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2015德州高三二模語文試題及答案 德州市2015年4月高三二模 語文試題 第Ⅰ卷（選擇題，共36分） 一、（每小題3分，共15分） 閱讀下面文字，按要求完成1～5題。 梁實(shí)秋在他的《清華八年》一文中，曾有過這樣的描述：園里談不到什么景致，不過非常整潔，綠草如蔭，校舍十分 甲 （儉樸／簡樸），但是一塵不染。工字廳后面是荷花池，池畔松柏參天，廳后匾額上的“水木清華”四字確是當(dāng)之無愧。又有長聯(lián)一副，頗為精彩：檻外山光，歷春夏秋冬，萬千變幻，都非凡境；窗中云影，任東西南北，去來澹蕩，洵是仙居。我在這個(gè)地方不知 乙 （消磨／消耗）了多少黃昏。西園榛莽未除，一片蘆蒿，登高西望，圓明園的斷垣殘石歷歷可見，俯仰蒼茫，別饒野趣。 這一帶景色宜人，是同學(xué)們常來讀書游憩而流連忘返的去處…… 清華園中的荷花池，后因朱自清先生的一篇《荷塘月色》，更是如雷貫耳，招致莘莘學(xué)子的欽羨，使人 丙 （難免／不免）心生神往，希冀也能漫步在這荷花池畔，沐朝霞，送夕陽，書聲與清風(fēng)相應(yīng)和，度過一段終生都值得回味的讀書時(shí)光。 1．文中加點(diǎn)詞語的書寫或加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是 A．綠草如蔭 B．檻（jin）外山光 C．蘆蒿 D．應(yīng)和（h） 2．依次填入甲、乙、丙三處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．儉樸 消磨 難免 B．儉樸 消耗 不免 C．簡樸 消磨 不免 D．簡樸 消耗 難免 3．文中加框的詞語使用不正確的一項(xiàng)是 A．一塵不染 B．流連忘返 C．如雷貫耳 D．莘莘學(xué)子 4．在文中第一段末句的橫線上填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ①土山的背后，緩緩流動(dòng)著一條小河， ②荷花池北岸上，可遙見一排高低起伏的土山， ③兩岸微風(fēng)拂柳，又是一方勝境。 ④山上松柏茂盛，樹下花草叢生，別有一番風(fēng)致。 A．④①③② B．②①③④ C．④②①③ D．②④①③ 5．文中“工字廳”的長聯(lián)因情景交融而頗有韻味。下面的對(duì)聯(lián)與之意境最接近一項(xiàng)是 A．天邊將滿一輪月 世上還鐘百歲人 B．山川佳色澄懸鏡 松竹清陰靜讀書 C．貴客登堂談?wù)娴?高朋滿座敘福音 D．精神到處文章老 學(xué)問深時(shí)意氣平 二、（每小題3分，共9分） 閱讀下面的文字，完成6-8題。 讀者可以自負(fù)之處 夏丐尊 文藝不但在創(chuàng)作上是人的表現(xiàn)，就是在鑒賞上也是人的反映。淺薄的人不能寫出好的文藝，同時(shí)淺薄的人也不能了解好的文藝。創(chuàng)作與鑒賞，在某種意義上，是一致的事情。日本廚川白村在他的《苦悶的象征》里，曾把鑒賞稱為“共鳴的創(chuàng)作”。真的，鑒賞也是一種創(chuàng)作，不過創(chuàng)作是作家自己表現(xiàn)，鑒賞卻是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，順序上有不同而已。 真有鑒賞力的讀者應(yīng)該以讀者的資格自負(fù)，不必慚愧自己并非作家。在藝術(shù)的各部門中，最容易使人發(fā)生創(chuàng)作野心的，要算文藝了。聽到名曲的時(shí)候，看到好繪畫、好雕刻、好戲劇的時(shí)候，普通人都只以聽者、觀者自居，除了鑒賞享樂以外，不會(huì)發(fā)生自己來作曲彈奏、自己來執(zhí)筆運(yùn)鑿、自己來現(xiàn)身舞臺(tái)的野心。對(duì)于文藝可不然。普通人只要讀過幾冊(cè)文藝書，往往就想自己試作，不肯安居于讀者的地位。因?yàn)槲乃囁玫牟牧鲜俏覀內(nèi)粘Ａ?xí)用的語言，表面上看來，不像別種藝術(shù)那樣對(duì)于材料須有練習(xí)功夫與專門知識(shí)。可是要知道，鑒賞是共鳴的創(chuàng)作，這是就心情上說的。實(shí)際的文藝創(chuàng)作到底要靠天才，不是普通人所能勝任。文藝所用的材料雖是日常語言，似乎不如別種藝術(shù)那樣需要特別素養(yǎng)，但是，語言文字的驅(qū)遣究竟要有過人的敏感和熟練才行，這也不比別種藝術(shù)來得容易。再說，文藝是作者的自己表現(xiàn)，作者自身如果沒有特出的人格（這并非僅指道德而言），即使對(duì)于語言文字有了特出的技巧，也還是沒有用的。 文藝鑒賞本身自有價(jià)值，不必定以創(chuàng)作為目的。這情形恰和受教育不必定以做教師為目的一樣。不消說，要做教師，先得受教育；要?jiǎng)?chuàng)作文藝，先得鑒賞文藝?？墒莿?chuàng)作完竟不能單從鑒賞而成功。不信，但看事實(shí)。每年從各國大學(xué)文學(xué)科畢業(yè)的，合計(jì)起來總該有幾萬人吧，他們當(dāng)然是研完了文藝上的法則，熟諳了語言文字的技巧的了，當(dāng)然是讀破名著，富有鑒賞力的了。然而他們大多數(shù)沒有成為作家！全世界成功的作家還是寥寥可數(shù)。并且，成功的作家之中，有些人竟沒有入過大學(xué)。俄國的當(dāng)代名小說家高爾基是面包工人出身。有些人雖曾入過大學(xué)，卻不是文科出身。俄國的契訶夫是醫(yī)科出身，日本的有島武郎是學(xué)農(nóng)業(yè)的。 鑒賞文藝未必就能成為創(chuàng)作家，這個(gè)話似乎會(huì)使諸君灰心。其實(shí)只要能鑒賞，不能創(chuàng)作也沒有什么慚愧，因?yàn)槲覀冇捎谧髌返蔫b賞，已經(jīng)與作家作精神上的共鳴了，已經(jīng)把自己提高到和作家相近的地位了。真有聽音樂的耳朵的，聽了某名曲所興起的情緒，照理該和作曲者制曲時(shí)的情緒一樣。所以就某名曲說，在技巧上，聽者固然不及作者；可是在享受上，聽者和作者是相等的，只要他善于聽。 作家原值得崇拜。自己果真有創(chuàng)作的天才，不消說，自然應(yīng)該把它發(fā)揮出來。但是，接近文藝的人個(gè)個(gè)要想成為作家，那究竟是不可能的事。與其做一個(gè)無聊的創(chuàng)作者，寧可做一個(gè)好的讀者欣賞者。我們不必為不能創(chuàng)作自慚，還該以好的讀者、欣賞者自負(fù)。 （選自《開明新編國文讀本》） 6．下面對(duì)文章主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A．文藝在創(chuàng)作和鑒賞方面都是人的反映，淺薄的人既不能寫出也不能了解好的文藝。 B．在眾多藝術(shù)門類中，文藝最能引起欣賞者創(chuàng)作的欲望，因?yàn)樗牟牧鲜侨粘ＵZ言。 C．成功的作家首先必須是好的鑒賞家，然而，懂得鑒賞文藝卻未必就能成為創(chuàng)作家。 D．作為普通人，不必慚愧自己不能創(chuàng)作，應(yīng)該為自己能成為真有鑒賞力的讀者驕傲。 7．根據(jù)文意，以下對(duì)“文藝鑒賞”的理解不正確的一項(xiàng)是 A．文藝鑒賞也是一種創(chuàng)作，但它與作家創(chuàng)作的順序是有所不同的。 B．文藝鑒賞是由作家所表現(xiàn)的逆溯作家，進(jìn)而與作家產(chǎn)生精神上的共鳴。 C．文藝鑒賞是創(chuàng)作成功的基本保障，因?yàn)樗軌驗(yàn)閯?chuàng)作提供豐富的素材。 D．文藝鑒賞本身自有價(jià)值，甚至可以把讀者提高到和作家相近的地位。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．對(duì)于繪畫、雕刻、戲劇等藝術(shù)門類，普通人只以聽者、觀者自居，因?yàn)檫@些藝術(shù)需要特別的素養(yǎng)，不是普通人所能勝任。 B．要想創(chuàng)作出好的文藝作品，作者不僅要對(duì)語言文字的運(yùn)用有過人的敏感和熟練，還需要具有特出的人格。 C．全世界成功的作家寥寥可數(shù)，并且與他們是否上大學(xué)、是否學(xué)文科沒有直接關(guān)系，可見，天賦是文學(xué)創(chuàng)作的重要因素。 D．對(duì)于一種藝術(shù)而言，創(chuàng)作者在技巧上會(huì)高于鑒賞者，可是鑒賞者只要有足夠的鑒賞力，就可能獲得與創(chuàng)作者相等的享受。 三、（每小題3分，共12分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 竇建德碑 【唐】殷侔 云雷方屯，龍戰(zhàn)伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人，于是元黃之禍成，而霸圖之業(yè)廢矣。 隋大業(yè)末，主昏時(shí)亂，四海之內(nèi)，兵革成起。夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，筑宮金城，立國布號(hào)，岳峙虎踞，赫赫乎當(dāng)時(shí)之雄也。是時(shí)李密在黎陽，世克據(jù)東都，蕭銑王楚，薛舉擅秦，然視其創(chuàng)割之跡，觀其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏為國，知義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民，無淫兇于己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充、銑、密等甚不同矣。行軍有律，而身兼勇武，聽諫有道，而人無拒拂，斯蓋豪杰所以勃興而定霸一朝，拓疆千里者哉！或以建德方項(xiàng)羽在前世，竊謂不然，羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語不可同日，跡其莫分雄分，指盼備顯，庶幾孫長沙流亞乎！唯天有所勿屬，唯命有所獨(dú)歸，故使失計(jì)于救鄰，致敗于臨敵，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之為而為者歟！向令運(yùn)未有統(tǒng)，時(shí)仍割分，則太宗龍行乎中原，建德虎視于河北，相持相支，勝負(fù)豈須臾辨哉！自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。 圣唐大和三年，魏州書佐殷伴過其廟下，見父老群祭，駐奔有儀，夏王之稱，猶紹于昔。感豪杰之興奮，吊經(jīng)營之勿終，始知天命之莫干，惜霸略之旋隕，激于其文，遂碑。 （選自《全唐文》） 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．河北山東，皆所奄有 奄：完全 B．蕭銑王楚，薛舉擅秦 擅：據(jù)有 C．跡其英分雄分 跡：推究 D．吊經(jīng)營之匆終 吊：安慰 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A．夏王建德以耕氓崛起 仆以口語遭遇此禍 B．知義而尚仁 項(xiàng)王按劍而跽曰 C．則太宗龍行乎中原 其聞道也固先乎吾 D．或尚談其事，且為之祀 彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲 11．以下六句話分別編為四組，全都表明竇建德是英雄豪杰的一項(xiàng)是 ①有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人②立國布號(hào)，岳峙虎踞 ③兵所加而勝，令所到而服④指盼各顯，庶幾孫長沙流亞乎 ⑤建德虎視于河北⑥感豪杰之興奮，吊經(jīng)營之勿終 A．①②⑤ B．③④⑥ C．②③④ D．①④⑤ 12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A．隋朝末年，時(shí)局混亂，農(nóng)民起義蜂擁而起。李密、王世充、蕭銑、薛舉都割據(jù)一方，但他們的勢力和地盤都趕不上竇建德。 B．竇建德在爭奪帝王的戰(zhàn)爭剛開始便殞命了，最終未能完成統(tǒng)一大業(yè)，有天命的因素，更重要的緣故是他的對(duì)手也是非凡的英雄豪杰。 C．竇建德作戰(zhàn)勇猛，軍紀(jì)嚴(yán)明，善于聽取他人意見，沒有人拂逆他，這或許是這位豪杰勃勃興起稱雄一方、拓展千里疆土的原因。 D．有人把竇建德比作項(xiàng)羽，作者并不認(rèn)同，他認(rèn)為項(xiàng)羽殘暴嗜殺，而竇建德以寬容統(tǒng)治百姓，使百姓都?xì)w附，項(xiàng)羽與竇建德不可相提并論。 第Ⅱ卷（共114分） 四、（24分） 13．把下面閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，用“／”為畫波浪線的句子斷句。（10分） 讀《司馬法》 （節(jié)選） 【唐】皮日休 古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。 （1）唐、虞尚仁，天下之民從而帝之。不曰取天下以民心者乎？漢、魏尚權(quán)，驅(qū)赤子于利刃之下，爭寸土于百戰(zhàn)之內(nèi)，（2）由士為諸侯由諸侯為天子非兵不能威非戰(zhàn)不能服。不曰取天下以民命者乎？ 由是編之為術(shù)。術(shù)愈精而殺人愈多，法益切而害物益甚。嗚呼！其亦不仁矣！ 蚩蚩之類，不敢惜死者，上懼乎刑，次貪乎賞。民之于君，由子也。（3）何異平父欲殺其子，先紿以威，后啖以利哉？ 【注】①司馬法：古代兵書。據(jù)《史記?司馬穰苴列傳》記載：齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號(hào)曰《司馬穰苴兵法》。后來簡稱《司馬法》。 14．閱讀下面這首明詩，然后回答問題。（8分） 白雁 顧文昱 萬里西風(fēng)吹羽儀，獨(dú)傳霜翰向南飛。 蘆花映月迷清影，江水含秋點(diǎn)素輝。 錦瑟夜調(diào)冰作柱，玉關(guān)晨度雪沾衣。 天涯兄弟離群久，皓首江湖猶未歸。 【注】①明代嘉定（今屬上海）人，曾隨軍北征。②羽儀：行軍隊(duì)列中用羽毛裝飾的旌旗類。③霜翰：翰，本指鳥羽，此處指白雁。相傳白雁每逢秋深則南飛，白雁至則霜降，故謂之霜信，亦稱霜翰。 （1）頷聯(lián)的“迷”“點(diǎn)”兩字非常精妙，請(qǐng)作簡要賞析。（4分） （2）這首詩抒發(fā)了作者什么感情，結(jié)合詩句加以分析。（4分） 15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）關(guān)關(guān)雎鳩， 。（《詩經(jīng)?關(guān)雎》） （2） ，師不必賢于弟子。（韓愈《師說》） （3） ，形影相吊。（李密《陳情表》） （4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 。（李白《夢游天姥吟留別》） （5） ，畫樓西畔桂堂東。（李商隱《無題》） （6）楚天千里清秋， 。（辛棄疾《水龍吟》） 五、（12分） 16．用一句話概括下面一則簡訊，不超過20個(gè)字。（4分） 據(jù)新華社倫敦4月8日電（記者張家偉） 在兩年的停機(jī)維護(hù)和升級(jí)后，歐洲大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)已于4月5日正式重啟，進(jìn)入第二階段運(yùn)行。歐洲大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)是目前全球最大、能量最高的粒子加速器，可在微觀尺度上模擬宇宙大爆炸后的宇宙初期形態(tài)，幫助科學(xué)家研究宇宙起源并尋找新粒子。參與這一項(xiàng)目的英國科學(xué)家說，在對(duì)撞機(jī)第二階段運(yùn)行中，所得結(jié)果也許會(huì)揭示宇宙中可能存在的高維空間。 17．圖中的兩條曲線均略呈現(xiàn)U型，好似微笑的嘴型，因此被形象地稱為“微笑曲線”。仔細(xì)觀察這幅圖，用簡潔、準(zhǔn)確的語言描述“微笑曲線”反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，不超過70個(gè)字。（4分） “微笑曲線”示意圖 18．下面是一位高三學(xué)生畢業(yè)時(shí)寫給自己老師的一封信。其中用詞、句式、表達(dá)等方面有四處不當(dāng)，請(qǐng)寫出不當(dāng)處所在句子的序號(hào)并加以修改。（4分） 敬愛的老師： 您好！①您淵博的知識(shí)啟示我的智慧，②您關(guān)懷的目光滋潤我的心田，③我的行為一直受到您親切的話語的激勵(lì)，④您無微不至的悉心教導(dǎo)伴隨著我的成長?！蓦m然我畢業(yè)了，⑥但您永遠(yuǎn)是我的老師，⑦您的培育之情將永遠(yuǎn)銘記在我的心里。⑧我會(huì)經(jīng)常光臨寒舍看望您的。 祝您工作順利，桃李滿天下！ 學(xué)生：xxx X月X日 六、（18分） 閱讀下面的文字，完成19-22題。 紀(jì)念但丁 陳衡哲 但丁死了六百年了，離開我們很遠(yuǎn)了，我們?yōu)槭裁匆獊砑o(jì)念他呢？這有兩個(gè)大原因：第一，因?yàn)樗臀覀円粯?，是一個(gè)特別過渡時(shí)代的人物；第二，因?yàn)樗麑?duì)于西方的文化，有許多的貢獻(xiàn)和影響。 但丁是一個(gè)特別過渡時(shí)代的人物，因?yàn)樗跉W洲中世紀(jì)的末葉，那時(shí)文藝復(fù)興的太陽還沒有出來，他猶如一顆光明美麗的星，在那半灰紅的東方天上閃爍著。看見他的人，有的說他是長夜的最后之光，有的說他是太陽的先驅(qū)。現(xiàn)在我們用歷史的眼光看來，知道他兩樣都是：他是中古文化的結(jié)束，也是近古文化的先鋒。他這兩種性質(zhì)，凡曾讀過他的著作的都應(yīng)該知道，但是他自己不知道。他的思想和哲學(xué)雖然不盡屬于中古，但他對(duì)于自己的時(shí)代，不曾有意反叛過。他對(duì)于中古的唯一權(quán)威——教會(huì)——始終不曾駁斥過。他曾用嚴(yán)厲的態(tài)度批評(píng)僧侶的腐敗，卻不敢疑及教會(huì)。他在他的著作中，也竭力的擁護(hù)一尊、秩序、克己制欲的道德，以及一切中古文化，例如他的天堂地獄，完全是中古的天堂地獄。他的懲罰主義也純是中古的反響。例如因?yàn)閬啴?dāng)?shù)米锪松系郏运淖訉O要受罪。他的世界現(xiàn)也有中古的氣味。他的世界是靜的，不是動(dòng)的；世界上的政治中心點(diǎn)應(yīng)該在羅馬，羅馬的中心點(diǎn)自然在那個(gè)羅馬大皇帝。但是，因?yàn)榈∈且粋€(gè)屬于過渡時(shí)代的人物，他的思想便不免有許多自相矛盾的地方。他一方面擁護(hù)一尊和其他中古文化的產(chǎn)物，一方面又是個(gè)人主義的先驅(qū)。個(gè)人主義之于文藝復(fù)興，好像酵之于酒，是一種重要的元素，必不可少的元素。這個(gè)主義在他的文藝中尤為顯著。他的杰作《神曲》中的人物都是活的，有血有肉的，不像中古文學(xué)中的人物都是刻板的。不但如此，他把他自己的人格，情感，思想盡量的灌注在他所有的著作里；所以，除了《新生命》是他的自傳以外，那部《神曲》也是他的思想和情感的記載。 但丁是那個(gè)重要的過渡時(shí)代的人物了，但是，和他同時(shí)代的人不計(jì)其數(shù)，我們?yōu)槭裁磫我o(jì)念他呢？這因?yàn)樗麑?duì)于西方文化有特別的關(guān)系。過渡時(shí)代的人比如渡河的人，有坐在船上呆等著上岸的，有被渡船擠到水里去淹死的，有的是去造橋的。但丁便是最后的一種人，所以他活在歷史的長河里。 但丁對(duì)于文化的貢獻(xiàn)，最重要的便是他的文藝。他生平著作很多。其中最著名的：一是《新生命》，一是《神曲》?！缎律肥撬约荷倌陼r(shí)代的傳記，他那如火一般的熱忱和高尚純潔的愛情，靠了他的文藝，至今還像春花一樣鮮明艷麗，使我們讀了，不由自主地對(duì)他表同情。這書是用意大利方言寫的，為后來意大利散文的模型?！渡袂肥且皇组L詩，是但丁一生的杰作。他寫這首詩的時(shí)候，已過了壯年，對(duì)于人生的滋味，一一的備嘗了。所以，這本他自己靈魂的傳記，敘述他從地獄到天堂的經(jīng)過，能夠像親身閱歷的一樣。我們讀了他的《地獄篇》，不但可以看見一切惡鬼冤魂的腐肉殘骨，聽見他們的呼號(hào)咒罵，并且可以嗅著那地獄中霉臭惡毒的氣味。我們不相信地獄和上帝嗎？這樣的地獄，怎能叫我們不怕？我們還敢不信上帝和天堂嗎？便可以證明這首詩的文學(xué)價(jià)值了。但丁自己說，要用藝術(shù)引導(dǎo)人類到天國去，他真能達(dá)到這個(gè)目的了。不但如此，這首詩的成功，也是意大利方言的成功。方言成為文學(xué)，也是文藝復(fù)興中的一件大事。但丁以前，也有用意大利方言寫詩的，但是第一等的作品很少，第一等的長詩更是沒有。但丁憑著他文藝的天才和純摯的情感，把那塊方言的生鐵煉成柔美的鋼。后來的人見了，不但可以得著用處，并且可以學(xué)著些制鋼的方法。 但丁不單是個(gè)詩人，只因他生平最重要的成績是詩，我們就不甚注意他別的成績了。他也是個(gè)學(xué)者，對(duì)于希臘羅馬的古學(xué)，都有很深的研究。他的思想學(xué)說，也是那個(gè)時(shí)代思想學(xué)說的結(jié)晶。第一，他的宇宙觀完全是中古的，他的《神曲》的基礎(chǔ)，是具有定形的天堂與地獄。第二，他的政治哲學(xué)是中古政治情形的回光返照，因?yàn)樗硐胫械氖澜缡菃卧?，是奉一尊的；因?yàn)樗f過唯有統(tǒng)一才能產(chǎn)生和平。但是在這個(gè)思想中，也含著這近世政治哲學(xué)的種子；因?yàn)榈≡鲝垼硐胫薪y(tǒng)一之主——羅馬皇帝——該是獨(dú)立的，該是和中古的唯一主人——教皇——立于同等地位的。 （選自《陳衡哲散文選集》，有刪改） 19．文章第一段有什么作用？ （4分） 20．但丁對(duì)于西方的文化有哪些貢獻(xiàn)和影響？ （4分） 21．解釋下列兩句話在文中的含意。（4分） （1）但丁便是最后一種人，所以他活在歷史的長河里。 （2）后來的人見了，不但可以得著用處，并且可以學(xué)著些制鋼的方法。 22．本文中，作者認(rèn)識(shí)歷史人物的方法給了我們哪些啟示？（6分） 七、（60分） 23．閱讀下面的材料，按要求作文， 某聊天室里，圍繞著“座右銘”展開了討論，下面是其中部分發(fā)言： 甲：我認(rèn)為“座右銘”對(duì)于每個(gè)人來說都有很大的意義。中外很多名人都有座右銘，比如馬克思，他的座右銘是：懷疑一切。 乙：中國傳統(tǒng)文化博大精深，很多富有智慧的話語都可以作為座右銘。像“上善若水，處下不爭”“有容乃大，無欲則剛”“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”“位卑未敢忘憂國”…… 丙：我覺得座右銘不一定古圣先賢的言論，而應(yīng)該是自己對(duì)生活的感悟，比如我的座右銘是“多為別人想一想”。 ?。喝瞬灰欢ǘ嫉糜凶毅@吧，只要順其自然就可以了，隨遇而安不也很好嗎？ 以上文字帶給，你怎樣的思考和感受？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。