《高中語(yǔ)文 第十單元《人間詞話》十則課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第十單元《人間詞話》十則課件 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.ppt（58頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

人文 人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象 心聲 發(fā)自內(nèi)心的聲音 人文之留遺后世者 最有力莫如心聲 魯迅 摩羅詩(shī)力說(shuō) 人文心聲 人間詞話 十則 王國(guó)維 王國(guó)維 1877 1927 字靜安 號(hào)觀堂 浙江海寧人 幼年接愛傳統(tǒng)的封建文化教育 15歲考中秀才 1901年在好友羅振玉的資助下赴日本留學(xué) 青年時(shí)代在進(jìn)步思潮影響下 努力學(xué)習(xí)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué) 把西方美學(xué)和文藝思想與中國(guó)古代美學(xué)和文藝思想融合起來(lái) 成就了他主要的著作 人間詞話 1925年 受聘任清華研究院導(dǎo)師 與梁?jiǎn)⒊?陳寅恪 趙元任被稱為清華 四大導(dǎo)師 辛亥革命后 他以清朝遺老自居 1927年由于長(zhǎng)期思想上的苦悶 生活上的困頓 長(zhǎng)子去世 摯友絕交 在國(guó)民革命軍北上時(shí) 自沉于頤和園昆明湖 視頻 五十之年只欠一死經(jīng)此世變義無(wú)再辱 先生之學(xué)精矣 幾若無(wú)涯岸之可望 轍跡之可尋 陳寅恪在近代學(xué)人中 我最欽佩的是魯迅和王國(guó)維 郭沫若近二三十年來(lái) 就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō) 似以王靜安先生的 人間詞話 為最精到 朱光潛 名家評(píng)價(jià) 人間詞話 青年們讀得懂的太少了 肚里要不是先有上百首詩(shī) 幾十首詞 讀此書也就無(wú)用 我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái) 人間詞話 是最好的文學(xué)批評(píng) 開發(fā)性靈 此書等于一把金鑰匙 一個(gè)人沒(méi)有性靈 光談理論 其不成為現(xiàn)代學(xué)究 當(dāng)世腐儒 八股專家也鮮矣 傅雷家書 關(guān)于 人間詞話 自讀課文 正文 寒波澹澹起著我之色憔悴驀然回首燈火闌珊然遽以沁人心脾豁人耳目矯揉注釋 馮延巳砌成郴江悲咤縠皺波紋迎客棹小倅檻菊欲寄彩箋兼尺素佇倚挈妻子 字詞正音 1 有境界則自成高格 2 五代 北宋之詞所以獨(dú)絕者在此 3 此在豪杰之士能自樹立耳 4 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 5 然遽以此意解釋諸詞 崇高的格調(diào) 的原因 有才華的詩(shī)人 不經(jīng)心地 猛然 草率 獨(dú)一無(wú)二 絕無(wú)僅有 詞義檢測(cè) 暗淡 零落 詞以境界為最上 有境界則自成高格 自有名句 五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此 詞以有境界為高 有境界就自然成就崇高的格調(diào) 自然有名句 五代 北宋的詞獨(dú)成絕妙的原因就在這里 一 詞以境界為最上 有造境 有寫境 此理想與寫實(shí)二派之所由分 然二者頗難分別 因大詩(shī)人所造之境 必合乎自然 所寫之境 亦必鄰于理想故也 有的作品是藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)造想象而締造文學(xué)境界 有的作品是摹寫 概括與提煉生活而形成境界 這就是理想和寫實(shí)兩派的區(qū)別 然而二者很難區(qū)別開來(lái) 因?yàn)榇笤?shī)人所創(chuàng)造想象出的境界 一定會(huì)合于自然 所摹寫的境界 也一定與理想的境界相近的緣故啊 二 造境與寫境 有有我之境 有無(wú)我之境 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ) 亂紅飛過(guò)秋千去 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮 有我之境也 采菊東籬下 悠然見南山 寒波澹澹起 白鳥悠悠下 無(wú)我之境也 有我之境 以我觀物 故物皆著我之色彩 無(wú)我之境 以物觀物 故不知何者為我 何者為物 古人為詞 寫有我之境者為多 然未始不能寫無(wú)我之境 此在豪杰之士能自樹立耳 三 有我之境與無(wú)我之境 譯 無(wú)我之境 人惟有于靜中得之 有我之境 于由動(dòng)之靜時(shí)得之 故一優(yōu)美 一宏壯也 無(wú)我的境界 人只能從靜觀中得到 有我的境界 從由動(dòng)到靜時(shí)可以得到 所以一為優(yōu)美 一為宏壯 四 優(yōu)美與宏壯 境非獨(dú)謂景物也 喜怒哀樂(lè) 亦人心中之一境界 故能寫真景物 真感情者 謂之有境界 否則謂之無(wú)境界 境界并不只是指景物 喜怒哀樂(lè) 也是人心中的一種境界 所以能寫真景物 真感情的 稱它為有境界 否則就稱它為無(wú)境界 五 境非獨(dú)謂景物 紅杏枝頭春意鬧 著一 鬧 字 而境界全出 云破月來(lái)花弄影 著一 弄 字 而境界全出矣 紅杏枝頭春意鬧 拈出一個(gè) 鬧 字 而境界全部顯出來(lái) 云破月來(lái)花弄影 拈出一個(gè) 弄 字 而境界全部顯出來(lái) 六 鬧 與 弄 古今之成大事業(yè) 大學(xué)問(wèn)者 必經(jīng)過(guò)三種之境界 昨夜西風(fēng)凋碧樹 獨(dú)上高樓 望盡天涯路 此第一境也 衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 此第二境也 眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 此第三境也 此等語(yǔ)皆非大詞人不能道 然遽以此意解釋諸詞 恐為晏 歐諸公所不許也 七 三境界 東坡之詞曠 稼軒之詞豪 無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞 猶東施之效捧心也 蘇東坡的詞曠達(dá) 辛稼軒的詞豪邁 沒(méi)有二人的胸襟而學(xué)他們的詞 猶如東施效仿西施捧心啊 八 東坡詞曠稼軒詞豪 九 大家詩(shī)詞脫口而出 大家之作 其言情也必沁人心脾 其寫景也必豁人耳目 其辭脫口而出 無(wú)矯揉妝束之態(tài) 以其所見者真 所知者深也 詩(shī)詞皆然 持此以衡古今之作者 可無(wú)大誤也 大家的作品 其言情一定沁人心脾 其寫景一定使人耳目一新 其文辭脫口而出 沒(méi)有矯揉造作妝扮的姿態(tài) 這是因?yàn)樗麄兯娬媲?所知深刻啊 詩(shī)詞都這樣 拿這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量古今的作者 可說(shuō)沒(méi)有大的誤差啊 詩(shī)人對(duì)宇宙人生 須入乎其內(nèi) 又須出乎其外 入乎其內(nèi) 故能寫之 出乎其外 故能觀之 入乎其內(nèi) 故有生氣 出乎其外 故有高致 美成能入而不能出 白石以降 于此二事皆未夢(mèng)見 詩(shī)人對(duì)于宇宙人生 一定要深入到它們的內(nèi)部去體驗(yàn) 又一定要跳出它們之外來(lái)思考分析 深入內(nèi)部 才能摹寫創(chuàng)作 跳出其外 才能觀察到本質(zhì) 深入內(nèi)部 所以作品具有生命力 跳出其外 所以能有高妙的情致 周美成能入?yún)s不能出 從姜白石以來(lái) 對(duì)這兩件事都?jí)粝氩坏搅?十 詩(shī)人對(duì)宇宙人生 課文分析 文章十則 可分為三方面內(nèi)容第一則 總綱 冠于全書之首 作者開宗明義提出 境界 說(shuō) 并高度概括境界的意義 第二至六則 從不同角度論述 境界 問(wèn)題 第七至十則 談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng) 整體把握 第一則 作者以 境界 來(lái)論詞的格調(diào)之高下 指出有 境界 則有 高格 才能產(chǎn)生名句 并論及五代 北宋詞高標(biāo)獨(dú)絕的緣由 可見在王國(guó)維心中 境界 高于一切 在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用 第二則從創(chuàng)作方法角度談 造境 與 寫境 包含兩層含義 一是指出 造境 與 寫境 之分主要是由不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法所造成的 造境 主要是由浪漫派按主觀 理想 虛構(gòu)而成 離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn) 寫境 則是由寫實(shí)派按其客觀 自然 描寫而成 貼近于現(xiàn)實(shí) 造境 即虛構(gòu)之境 寫境 即是寫實(shí)之境二是進(jìn)一步分析了兩派的聯(lián)系和滲透 指出 造境 并非是胡編亂造 而必須遵循自然規(guī)律 植根于客觀世界 寫境 并非是照搬自然 而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉 改造 實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)境界既要描寫自然又要表現(xiàn)理想 是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一 第三 四則從主客體關(guān)系角度談 有我之境 與 無(wú)我之境 區(qū)別 有我之境 以自己的主觀情感觀物 偏重情感的外顯 主觀性強(qiáng) 無(wú)我之境 將自己的情感融于萬(wàn)物 以物觀物 偏重事物的描述 客觀性較強(qiáng) 物我交融 主觀情感 有我之境 庭院深深深幾許 楊柳堆煙 簾幕無(wú)重?cái)?shù) 玉勒雕鞍游冶處 樓高不見章臺(tái)路 雨橫風(fēng)狂三月暮 門掩黃昏 無(wú)計(jì)留春住 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ) 亂紅飛過(guò)秋千去 歐陽(yáng)修 蝶戀花 花不語(yǔ) 亂紅 雨橫風(fēng)狂 落花飄零 哀傷 有獨(dú)立黃昏 惜春傷春的 我 面對(duì)著雨橫風(fēng)狂 落花飄零的 外物 而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感 庭院深深 不知有多深 楊柳依依 飛揚(yáng)起片片煙霧 一重重簾幕不有多少層 豪華的車馬停在貴族公子的尋歡作樂(lè)的地方 他們登樓向遠(yuǎn)處望去 卻看不見章臺(tái)路 春天將過(guò)去 下了狂風(fēng)大作的三月雨 重門將黃昏景色掩閉 也無(wú)法留往春意 淚眼汪汪問(wèn)花可知道我的心意 花兒默默不語(yǔ) 只有紛亂的落花 零零落落一點(diǎn)一點(diǎn)飛到秋千外 秦觀 踏莎行 霧失樓臺(tái) 月迷津渡 桃源望斷無(wú)尋處 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮 驛寄梅花 魚傳尺素 砌成此恨無(wú)重?cái)?shù) 郴江幸自繞郴山 為誰(shuí)流下瀟湘去 孤館 閉 春寒襲人 杜鵑啼血 夕陽(yáng)西下 無(wú)限凄婉 有飽受漂泊之苦的 我 貶謫之后 逢春寒 感孤獨(dú) 聽杜鵑悲鳴 見夕陽(yáng)西下 凄厲的氣氛 可堪 二字刻畫詩(shī)人自我形象 移謫居之恨到凄厲之景上 一切外物都滲透著孤獨(dú) 寂寞 無(wú)限凄婉之意 這些是 有我之境 夜霧如厚重的帷簾把樓臺(tái)掩蔽 月亮迷失方向我找不到渡口的痕跡 我極目遠(yuǎn)望 桃源仙境你在哪里 怎忍受 孤寂的客館在春日寒風(fēng)中緊閉 還有 杜鵑的哀啼 斜陽(yáng)無(wú)聲地落去 驛站轉(zhuǎn)給我友人饋贈(zèng)的梅花 驛使捎來(lái)的是親人的信息 如今卻堆砌成無(wú)法數(shù)得清的離愁別緒 郴江呵 你生來(lái)就圍繞著郴山 為什么 竟向?yàn)t湘水流去 有我之境 的詩(shī)歌名句 風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回 紅穌手 黃藤酒 滿城春色宮墻柳 映階碧草自春色 隔葉黃鸝空好音 都門帳飲無(wú)緒 留戀處 蘭舟催發(fā) 執(zhí)手相看淚眼 竟無(wú)語(yǔ)凝噎 無(wú)我之境 陶淵明 飲酒 結(jié)廬在人境 而無(wú)車馬喧 問(wèn)君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏 采菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辨已忘言 王國(guó)維所謂的 無(wú)我之境 并不是指一般意義上的 無(wú)我 而是指詩(shī)中景物不帶任何的主觀感情及個(gè)性特征 陶淵明的隱逸生活 物我兩忘 物我交融 而稱為 無(wú)我 元好問(wèn) 穎亭留別 故人重分?jǐn)y 臨流駐歸駕 乾坤展清眺 萬(wàn)景若相借 北風(fēng)三日雪 太素秉元化 九山郁崢嶸 了不受陵跨 寒波澹澹起 白鳥悠悠下 懷歸人自急 物態(tài)本閑暇 壺觴負(fù)吟嘯 塵土足悲咤 回首亭中人 平林淡如畫 寒波 二句寄托了詩(shī)人的向往之情 他希望自己也化作寒波 白鳥 融入那畫面中去 無(wú)我之境 的詩(shī)歌名句 柳宗元 江雪 千山鳥飛絕 萬(wàn)徑人蹤滅 孤舟蓑笠翁 獨(dú)釣寒江雪 王維 鳥鳴澗 人閑桂花落 夜靜春山空 月出驚山鳥 時(shí)鳴春澗中 王維 鹿柴zh i 空山不見人 但聞人語(yǔ)響 返景入深林 復(fù)照青苔上 下面詩(shī)句屬 有我之境 的是 屬 無(wú)我之境 的是 A感時(shí)花濺淚 恨別鳥驚心B星垂平野闊 月涌大江流C明月松間照 清泉石上流D浮云游子意 落日故人情 AD BC 第五 六則從作者感受 作品表現(xiàn)的角度談 境界 包含三層含義 1 出境界要寫真景 真情2 出境界需情景交融 3 出境界需煉字的技巧 宋祁 玉樓春 東城漸覺(jué)風(fēng)光好 縠皺波紋迎客棹 綠楊煙外曉寒輕 紅杏枝頭春意鬧 浮生長(zhǎng)恨歡娛少 肯愛千金輕一笑 為君持酒勸斜陽(yáng) 且向花間留晚照 譯文 東城外面的景色 越來(lái)越美 湖面上棉紗一樣的波浪 負(fù)載著游船 承載著游客的歡樂(lè) 綠楊翠柳 茂密如煙 春深了 只有早上 尚余輕寒 紅杏枝頭 蜂飛蝶舞 春意盎然 人生的歡樂(lè)是多么少啊 愿拿千金換一笑 端起斟滿的酒杯 邀請(qǐng)夕陽(yáng) 勸夕陽(yáng)同干一杯 希望金色的晚照 能夠在美麗的花叢中多停留一會(huì)兒 鬧 形容紅杏的眾多和紛繁 擬人手法 把紅杏無(wú)聲的姿態(tài)描繪得似乎有聲音 不僅有色 而且似乎有聲 張先 天仙子 水調(diào) 數(shù)聲持酒聽 午醉醒來(lái)愁未醒 送春春去幾時(shí)回 臨晚鏡 傷流景 往事后期空記省 沙上并禽 池上暝 云破月來(lái)花弄 影 重重簾幕密遮燈 風(fēng)不定 人初靜 明日落紅 應(yīng)滿徑 注釋 時(shí)為嘉禾小倅 cu 作者寫這首詞的時(shí)候任嘉禾 今浙江省嘉興市 判官 嘉州 宋代郡名 即秀州 倅 副職 這里指判官 水調(diào) 曲牌名 相傳為隋煬帝楊廣所制 流行于唐 臨晚鏡 就鏡自照而感傷衰老 流景 似水年華 后期 瞻望未來(lái) 記 思念 省 x ng 反思 省悟 并禽 雙棲的鳥類 弄 擺弄 落紅 落花 水調(diào) 歌曲一聲聲 不禁端起酒杯仔細(xì)傾聽 午間醉后醒來(lái)可愁悶卻未醒 送別春天 春天要去多少時(shí)日才能返回 夜里照一照明鏡 感傷流失了光景 舊日的事待到以后 只是徒勞的記省 沙灘上并立一雙飛鳥 池塘上呈現(xiàn)蒼暝 浮云撕破 月兒探出頭來(lái) 花兒舞弄自己陰影 重重疊疊的簾幕密密遮住青燈 隨著風(fēng)兒搖曳不定 人們正入睡鄉(xiāng)萬(wàn)籟寂靜 明日的落花定將鋪滿路徑 弄 擺弄 詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象 將花擬人化 使畫面富有了動(dòng)感 第七則 以形象化的比喻來(lái)描述藝術(shù)創(chuàng)作的歷程 把 境界說(shuō) 與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái) 第一步 要志存高遠(yuǎn) 廣泛涉獵 吸取前人的經(jīng)驗(yàn) 獨(dú)辟蹊徑 第二步 要勤思苦想 努力追求 無(wú)怨無(wú)悔 第三步 在上下求索中頓悟 豁然開朗 做出獨(dú)有的貢獻(xiàn) 第八 九則 把 境界說(shuō) 與作家本身的內(nèi)在修養(yǎng)結(jié)合起來(lái) 強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)該有開闊的胸襟和卓越的見識(shí) 修身而成 大家 一是以東坡 稼軒為例 說(shuō)明創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度定了詞的境界 二是推崇 大家 之作 揭示了境界各構(gòu)成元素的特征 沁人心脾 指所抒之情應(yīng)情深而動(dòng)人 寫景必豁人耳目 指所寫之景應(yīng)特征分明 生動(dòng)形象 給人留下深刻印象 其辭脫口而出 則指言語(yǔ)的自然真切 第十則 把 境界說(shuō) 與創(chuàng)作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度 方法結(jié)合起來(lái) 首先指出詩(shī)人要 入乎其內(nèi) 深入生活 才能獲得豐富的創(chuàng)作材料 逼真地描繪生活 作品才有生氣 又需 出乎其外 超脫出來(lái) 胸中無(wú)物 從一定的高度觀察生活 擺脫生活之欲 從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀 寫出深刻獨(dú)到的內(nèi)容 其次 以周邦彥 姜白石為例 進(jìn)行具體評(píng)判 湖北 小結(jié) 人間詞話 節(jié)選部分以 境界 為核心 闡述了 造境 與 寫境 有我之境 與 無(wú)我之境 入乎其內(nèi) 與 出乎其外 等問(wèn)題 廣泛觸及了主觀與客觀 景與情等美學(xué)問(wèn)題 是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者 又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開創(chuàng)者 人間詞話王國(guó)維有我之境 顯我 外露 物的人化無(wú)我之境 隱我 內(nèi)蘊(yùn) 人的物化第一境界 志存高遠(yuǎn)懸思知第二境界 孜孜以求苦索行第三境界 豁然開朗頓悟得 詩(shī)詞境界 人生境界 問(wèn)題研討 一 文中八次提到 境界 其內(nèi)涵是否一致 應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維 境界 說(shuō)的內(nèi)涵 不一致 第一則的 境界 是總說(shuō) 第五則提到 境界 說(shuō)明 情 也是構(gòu)成境界的元素 而 有境界 的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界 第六則提到 境界 具體說(shuō)明 境界 應(yīng)該得到真切生動(dòng)的表現(xiàn) 第七則提到 境界 是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái) 象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài) 總體而言 王國(guó)維所說(shuō)的 境界 有時(shí)也稱 境 內(nèi)涵不盡相同 有的指客觀景物 有的指情 有的指兩者的統(tǒng)一 有的指造詣程度 等等 但就作者感受 讀者審美角度看 崇尚真切 情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵 二 作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身 才能寫出有 境界 的作品 從第七則看 要志存高遠(yuǎn) 甘于寂寞 苦苦探索 執(zhí)著追求 從第八 九則看 要有開闊的胸襟 真切深刻的見識(shí) 要有真性情 從第十則看 要能深入生活 觀察生活并注意有所領(lǐng)悟 詩(shī)有有我的境界 有無(wú)我的境界 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ) 亂紅飛過(guò)秋千去 可堪孤館閉春寒 杜鵑聲里斜陽(yáng)暮 是有我的境界 采菊東籬下 悠然見南山 寒波澹澹起 白鳥悠悠下 是無(wú)我的境界 有我的境界 是以我為主體觀察外物 所以外物都著上我的主觀色彩 無(wú)我的境界 以物為主體觀察外物 所以不知道什么是我 什么是物 古人寫詞 寫有我之境的為多 然而并不是不能寫無(wú)我之境 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有才華的詩(shī)人是能夠自己有所建樹的 三 有我之境與無(wú)我之境 檻菊愁煙蘭泣露 羅幕輕寒 燕子雙飛去 明月不諳離恨苦 斜光到曉穿朱戶 昨夜西鳳凋碧樹 獨(dú)上高樓 望盡天涯路 欲寄彩箋兼尺素 山長(zhǎng)水闊知何處 清晨欄桿外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧 蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠 羅幕之間透露著縷縷輕寒 燕子雙飛而去 皎潔的月亮不明白離別之苦 斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶 昨夜西風(fēng)慘烈 凋零了綠樹 我獨(dú)自登上高樓 望盡了天涯路 想給我的心上人寄封信 可是高山連綿 碧水無(wú)盡 又不知道我的心上人在何處 清秋時(shí)節(jié) 登樓遠(yuǎn)眺 云淡天高 一條路通向遙遠(yuǎn)的天際 此情此景 一種孤獨(dú)寂寞油然而生 似乎也喚起了一種追求和探索的期望 比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開始階段 必須高瞻遠(yuǎn)矚 視野開闊 耐得住寂寞孤獨(dú) 而有所追求 有目標(biāo) 同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路 理清前人已有的成果 這是第一階段 晏殊 蝶戀花 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì) 望極春愁 黯黯生天際 草色煙光殘照里 無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意 擬把疏狂圖一醉 對(duì)酒當(dāng)歌 強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味 衣帶漸寬終不悔 為伊消得人憔悴 描繪熱戀中情人的相思之苦 情有獨(dú)鐘 專一執(zhí)著 雖衣帶漸寬 枯槁憔悴也無(wú)怨無(wú)悔 比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中 要有百折不撓 不怕艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身精神 這是第二階段 柳永 蝶戀花 久立在高樓上微風(fēng)習(xí)習(xí) 望不盡的春日離愁 黯黯然地升起從遙遠(yuǎn)無(wú)邊的天際 碧綠的草色 迷蒙的煙光掩映在落日余暉里 默默無(wú)言 什么人會(huì)理解我獨(dú)自憑欄的心情 打算借這疏懶放縱的心情喝得醉醉 可是對(duì)著美酒要縱情高歌 勉強(qiáng)取得歡樂(lè)反而覺(jué)得毫無(wú)意味 衣衫絲帶漸漸覺(jué)得松寬了 可他始終不感到懊悔 寧愿為她消瘦得精神萎靡顏色憔悴 東風(fēng)夜放花千樹 更吹落 星如雨 寶馬雕車香滿路 鳳簫聲動(dòng) 玉壺光轉(zhuǎn) 一夜魚龍舞 蛾兒雪柳黃金縷 笑語(yǔ)盈盈暗香去 眾里尋他千百度 驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處 描繪了情人約會(huì)的情景 經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求 在那燈火冷落之處 終于見到朝思暮想的意中人 不禁大喜 極度幸福 歡欣 比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求 終于獲得事業(yè)成功 學(xué)業(yè)有成 理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰 這是第三階段 辛棄疾 青玉案 東風(fēng)吹開了盛開鮮花的千棵樹 又將空中的繁星吹落 像陣陣星雨 香車寶馬在路上來(lái)往 香氣彌漫大街 鳳簫聲響起 玉壺在空中流光飛舞 魚龍形的彩燈在夜間翻騰 美人頭上都戴著亮麗的飾物 裝扮晶瑩多彩 她們面容微笑 帶著淡淡的香氣從人面前經(jīng)過(guò) 我尋找她千百次 都見不到 不經(jīng)意間一回頭 卻看見了她立在燈火暗淡處 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同 不識(shí)廬山真面目 只緣身在此山中 出乎其外作者從景物中跳出來(lái) 進(jìn)行冷靜思考 發(fā)掘人生哲理 有高人一籌的 高致 題西林壁 胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸 側(cè)坐莓苔草映身 路人借問(wèn)遙招手 怕得魚驚不應(yīng)人 入乎其內(nèi)這首詩(shī)注重塑造形象 貼近生活 有如見其人 如聞其聲之感 小兒垂釣 張先 與歐陽(yáng)修 晏殊同時(shí)代 詞與柳永齊名 初以 行香子 詞有 心中事 眼中淚 意中人 之句 人稱為 張三中 后又自舉平生所得意之三詞 云破月來(lái)花弄影 天仙子 嬌柔懶起 簾幕卷花影 歸朝歡 柔柳搖搖 墜輕絮無(wú)影 剪牡丹 世稱 張三影 竹杖芒鞋輕勝馬 誰(shuí)怕 一蓑煙雨任平生 定風(fēng)波 枝上柳綿吹又少 天涯何處無(wú)芳草 蝶戀花 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全 但愿人長(zhǎng)久 千里共嬋娟 水調(diào)歌頭 蘇軾 西北望長(zhǎng)安 可憐無(wú)數(shù)山 青山遮不住 畢竟東流去 菩薩蠻 醉里挑燈看劍 夢(mèng)回吹角連營(yíng) 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲 破陣子 想當(dāng)年 金戈鐵馬 氣吞萬(wàn)里如虎 永遇樂(lè) 辛棄疾 1056 1121 北宋詞人 字美成 號(hào)清真居士 其作品善鋪敘而含蓄 富麗精細(xì) 格律精嚴(yán) 為后來(lái)格律派詞人所宗 舊時(shí)詞論稱他為 詞家之冠 詞中老杜 周邦彥詞所作詠物詞較多 如詠新月 春雨 梨花 楊柳等 燎沉香 消溽暑 鳥雀呼晴 侵曉窺檐語(yǔ) 葉上初陽(yáng)干宿雨 水面清圓 一一風(fēng)荷舉 蘇幕遮 周邦彥 1155 1221 宋代音樂(lè)家和詞人 號(hào)白石道人 世稱姜白石 淮左名都 竹西佳處 解鞍少駐初程 過(guò)春風(fēng)十里 盡薺麥青青 自胡馬窺江去后 廢池喬木 猶厭言兵 漸黃昏 清角吹寒 都在空城 杜郎俊賞 算而今重到須驚 縱豆蔻詞工 青樓夢(mèng)好 難賦深情 二十四橋仍在 波心蕩 冷月無(wú)聲 念橋邊紅藥 年年知為誰(shuí)生 揚(yáng)州慢 姜白石 姜夔 詩(shī)人對(duì)宇宙人生 須入乎其內(nèi) 又須出乎其外 入乎其內(nèi) 故能寫之 出乎其外 故能觀之 入乎其內(nèi) 故有生氣 出乎其外 故有高致 以上是王國(guó)維 人間詞話 中的一則文字 論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法 其實(shí) 這則文字所含的思想 對(duì)我們?yōu)槲?處事 做人以及觀賞自然 認(rèn)識(shí)社會(huì) 都有啟發(fā) 自定立意 自選文體 自擬標(biāo)題 寫一篇不少于800字的文章 湖北2005年高考