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高二《哲學常識》知識結構簡表 一、辯證唯物論 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提示語 物質與意識的辯證關系 物質決定意識 物質決定意識，意識是對物質的反映。 要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。 根據(jù)…情況；針對…特點；經(jīng)過調查研究提出方案… 意識對物質具有能動作用 意識對物質具有能動作用。正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，錯誤的意識只能阻礙事物的發(fā)展。意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制的功能。 要重視意識的指導作用，樹立正確的思想意識。 在理論、精神、方針政策的指引下；弘揚精神 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。規(guī)律是普遍的。 要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律，造福人類。 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。 要求我們尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。 二、認識論 世 界 觀 方 法 論 提示語 實踐與認識辯證關系原理 實踐決定認識（實踐是認識的基礎） 實踐是認識的來源， 實踐是認識發(fā)展的動力， 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的根本目的。 要求我們樹立實踐第一的觀點 經(jīng)過調查研究；提出新課題；實踐證明； 認識對實踐有反作用 正確的認識對實踐具有促進作用，錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。 要求我們樹立正確認識的指導作用，掌握科學的理論。 真理是客觀的、具體的和有條件的 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。 任何真理都有自己的適用范圍和條件，如果超出了適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。 認識具有反復性、無限性、上升性 追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理 人們曾認為；現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)很多問題尚無法解決； 三、唯物辯證法 1、 聯(lián)系、變化、發(fā)展 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提示語 聯(lián) 系 的 觀 點 聯(lián)系是普遍的 要求我們用聯(lián)系的觀點看問題 引起；影響；導致；帶來；有利于；制約； 聯(lián)系是客觀的 要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時要具體地分析事物間的聯(lián)系，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。 聯(lián)系是多樣的、有條件的 要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點、條件為轉移。 整體與部分的關系原理 整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。 要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 顧全大局；大局意識；地方和中央； 部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 區(qū)域發(fā)展；人人有責； 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。 要求我們用綜合的思維方式來認識事物。 發(fā) 展 的 觀 點 事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性。 要求我們用發(fā)展的觀點看問題。 創(chuàng)新；前進；新局面；促進了；提高了； 事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理 事物發(fā)展的前途是光明的， 道路是曲折的。 我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。 長期曲折；充滿艱辛；信心；挑戰(zhàn)困難挫折；面對困境挫折； 量變與質變辯證關系原理 事物的發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又為新了量變開辟道路，是事物在新質的基礎上開始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進。 要求我們重視量的積累。 要堅持適度的原則。 點滴積累；日積月累；防微杜漸；埋頭苦干；循序漸進；分步走； 不失時機地促成事物的飛躍。 2、矛盾觀（ 矛盾分析法、對立統(tǒng)一規(guī)律） 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提 示 語 矛盾就是對立統(tǒng)一 要堅持全面的觀點（一分為二、兩點論、兩分法） 同時；但；然而；既…又；利弊；機遇挑戰(zhàn)；雙刃劍； 矛盾的同一性和斗爭性辯證關系 矛盾的同一性和斗爭性不可分割。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通； 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。 矛盾具有普遍性 矛盾是普遍存在的，時時有矛盾，事事有矛盾 （1）要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾，揭露矛盾；（2）善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性 矛盾具有特殊性 矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點 堅持具體問題具體分析 針對；特點；特色；優(yōu)勢；因地制宜； 矛盾普遍性和特殊性的關系原理 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。 要學會科學的工作方法 一般號召與個別指導相結合；解剖麻雀，抓好典型；榜樣示范，全面推開；先試點，再推廣； 主要矛盾和次要矛盾的關系原理 在復雜事物的發(fā)展過程中主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的。次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。 要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。同時學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋? 重點；關鍵；中心；中心環(huán)節(jié)；重中之重；牽牛要牽牛鼻子；當務之急；第一要務； 矛盾的主次方面的關系原理 在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面處于被支配地位。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。 看問題既要全面，又要善于分清主流和支流 主流；總的來說；利大于弊；機遇大于挑戰(zhàn)； 主次矛盾與矛盾的主次方面的關系原理 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，看問題既要全面，又要善于抓住重點和主流。 3、 辯證的否定觀 世 界 觀 方 法 論 提示語 辯證的否定觀原理 辯證否定是事物自身的否定，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定的實質是“揚棄”。 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。 挑戰(zhàn)權威；批判性思維；革新；創(chuàng)新； 辯證法的革命批判性和創(chuàng)新性是統(tǒng)一的 辯證法從本質上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。 要求我們密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界； 四、歷史唯物主義的觀點 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提示語 社 會 歷 史 觀 社會存在與社會意識的關系原理 社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。 流行語；網(wǎng)絡熱詞；理論指引； 社會意識具有相對獨立性。它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。 生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律 生產力決定生產關系。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律 經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。 經(jīng)濟體制；完善分配制度；政治、文化體制改革； 社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。 人民群眾是實踐的主體，歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 要求我們必須樹立群眾路線、群眾觀點 民生；老百姓；弱勢群體；人民；以人為本；群眾利益； 人 生 價 值 觀 人生的真正價值在于對社會的貢獻 要在社會實踐中努力實現(xiàn)人生價值，發(fā)揮人的主觀能動性，反對拜金主義和享樂主義。 價值觀的導向作用 價值觀對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。 要求我們樹立正確的價值觀。做出正確的價值判斷。 核心價值觀；各種不同行為表現(xiàn)； 價值判斷和價值選擇的標準 要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準， 如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值 1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。 2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。 3、在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。 辯證唯物論（第四、五課） 辯證唯物主義 唯物辯證法（第七---十課） 認 識 論（第六課） 馬克思主義 哲 學 社會歷史觀（第十一課） 歷史唯物主義 人生價值觀（第十二課）