 保證人民的基本權(quán)利 他的思想具有一定的民主性 但是 他的思想只停留在批判君主專制上 并未對將來社會的發(fā)展提出進一步主張 因此 作為地主階級思想家 他只是對儒學思想進行批判繼承 具有階級的局限性 三 顧炎武倡導經(jīng)世致用1 背景 1 生活在明末清初 明末統(tǒng)治者日益腐敗 朝政混亂 2 面對社會危機 放棄科舉 開始探索挽救國家危亡的途徑 2 主張 1 重視對社會實際情況的了解 形成了的思想 經(jīng)世致用 2 主張走出家門 到實踐中求真知 力求解決國計民生的現(xiàn)實問題 3 寫成巨著 有很高的實用價值 3 影響 以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐 開一代樸實學風的先河 天下郡國利病書 知識點撥經(jīng)世致用是明清之際進步思想家所共同主張的一種學說 1 它的主旨是反對學術(shù)研究脫離現(xiàn)實 強調(diào)要做有利于國計民生的實事 2 它把學術(shù)研究和現(xiàn)實緊密結(jié)合起來 往往以解釋古代典籍為手段 發(fā)表自己的見解 并用于改革社會現(xiàn)實 開辟了一代重實際 重實證的新學風 3 明清之際能成為中國學術(shù)文化發(fā)展史上可與先秦媲美的時代 是與 經(jīng)世致用 的思想分不開的 四 王夫之的唯物思想1 背景王夫之生活在明末清初 他繼承了以前思想家的思想 并加以發(fā)展 2 主張 1 王夫之認為世界是的 物質(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循 2 在認識論方面 他認為主觀的認識是由引起的 一切事物通過考察研究都是可以認識的 唯物 物質(zhì) 客觀對象 3 他還認為靜止是相對的 運動是絕對的 具有樸素的思想 3 影響王夫之的唯物思想 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時代的意義 辯證法 誤區(qū)警示明清之際的進步思想雖反映了資本主義萌芽的時代要求 具有解放思想的進步作用 但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露 并沒有上升到制度批判的層次 更沒有提出廢除封建制度的主張 所提出的為君之道與治國之道 仍然沒有跳出 修齊治平 的儒家傳統(tǒng)思想范疇 因此絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想 課堂講義理解 深化 探究 主題一李贄的離經(jīng)叛道 1 明清之際進步思想產(chǎn)生的條件 1 經(jīng)濟因素 商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生 2 階級因素 工商業(yè)者階層隊伍的壯大 3 思想因素 宋明理學日益僵化 進步思想家要求擺脫思想束縛 4 政治因素 階級矛盾尖銳 封建專制統(tǒng)治走向腐化 2 對李贄的 離經(jīng)叛道 思想的理解李贄的離經(jīng)叛道思想矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德 具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神 但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛 存在著不可避免的局限性 探問題材料一夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 焚書 答耿中丞 材料二李贄說 有好女子便立家 何必男兒 藏書 1 兩段材料反映了李贄的什么思想 從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點 答案 對孔子權(quán)威的否定 反對以孔子的是非為標準 抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 特點 反傳統(tǒng) 反教條 離經(jīng)叛道 2 為什么說李贄離經(jīng)叛道 這反映了怎樣的時代特征 答案 原因 敢于打破千百年來人們對孔子的迷信 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位 反對封建社會傳統(tǒng)的道德觀念 強調(diào)個性發(fā)展 時代特征 封建社會日趨衰落 資本主義萌芽緩慢成長 早期民主啟蒙思想產(chǎn)生 教方法用圖示法理解李贄的 離經(jīng)叛道 思想 李贄的離經(jīng)叛道 主題二明末清初的三大進步思想家1 黃宗羲的進步思想 1 對君主專制制度進行了揭露和批判 尖銳地指出君主專制是天下之大害 2 提出了 天下為主 君為客 的民主思想 主張限制君權(quán) 保證人民的基本權(quán)利 3 他還反對重農(nóng)抑商 主張工商皆本 這些都是進步的思想 反映了資本主義萌芽時代的要求 對以后反專制斗爭起了積極作用 2 明清進步思想家的共同思想特點 1 反傳統(tǒng) 反教條 2 反對封建君主專制 3 帶有一定的民主色彩 4 反映資本主義萌芽時代的要求 5 提倡學以致用的經(jīng)世之學 3 明清之際的進步思想沒有成為社會主流思想的原因 1 明清之際的資本主義萌芽較脆弱 使進步思想的發(fā)展缺乏堅實的物質(zhì)基礎 2 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響 3 高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制 探問題材料一夫治天下猶曳大木然 前者唱邪 后者唱許 君與臣共曳木之人也 黃宗羲材料二有亡國 有亡天下 亡國與亡天下奚辨 曰 易姓改號 謂之亡國 仁義充塞 而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 是故知保天下 然后知保國 保國者 其君其臣 肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責焉耳矣 材料三他認為 盡天地之間 無不是氣 即無不是理也 氣 是物質(zhì)實體 理 是客觀規(guī)律 即物質(zhì)是普遍存在的 客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的 他又說 氣者 理之依也 1 材料一中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想 答案君臣平等 共同治理國家的思想 2 材料二是哪位思想家的主張 他提出了哪兩者之間的區(qū)別 后人是如何高度概括他的這種主張的 答案 思想家 顧炎武 提出亡國與亡天下的區(qū)別 概括 天下興亡 匹夫有責 3 材料三是哪位思想家的主張 他的獨到之處何在 答案 思想家 王夫之 獨到之處 用 氣 和 理 來比作物質(zhì)實體與客觀規(guī)律 或精神是依賴于物質(zhì)的 由物質(zhì)產(chǎn)生 離開物質(zhì) 精神就不存在 強調(diào)物質(zhì)是普遍存在的 或物質(zhì)是第一性的 這使他成為一位杰出的唯物主義思想家 4 綜合上述材料 指出三者思想的共同之處并對其做簡要評價 答案 共同 反對君主專制獨裁 評價 積極 促進了近代民主思想的產(chǎn)生 對反對專制斗爭起了推動作用 局限 提不出新的社會方案 思想不完善 無法實現(xiàn) 教方法表格法歸納明末清初的三大進步思想家的主要思想 當堂檢測鞏固 應用 反饋 1 四庫全書總目提要 稱某人的著述 排擊孔子 別立褒貶 這里的 某人 應該是 A 王陽明B 黃宗羲C 李贄D 顧炎武解析李贄自稱異端 指出孔子不是天生圣人 反對以孔子的是非為標準 1 2 3 4 5 6 C 2 下列思想家與其主張相匹配的是 A 老子 仁者愛人 克己復禮 B 董仲舒 存天理 滅人欲 C 朱熹 罷黜百家 獨尊儒術(shù) D 黃宗羲 天下為主 君為客 1 2 3 4 5 6 解析 仁者愛人 克己復禮 是孔子的思想觀點 存天理 滅人欲 是朱熹的觀點 罷黜百家 獨尊儒術(shù) 是董仲舒的思想觀點 故A B C三項對應不正確 天下為主 君為客 體現(xiàn)了反對君主專制的思想 是黃宗羲的觀點 答案D 1 2 3 4 5 6 3 下列各項中能體現(xiàn)黃宗羲思想特點的是 A 顛倒千萬世之是非 B 天下為主 君為客 C 經(jīng)世致用 D 天地之化日新 解析A項是李贄的觀點 C項是顧炎武的觀點 D項說明歷史是不斷向前發(fā)展的 B項反映了黃宗羲反對君主專制的思想 1 2 3 4 5 6 B 1 2 3 4 5 6 4 顧炎武主張發(fā)揮孔子的 博學于文 行已有恥 的思想 主要是為了 A 反對道學空疏浮泛的學風B 反對君主專制獨裁C 提倡 天下興亡 匹夫有責 的愛國情操D 通過繼承和創(chuàng)新來發(fā)展儒家學說 解析李贄主張發(fā)揮孔子的 博學于文 行已有恥 的積極思想 主張?zhí)嶃@研學問 提倡到實踐中求得真知 因此他的對癥方案以培養(yǎng)人才為目標 而培養(yǎng)人才的方法就是 博學于文 其實質(zhì)就是反對道學空疏浮泛的學風 答案A 1 2 3 4 5 6 5 王夫之主張用發(fā)展的觀點看待歷史 提出在政治上要 趨時更新 他認為 天下惟器 無其器則無其道 這里的 器 是指 A 客觀存在的事物B 人們感知事物的器官C 萬物發(fā)展的規(guī)律D 進行科學試驗的儀器 1 2 3 4 5 6 解析王夫之認為主觀認識都是由客觀現(xiàn)象引起的 故 天下惟器 無其器則無其道 說明了人們認識事物要以客觀存在的事物為觀察研究的依據(jù) A 6 閱讀下列材料 材料一夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃見 若無私 則無心矣 李贄材料二有生之初 人各自私也 人各自利也 向使無君 人各得自私也 人各得自利也 黃宗羲材料三人之有私 固情之所不能免矣 世之君子必曰 有公而無私 此后代之美言 非先王之至訓 顧炎武 1 2 3 4 5 6 請回答 1 結(jié)合材料歸納李贄 黃宗羲 顧炎武三位思想家對人性認識的共同點 解析結(jié)合材料有效信息進行歸納 答案都肯定了人的私欲 1 2 3 4 5 6 2 試結(jié)合當時的時代背景 分析上述認識產(chǎn)生的社會根源 解析注意把他們的思想主張與當時的社會背景結(jié)合起來 從當時政治 經(jīng)濟等方面分析 答案明清時期 商品經(jīng)濟發(fā)展 人們對物資財產(chǎn)的占有欲望日益強烈 封建統(tǒng)治的腐朽 1 2 3 4 5 6 3 上述認識對我國經(jīng)濟思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響 解析注意經(jīng)濟思想 從對原有經(jīng)濟思想的沖擊及新經(jīng)濟思想產(chǎn)生的角度分析說明 答案肯定了人的私欲 使人們逐漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念 產(chǎn)生了 工商皆本 的思想 1 2 3 4 5 6 教材問題解答遷移 訓練 糾偏 學思之窗提示一方面說明了當時的部分封建官僚和道學家貌似圣賢 而實際上自私自利 成為道貌岸然的偽君子 說明了封建理學的沒落 另一方面李贄的言論也說明了隨著當時資本主義萌芽的出現(xiàn)及市民工商業(yè)者的興起 一批先進的士大夫文人開始抨擊封建傳統(tǒng)思想 要求思想解放和個性自由 出現(xiàn)了一股帶有反封建性質(zhì)的民主思潮 探究學習總結(jié)一 本課測評提示 1 李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位 批判道學家的偽善 認為是非應隨時代變遷而改變 不應以孔子的話作為永久不變的定論 同時 抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念 強調(diào)個性發(fā)展 2 黃宗羲抨擊君主專制 顧炎武倡導經(jīng)世致用 王夫之提倡唯物思想 都與程朱理學專注于維護封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同 迎合了時代的要求 發(fā)揚了先秦儒學的積極因素 使宋代以來沉悶的儒學日益活躍起來 促進了儒家思想的發(fā)展 二 學習延伸提示顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際 不約而同地產(chǎn)生了救國救民的思想 而且他們都站在整個民族和人民的立場上 而不是站在某個封建王朝的立場上