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西方心理學(xué)史 考試重點(diǎn) 西方心理學(xué)史；第一章；1、西方心理學(xué)史：是研究西方心理學(xué)的發(fā)展歷史，尤；2、歷史編纂學(xué)：專門研究史學(xué)著作的編寫方法和原則；（1）客觀性：一方面要考慮預(yù)設(shè)是否有真實(shí)性，其次；（2）資料的搜集——處理——解釋（史學(xué)技術(shù)）；搜集要考慮資料是否佚失，是否被歪曲，以及搜集的成；處理資料從主次、定量、定性方面進(jìn)行分析；；（3）解釋——?dú)v史編纂學(xué)史學(xué)方法論；偉人說：歷史系 西方心理學(xué)史 第一章 1、西方心理學(xué)史：是研究西方心理學(xué)的發(fā)展歷史，尤其是西方國家主流心理學(xué)的發(fā)展歷史的學(xué)科，它采取歷史的視角、運(yùn)用歷史的方法考察西方心理學(xué)學(xué)科的形成、演變和發(fā)展。 2、歷史編纂學(xué)：專門研究史學(xué)著作的編寫方法和原則。 （1）客觀性：一方面要考慮預(yù)設(shè)是否有真實(shí)性，其次如果存在能否達(dá)到追求； （2）資料的搜集——處理——解釋（史學(xué)技術(shù)） 搜集要考慮資料是否佚失，是否被歪曲，以及搜集的成果； 處理資料從主次、定量、定性方面進(jìn)行分析； （3）解釋——?dú)v史編纂學(xué)史學(xué)方法論 偉人說：歷史系偉人的思想、理論、行為和業(yè)績的記載由偉人的天才、智慧、意志和人格所創(chuàng)造。既完全否定了客觀社會(huì)歷史條件的作用，也根本抹煞了科學(xué)共同體或集體的貢獻(xiàn)。 時(shí)代精神說：每一心理學(xué)家和心理學(xué)派理論的產(chǎn)生和發(fā)展均由其時(shí)代精神所決定。但沒有從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念，而是從觀念出發(fā)去解釋現(xiàn)實(shí)的歷史。 （主張兩者結(jié)合，具體問題具體分析，實(shí)事求是地分析人物的貢獻(xiàn)和時(shí)代精神的影響） 內(nèi)史說：通過科學(xué)方法的合理應(yīng)用，科學(xué)家可以解決自己的一切問題。學(xué)科外部的社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展沒有實(shí)質(zhì)性的影響。 外史說：學(xué)科外部的社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)對(duì)心理學(xué)的發(fā)展的作用是主要的，具有強(qiáng)大的使用價(jià)值。 （關(guān)注學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展線索，同時(shí)又兼顧學(xué)科外部的社會(huì)條件才是正確的做法） 厚今說：著眼于心理學(xué)的現(xiàn)在，它認(rèn)為一門學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀代表著它發(fā)展的最佳狀態(tài)，并且這種狀態(tài)是由該學(xué)科早期發(fā)生的事件直接導(dǎo)致的。 厚古說：為過去而研究過去，而不是試圖說明過去與現(xiàn)在的關(guān)系，即在心理學(xué)中永遠(yuǎn)沒有什么東西完全是新的。 （過去和現(xiàn)在相連接，融會(huì)貫通研究） 舊史觀：從20世紀(jì)初期開始至20世紀(jì)60年代末期為止，主要采納科學(xué)主義模式，強(qiáng)調(diào)在心理學(xué)史的編纂中運(yùn)用科學(xué)的方法，透過紛繁龐雜的歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)心理學(xué)發(fā)展的客觀結(jié)果，還歷史以本來面目，再現(xiàn)歷史真實(shí)。 新史觀：從20世紀(jì)70年代至今，強(qiáng)調(diào)史學(xué)家在建構(gòu)心理學(xué)史中的重要作用，其認(rèn)為史學(xué)編纂更重要的是要分析人物的功過是非，評(píng)價(jià)其對(duì)心理學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。 3、學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的意義 （1）了解心理學(xué)的過去，心理學(xué)的根本主題是人性，主題性質(zhì)是循環(huán)、永恒的。 （2）理解現(xiàn)在，建設(shè)未來 理解現(xiàn)在（鑒古至今）理解心理學(xué)如何出現(xiàn)，提供了新的研究參考系——積極心理學(xué)，認(rèn)識(shí)今天的主流時(shí)尚； 建設(shè)未來，提供了好的出發(fā)點(diǎn)以及整合力量，提供了潛在的重要觀念。同時(shí)吸取前人的錯(cuò)誤教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，為中國心理學(xué)的研究在時(shí)空上提供了雙重他者。 （3）培養(yǎng)理論思維 學(xué)習(xí)和研究西方心理學(xué)史直接有助于掌握科學(xué)的方法論，提高分析能力、鑒別能力和評(píng)判能力。 第二章 1、西方心理學(xué)的起源 哲學(xué)西方心理學(xué)史分為兩個(gè)時(shí)期：（1）哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期，即科學(xué)心理學(xué)的淵源時(shí)期（世界 觀、方法論）；（2）科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期，即心理學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的歷史，各種心理學(xué)派林立和統(tǒng)合的歷史（方法、歷史）。 2、亞里士多德的《論靈魂》是西方心理學(xué)史上第一部關(guān)于心理學(xué)的專門著作。 3、亞里士多德反對(duì)柏拉圖對(duì)靈魂知情意的三分法。 4、靈魂的結(jié)構(gòu)一是認(rèn)識(shí)功能，二是動(dòng)求功能?！c意的二分法 5、經(jīng)驗(yàn)論的概念：知識(shí)的可靠源泉是人的感覺經(jīng)驗(yàn)，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的成功途徑。經(jīng)驗(yàn)主義的兩種學(xué)術(shù)形態(tài)：聯(lián)想主義心理學(xué)、感覺主義心理學(xué)。 唯理論的概念：理性主義否認(rèn)感覺經(jīng)驗(yàn)的作用，強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)在認(rèn)識(shí)過程和科學(xué)發(fā)展的重要作用。 6、三分法的流行是由于康德的三部主要著作體現(xiàn)了心理三分法：純粹理性相當(dāng)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，實(shí)踐理性相當(dāng)于意志活動(dòng)判，斷力主要講美感，相當(dāng)于感情。從此，心理過程的三分法就取代了亞里士多德的兩分法。 7、笛卡爾提出動(dòng)物是機(jī)器，拉美特利認(rèn)為應(yīng)該把這種這種思想貫徹到底，他說：“讓我們大膽地?cái)嘌裕耸菣C(jī)器?！保ㄟx擇） 8、物理學(xué)對(duì)心理學(xué)的影響，一方面是物理學(xué)中的試驗(yàn)方法通過生理學(xué)研究這一中介而為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了重要的條件，另一方面則是物理學(xué)與心理學(xué)直接結(jié)合而形成的心理物理學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生產(chǎn)生了直接的影響。 9、心理物理學(xué)：身心函數(shù)的關(guān)系或其互相一寸的關(guān)系的精密科學(xué)。是一門研究心理學(xué)量和物理量之間函數(shù)的科學(xué)，也是一門介于心理學(xué)和物理學(xué)之間的獨(dú)立科學(xué)。（名詞解釋） 第三章 一、馮特：馮特(構(gòu)造主義學(xué)派)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)立者，奠定了構(gòu)造主義心理學(xué)派的基礎(chǔ)。于1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)脫離哲學(xué)范疇成為一門獨(dú)立科學(xué)。1862年發(fā)表《感官知覺理論的貢獻(xiàn)》與費(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》一起被視為心理學(xué)著作誕生的標(biāo)志。他認(rèn)為心理是有元素組成的，主張研究直接經(jīng)驗(yàn)，提出身心平行論，感情三度說等。但他抱有混亂的唯心主義觀點(diǎn)擺脫不掉唯心主義形而上學(xué)的束縛，其心理學(xué)體系矛盾重重，內(nèi)省法遭到批判。（名詞解釋） 二、馮特的思想體系 （一）科學(xué)觀（學(xué)科觀、學(xué)科定位、學(xué)科性質(zhì)） （二）心理學(xué)的對(duì)象：心理學(xué)的是一門經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。他將經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)（通過親身實(shí)踐得到的經(jīng)驗(yàn)，依賴于主體）和間接經(jīng)驗(yàn)。研究的具體主題為感知覺、注意、反應(yīng)時(shí)。 （三）研究任務(wù)和相應(yīng)的心理理論 1、更重視意識(shí)的元素分析。最基本的心理元素有兩個(gè)感覺和感情。感覺是直接經(jīng)驗(yàn)的主觀方面，復(fù)合成知覺觀念，具有強(qiáng)度和性質(zhì)兩個(gè)特點(diǎn)。感情是直接經(jīng)驗(yàn)的間接方面，復(fù)合成情緒，具有強(qiáng)度和性質(zhì)兩個(gè)特點(diǎn)，并提出了情緒三維說。 2、不忽視心理元素的結(jié)合。在心理關(guān)系和心理對(duì)比中研究統(tǒng)覺和創(chuàng)造性綜合。 創(chuàng)造性綜合：各種不同的心理元素組成的心理復(fù)合體并非原有的元素簡單相加。（名詞解釋） 統(tǒng)覺：元素符合的規(guī)律主要是統(tǒng)覺，從心靈通過抑制積極主動(dòng)地組織經(jīng)驗(yàn)元素的過程，是積極主動(dòng)的整體的過程，其最大的特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性綜合。（名詞解釋） （四）研究方法 1. 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法：又稱為自我觀察法，讓被實(shí)在實(shí)驗(yàn)條件下對(duì)自己內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、陳述并從中進(jìn)行分析的方法。馮馮特把實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法限制在只能用于簡單的心理現(xiàn)象，而反對(duì)把它運(yùn)用于復(fù)雜的心理過程。 （五）民族心理學(xué) 1、馮特認(rèn)為實(shí)驗(yàn)、科學(xué)心理學(xué)是低級(jí)心理，屬于自然科學(xué)，而民族心理學(xué)是高級(jí)心理，屬 于人文。 2、參考進(jìn)化論的觀點(diǎn)把民族心理的發(fā)展分為四個(gè)階段：原始人階段、圖騰崇拜階段、英雄與神的階段、人性發(fā)展階段。 3、民族心理的三要素：語言、神話、風(fēng)俗。 4、評(píng)價(jià)：（1）心理學(xué)的參照系：人文、實(shí)政，預(yù)示社會(huì)文化心理學(xué)。 （2）人類學(xué)為參照系：古典人類學(xué)、進(jìn)化人類學(xué)。 （六）評(píng)價(jià) 正面 1、是心理學(xué)獨(dú)立——現(xiàn)代心理學(xué)之父，最大貢獻(xiàn)在于心理學(xué)主張。 2、注重人才培養(yǎng)，推動(dòng)發(fā)展。 3、兩種心理學(xué)主張即人文和科學(xué)。 負(fù)面 1、主觀唯心；2、內(nèi)省法不客觀；3、體系龐雜混亂；4、有阻礙心理學(xué)發(fā)展之處； 三、艾賓浩斯的貢獻(xiàn) 1、為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打開了新的局面，用實(shí)驗(yàn)法研究高級(jí)心理過程； 2、首創(chuàng)了記憶研究材料：無意義音節(jié) 3、創(chuàng)造了節(jié)省法（重學(xué)法）；把科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法引入記憶心理的研究。 4、得出人類遺忘的規(guī)律“先快后慢”——艾賓浩斯遺忘曲線 第四章 一、布倫塔諾：布倫塔諾（意動(dòng)心理學(xué)）：德國人，意動(dòng)學(xué)派創(chuàng)始人。主要著作《從經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)看心理學(xué)》。心理學(xué)的對(duì)象不是感覺判斷等心理內(nèi)容而是感覺判斷等心理活動(dòng)，他認(rèn)為心里學(xué)是研究靈魂的科學(xué)，即意動(dòng)他雖然具有唯心主義思想，但他提出的意動(dòng)與心理內(nèi)容相對(duì)立的思想對(duì)后來的心理學(xué)影響很大。他的心理學(xué)觀點(diǎn)成為以后不滿于內(nèi)容心理學(xué)理論的推動(dòng)力。<名詞解釋> 二、意動(dòng)心理學(xué)：注意力集中于作為經(jīng)驗(yàn)資料基本來源的心理的動(dòng)力或過程 1、研究對(duì)象：意動(dòng)（表象意動(dòng)、判斷意動(dòng)、愛情意動(dòng)） 2、研究方法：反對(duì)內(nèi)省法，主張采用反省或內(nèi)部知覺（對(duì)剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動(dòng)及其變化的觀察），即現(xiàn)象學(xué)方法。觀察法（客觀觀察和自然觀察） 3、評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：①布倫塔諾重視意動(dòng)或動(dòng)機(jī)的研究，開辟了反馮特主義的歐洲機(jī)能心理學(xué)研究的新取向，其所導(dǎo)致的意動(dòng)心理學(xué)與內(nèi)容心理學(xué)的對(duì)立又構(gòu)成了西方現(xiàn)代心理學(xué)的基本線索和主要軌跡； ②直接促進(jìn)了意動(dòng)心理學(xué)派與性質(zhì)學(xué)派的建立和發(fā)展； ③對(duì)格式塔心理學(xué)起了理論先驅(qū)的作用，也是現(xiàn)象學(xué)的先驅(qū)。 三、重心理學(xué)定義：主張心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是意動(dòng)與內(nèi)容的統(tǒng)一。（名詞解釋） 第五章 一、機(jī)能主義心理學(xué)的總體特征 ①學(xué)術(shù)淵源：起源詹姆斯（實(shí)用主義）、進(jìn)化論、科學(xué)心理學(xué)。平行：反構(gòu)造主義；后續(xù)：行為之母。 ②研究對(duì)象：意識(shí)心理學(xué)為主，開始關(guān)注行為。 ③學(xué)科任務(wù)：心理意識(shí)行為對(duì)于環(huán)境的使用功能 ④學(xué)科定位：自然科學(xué)和實(shí)用科學(xué) ⑤學(xué)科范圍：擴(kuò)展，如：動(dòng)物心理學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、 ⑥研究方法:科學(xué)前提以有用性為目標(biāo)做為拓展，但尚未拋棄內(nèi)省。 ⑦其他：對(duì)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)個(gè)體差異性感興趣。 二、鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué) （一）研究對(duì)象 經(jīng)驗(yàn)——依存經(jīng)驗(yàn)，具體研究：感知覺 （二）研究方法：系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，重在內(nèi)省。 （三）心理學(xué)的任務(wù)和和內(nèi)容 1、把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成元素：感覺、意象、情緒。 2、元素的復(fù)合通過聯(lián)想和語境實(shí)現(xiàn)。 3、提出心理的生理基礎(chǔ)是：心身平行論。 （四）評(píng)價(jià) 貢獻(xiàn)（1）堅(jiān)持探索并促進(jìn)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的科學(xué)地位； （2）感知覺研究；（3）培養(yǎng)了實(shí)驗(yàn)人才；（3）從負(fù)面推動(dòng)了其他學(xué)派的發(fā)展（靶子） 局限（1）具有鮮明的元素主義和內(nèi)省主義傾向； 內(nèi)省法不客觀；（3）縮小了心理學(xué)的研究范圍； .比較馮特和鐵欽納理論的異同。 答：相同點(diǎn)： （1）哲學(xué)：堅(jiān)持身心平行論 （2）對(duì)象：心理學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和構(gòu)造 （3）方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 （4）內(nèi)容：分析心理元素及其復(fù)合體構(gòu)成的規(guī)律 不同點(diǎn)： （1）馮特主張研究“直接經(jīng)驗(yàn)”，鐵欽納“依存經(jīng)驗(yàn)” （2）馮特重視統(tǒng)覺和意志，把注意視為一種心理過程。 鐵欽納不重視統(tǒng)覺和意志，把注意視為一種心理狀態(tài)； （3）馮特主張有兩種心理元素（感覺和情感），兩種基本屬性（性質(zhì)和強(qiáng)度） 鐵欽納主張有三種心理元素（感覺、情感和意象），五種基本屬性 （4）馮特情感三維說，鐵欽納情感一維說（愉快-不愉快） （2） 4、實(shí)用主義心理學(xué)：實(shí)用主義心理學(xué)：產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國成為一種主流思潮。對(duì)法律、政治、教育、社會(huì)、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。 實(shí)用主義的主要論點(diǎn)是： * 強(qiáng)調(diào)知識(shí)是控制現(xiàn)實(shí)的工具，現(xiàn)實(shí)是可以改變的； * 強(qiáng)調(diào)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是最重要的，原則和推理是次要的； * 信仰和觀念是否真實(shí)在于它們是否能帶來實(shí)際效果； * 真理是思想的有成就的活動(dòng)； * 理論只是對(duì)行為結(jié)果的假定總結(jié)，是一種工具，是否有價(jià)值取決于是否能使行動(dòng)成功； * 人對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋，完全取決于現(xiàn)實(shí)對(duì)他的利益有什么效果。 三、 四、意識(shí)具有以下五個(gè)基本特性：①意識(shí)屬于私人的；②意識(shí)是常變的；③意識(shí)是連續(xù)不斷的；④意識(shí)必定有它自身以外的對(duì)象；⑤意識(shí)具有選擇性。 詹姆斯在心理學(xué)上的影響？ ①為美國的機(jī)能主義心理學(xué)取向奠定理論基礎(chǔ)，并給應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展打開了方便之門； ②批判心理學(xué)中的元素主義，將實(shí)用主義引用心理學(xué)； ③提出最早的情緒學(xué)說，促進(jìn)情緒生理機(jī)制的研究； （4）靜態(tài)的心理學(xué)變?yōu)閯?dòng)態(tài)心理學(xué)； （5）其實(shí)用主義哲學(xué)為機(jī)能主義哲學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)； 五、安吉爾將行為問題引入心理學(xué)，盡管他尚未將意識(shí)及內(nèi)省方法排斥與心理學(xué)之外，但他認(rèn)為，我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客觀的行為。 機(jī)能主義的哥倫比亞學(xué)派的共同特點(diǎn)： ①從研究心理的共同規(guī)律問題轉(zhuǎn)向個(gè)別差異問題，著重對(duì)個(gè)體的智力和能力進(jìn)行研究，心理測驗(yàn)是主要的方法： ②從研究意識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識(shí)活動(dòng)，并不將意識(shí)排除在心理學(xué)之外，但只注重意識(shí)的功用； ③從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法，不取消內(nèi)省，但并不把他作為主要的方法，而主張多種方法并用 ④從研究心理學(xué)“是什么”問題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問題，主張研究前者是為后者服務(wù)的，但后者又建立在前者基礎(chǔ)之上。 （5）主張心理學(xué)是一門純科學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)是一門應(yīng)用科。 六、卡特爾的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)？（179-180） ①關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究（正常聯(lián)想表）；②關(guān)于個(gè)體差異和心理測驗(yàn)的研究（次序評(píng)量表）；③關(guān)于心理物理法的研究；④關(guān)于知覺和閱讀過程的研究