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<中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計比較研究>觀后感 【論文關(guān)鍵詞】中西方藝術(shù)　室內(nèi)設(shè)計　融合借鑒 【論文摘要】我國的室內(nèi)設(shè)計與西方相比較，并不是存在創(chuàng)意水平上的高低，更主要是創(chuàng)意方式和創(chuàng)意風(fēng)格上的不同。不論中西方，其創(chuàng)意方式和創(chuàng)意風(fēng)格都是在各國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展起來的，其發(fā)展歷程各不相同，這期間也不排除異域文化的影響和滲透，但絲毫不會影響本民族文化特征中的鮮明個性與面貌。 《中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計比較研究》以19世紀(jì)末葉以前中國建筑與西方建筑的室內(nèi)空間設(shè)計為研究對象，通過對中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計的演變與類型、主要特征以及特征形成的原因三個方面的比較研究，探討了兩者的相同與相異之處。研究表明，中國建筑與西方建筑作為兩個獨立的建筑體系，在室內(nèi)空間設(shè)計的歷史起源、類型分類、形態(tài)表現(xiàn)上都有一定的相似性；而在室內(nèi)空間設(shè)計的演變、類型、特征以及特征形成的原因上又有著明顯的差異性。造成這些異同的原因是多方面的，包括了空間觀、自然觀、倫理思想、宗教思想、美學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)思想等。其中，空間觀是基本原因，中國倫理思想與西方宗教思想則是主要原因。正是在這些思想觀念的綜合影響下，中國建筑室內(nèi)空間設(shè)計在演變上呈現(xiàn)為連續(xù)性發(fā)展，在類型上以宮殿空間為代表，在特征上以面向現(xiàn)世生活的人居空間為主，創(chuàng)造了既是簡單、又是流動的空間；而西方建筑室內(nèi)空間設(shè)計在演變上呈現(xiàn)為階段性發(fā)展，在類型上以教堂空間為代表，在特征上以向往彼岸世界的神居空間為主，創(chuàng)造了既是復(fù)雜、又是相對靜止的空間?；谏鲜鲅芯?，《中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計比較研究》認(rèn)為，繼承和發(fā)揚中國建筑文化精神，汲取和借鑒西方建筑文化的精華，博采眾長，取長補短，理應(yīng)是當(dāng)前中國室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展之路。 一、中西方藝術(shù)的差異性 　　談到中西方藝術(shù)的差異，首先必須分析中西藝術(shù)的各自特點。藝術(shù)作為一種人性的表現(xiàn)方式 ，主要是指人們作用于客觀事物而產(chǎn)生的行為。中西藝術(shù)的差異是中西方的文化差異造成的，人們的意識差異導(dǎo)致了藝術(shù)的差異。 　　古希臘時代，是西方藝術(shù)創(chuàng)作中的一個代表時期。當(dāng)時的中國，正處在儒家思想產(chǎn)生并盛行的時期。 這也是比較中西文化一個有代表性的時間起點。談到藝術(shù)，必然要談到文化。中國人歷來都是以含蓄為美，這是中國人的美德，也是一種文明，是屬于人性的東西。而西方人則恰恰相反，他們在一些行為舉止上面往往都表現(xiàn)得十分直接，中國人含蓄、內(nèi)斂，西方人直接、張揚，這是中西方藝術(shù)在表現(xiàn)形式上最大的差異。西方藝術(shù)偏重直接去贊美客觀事物，他們更關(guān)心美的存在形式，偏重表現(xiàn)認(rèn)識客體，而不在于表現(xiàn)認(rèn)識的主體--人的情感因素。在當(dāng)時西方的大部分建筑、雕塑、油畫等等的藝術(shù)作品中，我們可以很相似地找到藝術(shù)家們所喜歡的一個認(rèn)識客體--人體（人體藝術(shù)是近代才傳入中國的，至今還是很難被國人接受）。而中國藝術(shù)則講究一種意境美，它是朦朧的抒情的， 往往更多的是在表達(dá)藝術(shù)家的主觀意識本身，客觀事物僅僅是表達(dá)的載體，比如詩歌，文字和語言都是載體，而藝術(shù)家融入了個人的感情， 　　當(dāng)然，這僅僅只是一種差異，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不同，產(chǎn)生的結(jié)果也是不同的。中西方藝術(shù)特點是由各自文化所約定的，中國藝術(shù)家含蓄的特征，西方藝術(shù)家直接的表現(xiàn)，都各自產(chǎn)生了不同的藝術(shù)美。雖然各國的藝術(shù)審美文化不盡相同，都有其個性的一面，但是，他們又都同屬于人類社會藝術(shù)領(lǐng)域中的一個組成部分，共同構(gòu)成了世界文化"同中求異"的現(xiàn)狀和良性的文化生態(tài)環(huán)境。 二、中西方藝術(shù)差異性對中西室內(nèi)設(shè)計的影響 1、西方室內(nèi)設(shè)計的特點 英國室內(nèi)裝潢雜志的專家認(rèn)為："90年代以來，居室設(shè)計的最大特點是增加空間感?？臻g是居室的最大財富，室內(nèi)裝潢與設(shè)計就是要盡量增加空間容量，居室不僅僅是為了看而設(shè)計，更重要的還應(yīng)該實用，換句話說，就是看上去舒服用起來便當(dāng)。因此人們不再玩技巧，而是設(shè)法讓居室變得更加休閑、寬敞與舒適， 更為理性實用。眼下，現(xiàn)代居室裝飾也崇尚返璞歸真，體現(xiàn)出人與物的本來面貌，并顯示人們居住環(huán)境的特點，這就使設(shè)計與工藝手法貼近自然，回歸自然，現(xiàn)在人們之所以崇尚自然，是因為在都市中工作生活節(jié)奏快，人們精神緊張，而終日身居鋼筋水泥"森林"中，更有壓迫感。加之環(huán)境污染，人們渴望寧靜，向往自然，求得身心得到放松。 案例分析：Skirt+Rock住宅 圖1 圖2 Skirt+Rock住宅是澳大利亞建筑事務(wù)所MCK設(shè)計完成的，它位于澳大利亞悉尼Vaucluse 的一座小山上。圖1是一個分享空間，是住宅臥室的外陽臺，地板用的木材質(zhì)，整個陽臺與自然緊密結(jié)合，陽光透過樹木照在陽臺和水池中，給人一種很愜意的感覺。圖2是臥室是與陽臺相連的，視野寬闊，床與陽臺的分割處有一扇旋轉(zhuǎn)玻璃門和滑門。這種開敞的空間效果給人一種很舒適放松的心情。 圖3 這是住宅的客廳，下半部分沒有墻和玻璃窗來對外界進(jìn)行隔斷，而是采用了開敞空間的類型，把客廳和自然緊密結(jié)合，而客廳上半部分運用玻璃窗，具有很好的采光性，使整個客廳具有立體感。 2、我國室內(nèi)設(shè)計的特點 　　中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計，通常還表現(xiàn)為室內(nèi)對稱的空間形式，在多數(shù)的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用成為室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)的一種藝術(shù)形象。從裝飾上說，大量建筑室內(nèi)天花藻井、家具、陳設(shè)等上面的圖案，無不含蓄的表達(dá)出喜慶祥和、光耀門楣、長壽多福、家和興旺之類的期望與祝愿。從空間布局上說，室內(nèi)除了固定的隔斷外，還有移動的屏風(fēng)、半敞開的罩、博古架等與家具相結(jié)合，這些半開半閉的通透的隔斷造成含蓄內(nèi)斂的氣氛，中國傳統(tǒng)文化有一種"藏"的精神，都體現(xiàn)在這亦隱亦現(xiàn)之中。 隨著時代的發(fā)展，城鎮(zhèn)樓宇化和人們的審美觀念的不斷提高，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新的流派，比如：新古典主義、新地方主義、新少數(shù)民族風(fēng)格、中國現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代風(fēng)格，這些流派的出現(xiàn)使我國的室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的特點。從目前我國建筑室內(nèi)設(shè)計方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計中的簡潔、明快、洗練的設(shè)計風(fēng)格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計時充考慮到了本國國情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件等，因而設(shè)計出來的風(fēng)格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色。 案例分析： 特點：以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金壁輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕 細(xì)琢、瑰麗奇巧。 三、室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢 　　1、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計學(xué)科的相對獨立性日益增強(qiáng)；同時，與多學(xué)科、邊緣學(xué)科的聯(lián)系和結(jié)合趨勢也日益明顯?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計除了仍以建筑設(shè)計作為學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)外，工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計的一些觀念、思考和工作方法也日益在室內(nèi)設(shè)計中顯示其作用。 　　2、室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，適應(yīng)于當(dāng)今社會發(fā)展的特點，趨向于多層次、多風(fēng)格。即室內(nèi)設(shè)計由于使用對象的不同、建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢。但需要著重指出的是，不同層次，不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計都將更為重視人們在室內(nèi)空間中的精神因素的需要和環(huán)境的文化內(nèi)涵。 　　3、中西設(shè)計理念相互滲透、相互影響、相互借鑒、使得設(shè)計風(fēng)格多樣化，不單單是形式、符號的結(jié)合，而要了解中西方設(shè)計背后的文化內(nèi)涵，使之相互融合。西方設(shè)計界甚至認(rèn)為"沒有中國元素，往往就沒有貴氣"。 　　作為一個設(shè)計師來說，對于民族傳統(tǒng)文化精髓的學(xué)習(xí)和了解，不僅只限于形式、造型，更重要的是對古代文化藝術(shù)中傳統(tǒng)的美學(xué)思想、民族文化氣質(zhì)和哲學(xué)內(nèi)涵的理解與繼承。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，民族情、國際觀、時代感的發(fā)展理念仍然是中國的藝術(shù)設(shè)計走向世界的必由之路。全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提出了更加苛刻的要求。 面對變化萬千的現(xiàn)實社會，每一位藝術(shù)設(shè)計工作者應(yīng)當(dāng)捫心自問，我們哪一天離開過傳統(tǒng)？我們在享受著現(xiàn)代文明的同時應(yīng)更加珍惜傳統(tǒng)，傳統(tǒng)造就了今天，今天則是未來的傳統(tǒng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是人類賴 以生存的土壤和汲之不竭的源泉，關(guān)鍵是我們?nèi)绾握晜鹘y(tǒng)，發(fā)展今天并創(chuàng)造未來。 　　【參考文獻(xiàn)】 　?。?］房萍：-89-91.淺析中西建筑教育的差異性中國科學(xué)教育論文中國教育出版社，2005.18 　　［2］劉天華. 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